业行是如何出现的

五遍行心所法运作的过程就是造作业行的过程，如果善心所法加入其中，造作的就是善业；如果恶心所法加入其中，造作的就是恶业。作意和触心所法本身是不善不恶的，如果加入善心和恶心，其作意和触就是善意的和恶意的。受想思心所法本身也是不善不恶的，如果加入善恶心所法，其受想思心所法就含有善恶性了。如果五遍行心所法运行中有慧心所法参与其中，业行就是智慧性的，反之，就是愚痴性的业行；胜解心所法参与其中，此人聪明，善解人意，理解力强；定心所法生起时，受想都轻微，五遍行心所法运行的都缓慢而轻微，作意和触都是被动的生起，受想思心所随缘现起运作，任运而为。

意根在一切法的运作过程中，起着推动的作用，是业行的主宰者，这从平时的身口意行当中可以观察到。比如将手举起，然后拿起笔，再把手按到纸上。这个过程如果细心观察，就能明显感觉到有一种心力在推动着，有时推动明显，有时推动不明显，有时很随意，好像不推动，其实是惯性而为。但是意根的运作再随意和不用心，意识无智也是很难观察到。

再比如我们非常熟练的骑自行车时，好像没有用心骑，意识不用思惟和考虑如何骑车，但是意根却刹那刹那都在指挥运作着，都在用心思，只是意识不知道而已；熟练骑自行车时，即使想摔倒，也不容易摔不倒；不会骑车时，不想摔倒却还是会摔倒。因为熟练时意识不用思惟控制，意根已经掌握了，能够自如的指挥控制；不熟练时，意根没有学会，意识就要反复思惟熏染意根，直到意根完全掌握，能够自由控制，意识就不用什么心思了。

有些人总说自己做某件事时是无意的，可你意识再怎么无意，意根却是有意的，是意根在推动着做某件事，某件事才成就了，只是自己不知道而已。熟悉的运作情况下，无意识和下意识的动作，皆是意根在运作指挥操控，而不是意识，意识只是单纯的配合意根，没有什么思想意见看法。再有，意识无意时并不等于意根无意，意根无意时，心才是真正的无为了。