《楞严经》第五卷二十五圣圆通法门之大目犍连

原文：大目犍连即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我初于路乞食。逢遇优楼频螺。伽耶那提。三迦叶波。宣说如来因缘深义。我顿发心。得大通达。如来惠我袈裟着身。须发自落。心光发宣。如澄浊流。久成清莹。斯为第一。

释：大目键连从座位上起立，顶礼佛足对佛说：我第一次在路上乞食，遇见优楼频螺、伽耶那提和三迦叶波三兄弟，他们一边走一边讨论世尊讲的因缘法的深义，我一听就马上就悟道，通达了因缘法。是如来恩赐我四果大阿罗汉，我顿时就袈裟披身，须发自落，内心大智慧光显现了出来，就像洗刷污浊的水流一样，久久施功浊水才变得清净了。这就是成就的第一圆通法门。

大目犍连自我介绍的修行法门或者叫作体会最简单，为什么这么简单呢？因为前世都修过了，意根都已经证过无数次了，今世的新意识在听闻相关法要的当下，敛念须臾就证得了，不用再熏意根这么麻烦。他的意根生来就与四果大阿罗汉相应，修为极高，没有烦恼，智慧深利，只差意识了。初果人再来人间，由于意根在前世已经证过了，新的意识没有证过，再证时，要比凡夫快，但是跟阿罗汉们比，还是很慢的。因为意根证得无我的智慧还是很浅，无明还是很重，对意识的熏染就轻微，意识的无明就重。因此再接触佛法，还需要修习一段时间才能再次证果，但比没有证过果的人要快。事实证明，在修证的过程中，不仅意识的学习很重要，意根的熏修更是重要。后世时意根就能熏染和带动意识，之后意识学习新法深法再熏染和带动意根，二者互相熏染和带动，道业进步就很快。