如何观行思惟
观行五蕴的时候，如果有很深的禅定，思惟就会很深细，能往法义里一直深入进去，从而能一层层的解开法义之谜。观行思惟时，要慢慢地，要细细地，要深深地，与自己的身口意当下进行对照，在尽量大的范围探究和收集证据，证明五蕴不是我。要探究这方面为什么不是我，那方面为什么不是我，尽量要一一找证据，问一个为什么，要把这个为什么的疑问解决。要深细地思惟。如果只是形式上的理解和明白，没有真正落实到内心，那所有的理论知识都是空洞的，解决不了根本问题和实际问题。
如何观行思惟呢？比如说观行色身非我，非我是一个结论，但却是佛陀的结论，不是我们的结论，因此这个结论跟我们没有关系，观行之后，我们自己确确实实也得出了这个结论，这个结论才是我们自己的，是自己的智慧结晶，才有解脱的功德受用，佛陀的结论只是一个引子，起个借鉴作用，用以开发自己的智慧。我们可以顺着这个结论，逆向观行思惟：为什么色身非我呢？因为色身是空的；为什么色身是空的呢？因为色身是苦的；为什么色身是苦的呢？这是我们最初观行的入手处，需要我们慢慢地思惟和寻找种种依据。
最后得出结论，色身确实不是我，这就断身见断我见了。每个人观行之后，证得的果位是不一定相同的，因为断除身见的程度是不同的，有一定的差别，要看证到什么程度，修到做到什么程度。即便是证初果，也分不同程度，身心受用和转变的程度也不同。例如孩子都上一年级，在一个班里学习的水平也不一样。证果就是毕业，所以毕业时每个人的水平也不一样，还有早毕业、晚毕业的。每个行者证法的层次不同，因为他参究的范围、角度和深度都不同，思惟力不同，证据深浅力度也不同，那么所获得的智慧就不同；智慧不同，行为改变的程度就不同。思惟得越深细，定力就越好，定力越好，思惟的就越深细，那么证得的程度就越深，越究竟，心行改变的就越彻底。
