不同果位有不同的功德受用

要想法身活，就要消灭五阴为我的邪念，不立五阴我，法身就容易被发现了。但是在寻觅法身的过程中有参究的念头，压伏住了世俗法的贪嗔痴念头，这样努力用功，有朝一日就能见到法身。

但是没有经过参究过程的悟，究竟算不算悟道，究竟结果如何，佛也说了不算，由因果和阎王说了算。死神最能说明问题，权利最大。如果非常希望自己是证果明心的人，非常希望自己是圣人，而不顾事实真相，这还是很严重的我，我一定是如何如何的，这就是我。如果真断我见无我了，真明心证得五蕴空了，应该充分展现自己解脱的心，自己是什么果位有什么果位都不重要，都没关系，无我了果也无，有我才有果。

有人会说，断我见和明心都是初果，初果没有断烦恼，烦恼与凡夫一样，是没有解脱功德的。那断我见与不断我见有什么区别？证初果没有一点点解脱的功德受用，明心证得如来藏没有一点点的解脱功德受用，与凡夫一样。那什么叫作果德？一切果都有德，证果以后，没有果德，那就只是一个名称，一个名相，没有任何意义。这个名称即使是佛给的，也不是本来就有的不生不灭的，因此也没有实质的意义。但是实证和妄语，都有各自的因果。

在真正开始修道的时候就有一定的功德受用，在修三十七道品的过程中，都有不同程度的功德受用，只是那时没有解脱的功德受用，因为没有断我见就没有解脱。但是断我见明心以后，就有不同程度的解脱功德，初果有初果的解脱德，二果有二果的解脱德，三果有三果的解脱德，四果有四果的解脱德。虽然断烦恼是三果以后的事，但是初果人的烦恼与凡夫是有很大区别的，学佛人在修道过程中与没有开始修道的人，其烦恼也有一定的区别。否则学佛修行有什么用？

那么多人都喜欢果，为什么喜欢果而不注重事实？因为有一个严重的我和我执在作祟。即使佛特意给一个果，而自己的德与这个果并不相应，事实上并没有真正证果，那么自己还非常在意和执著这个果，也是我见和我执，仍然是一个我。这样得个假果，心里还很欢喜，到处宣传，到处耀武扬威，说明我性还是很重，不出生死，这叫作自欺欺人。

真正修行人，应该不理会什么果的，应该注重内心是否有所改变，是否是真解脱了，修行是否有了功德受用。如果真有了功德受用，即使佛不给证书，所有人都不承认自己得果，实际上你自己还是有果有解脱证量，能得解脱的。反之，如果自己没有功德受用，没有真正的解脱证量，即使佛给发个证书，所有人都恭敬你是大德罗汉菩萨，但实际上自己仍然是凡夫，仍然处于生死业障之中。

每个人学佛修行求的都是真正的解脱，真正的道业，而不是虚荣，虚荣的东西不可靠，带来的仍然是虚荣，犹如肥皂泡。我们不要看着肥皂泡很美丽，不要喜欢泡影，要求实际，要得真实。说归说，实际做起来很难，只有在证果浪潮过去之后，佛教界才能开始务实，现在属于猛烈的追求果和荣耀时期，真正修行人难遇。繁华褪尽，真实才能显露出来。