《楞严经》第五卷二十五圣圆通法门之跋陀婆罗

原文：跋陀婆罗。并其同伴。十六开士。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我等先于威音王佛。闻法出家。于浴僧时。随例入室。忽悟水因。既不洗尘。亦不洗体。中间安然。得无所有。宿习无忘。乃至今时。从佛出家。今得无学。彼佛名我。跋陀婆罗。妙触宣明。成佛子住。佛问圆通。如我所证。触因为上。

释：跋陀婆罗与他的同伴十六名菩萨大士，从座位上起立，顶礼佛足，对佛说：我们是在威音王佛那时候闻到佛法出家修行的，在一次僧人们洗浴的时候，我也随着按照次第进入浴室。在洗浴的时候，忽然间就悟到了水的因缘，它既不能清洗尘灰，也不能清洗身体，在洗浴的中间并没有什么事发生，水是水，尘是尘，身体是身体，互不相触、互不妨碍，没有相生相克之事。于是证得一切法空，并没有什么法能够得到和拥有。我把一切法都看空已经成了习惯，生生世世不能忘记，遇到任何法心里都是空，一直到今世跟随佛陀出家修道，证得了四果无学的果位。佛给我取名叫作跋陀婆罗，因为洗浴时的妙触，而心地开明，住到佛子的宝座。佛问我圆通法门，就像我所证得的那样，以触尘作为最上的圆通法门。

为什么水不能洗尘也不能洗身体呢？因为诸法无自性，无情物的色法更是无自性，因此水并没有洗尘洗体的功能作用，尘被清洗下来，并不是水的功德，身体变得清洁了，并不是水的功德。水与尘了不相触，水与身体了不相触，同理，身体与尘也了不相触。既然色法之间本没有交界，那就不能互相改变什么。可是结果呢？尘确实是被洗下来了，身体确实被洗干净了。这也确实是神奇的事，所以跋陀婆罗证得了诸法本性，就把这神奇事叫作妙触，并且把这妙触的证量宣明了出来，让众人知，以启发众人都能证此妙触。

但是要想证得这个妙触，要有甚深的禅定，离开禅定没有任何证量，情思意解出来的没有实际功德受用，说食不饱。禅定深的时候，疑情才能深，能随时随地在疑情中，遇到相应的缘，敛念深思，就能悟道。之后，知其然，也会知其所以然，三昧现前，大智慧生起，甚至大神通显现出来，实证者皆如此。