《楞严经》第五卷二十五圣圆通法门之周利槃陀迦

原文：周利槃特迦。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我阙诵持。无多闻性。最初值佛。闻法出家。忆持如来一句伽陀。于一百日。得前遗后。得后遗前。佛愍我愚。教我安居调出入息。我时观息。微细穷尽。生住异灭。诸行刹那。其心豁然。得大无碍。乃至漏尽。成阿罗汉。住佛座下。印成无学。佛问圆通。如我所证。返息循空。斯为第一。

释：周利槃特迦从座位上起立，顶礼佛足，对佛说：我对经文和偈颂不能很好的诵持，记忆力差，最开始遇见佛时，听见佛讲法，我就跟随着出家修道了。想背诵一句偈子，一百天当中，背得了前边的内容，就忘记了后边的内容，背得了后边的内容，就忘记了前边的内容。佛怜悯我的愚痴，教我安居在一处，专门调出息和入息。

我就开始观呼吸，越观呼吸，呼吸越微细，以至于渐渐呼吸断尽，进入四禅定。出定后再观察呼吸的生住异灭，以及一切身行刹那的生灭，一切行蕴的刹那生灭，心就豁然开明，证得了诸行的空和五蕴的空，心对五蕴世间再也没有滞碍了，于是烦恼断尽，成为四果大阿罗汉。住在佛座下，被佛印证为无学位。佛问我圆通法门，就像我所证得的，反观自己的呼吸渐渐深入，顿入空无，证得诸行为空，这是我第一法门。

周利槃特迦对于法理比较愚钝，没有忆持力，佛知他的根性，教他观呼吸方法，证果方法不是从理论入手，而是在实际的身行上入手，观呼吸心逐渐止在呼吸上，禅定越来越深，心越来越细，呼吸也越来越细，细到一定程度就断了，于是周利槃特迦就观到了呼吸的生住异灭的现象，再逐渐观行到五蕴身运行的生住异灭的现象，就证得了五蕴诸行法的空，证得了阿罗汉果。所以实修是要身体力行，一定要心止一处才能起观行的智慧，定慧等持，才能证得三昧，得法眼净，超越生死得解脱。观行力不足的人，应该多修习禅定；修行不得力的人，仔细寻找原因，适当的调整自己修行的方向和方法，一门深入的修行，才能有所成就。

真修行根本不是耍聪明能成办的，必须脚踏实地，步步有脚印，不下决心修出禅定，一切都是空中楼阁。