七个识的三量

七识心对于六尘的了别，分为三量：现量、比量和非量。

现量了别，是了别当前的、现有的、正在运行的、存在着的、实际的、实法，不是虚拟的，不是假的法。

比量了别，是通过两种或者两种以上的法相互比较的方式了别，对事理的确定一定要有参照物，否则无法辨别，可见比量了别时智慧不足，不需要太大的智慧。而现量了别没有参照物，完全靠智慧了别当下。

非量了别，是了别非现有的、非现前存在的、非实有的、想象的、虚构的、幻想的、虚法、假法、非亲缘的、非亲证的、幻有的法。此种了别有两个极端，一种是有丰富想象力的智慧型的，一种是无边际的纯粹妄想型的，体现不出现量智慧。

五识都是现量了别，了别的都是现前存在的、实有的、不是虚构的法，五识不能想象，也不能比量，当前的法是什么样，就了别什么样，不能幻想。但是五识也有了别错误的时候，把色法上的色彩看错了，比如把红色看成绿色，把男声当作女声，这都是非量了别，只有在眼根等五根出问题的时候才会这样。

意识可以现量、比量和非量了别，了别范围宽广，虚法假法都能了别，能想象幻想和比较思惟。意根的了别比较深密难知，意根对六尘的了别智慧确实是不够细致，祂不能把两个法互相比较着了别，因此没有比量。意根不能想象，不能幻想，不能无根据的猜测，祂不能作这些非量了别。

意根虽然是只有现量，只对当前存在的法、实有的法进行了别，但是祂总是把这些现前的实法进行错误的认知，把一切法都当作我和我所，实际上都不是。既然认知都是错误的、不实际的，那也是某种程度上的非量，是自认为的、非实际的、与事实不符的，是一种妄想境界，妄想就是非量。现量是符合事实的，符合实际的，符合真理的，所以真正的现量了别只有第八识，没有一丝比量和非量，了别的都是诸法真实的相貌，非六尘境界，非世俗界。意根所想都非真理，所以要在三大阿僧祇劫的修行中，逐渐让其认识真理，实证真理，使其妄想非想都变为现量的智慧，去掉其非法所执，归还一切法给真正的主人，不占有一切法，意根就改造完毕。从此以后，消除了一切负累，从而从一切法的束缚中彻底解脱出来，登上佛的宝座。这时意识的使命就结束了，不用再学习什么法，不用再熏染意根。

意根既然不能非量了别，那么意识的非量了别又是如何出现和延续下去的呢？某件事情由意根决定之后，意识具体执行，执行的时候就会采取非量的形式，意根就把意识了别的内容当作现量进行思量抉择。比如观想佛光照耀自己色身是非量，观想成功以后，色身真的就改变健康了，就变成现量了。如果真把佛光观想出来了，佛真的放光照耀自己，观想佛光就是现量，色身健康也是现量。观想由意根抉择，意识实行。在观想当中，是意识主观的想象，定力深时，意识观想到哪里，意根随之了别到哪里，意根以意识观的内容为现前境界而加以了别，属于现量了别，意识的观就是非量的思惟想象，其结果如实现前的时候，都是现量。