如何用功参禅

当意识把理论知见部分都差不多通透了，定力也差不多够用的时候，就开始参禅参究观行了。不管是静坐，还是行走坐卧，心里都要带有疑情，时刻都能观行思惟参究。在参究过程中，意识先把法义的路数思惟清楚，大致的方向弄明白，思惟的内容要弄清楚，需要的基本数据要掌握清楚，然后把法义凝成一个点，交给意根，心里没有了语言文字，好像空了。其实在这个时候意根并没有空，意根就会在心里悬挂着法义，祂会时时刻刻的思量考究，心里疑情不断，非常精进。需要定力相当好，定力若不好的话，意识的思惟就出现了，意根就没法深入法义当中，无法深深的思量，更不能连续不断的精进用功。

在参禅之前先把心静下来，定力要修足够用，若心一天静不下来，就不用参禅和观行，一个月静不下来，更不能参禅参法。当你带着足够的定力参究的时候，越参究定越深，定越深参究的思路越清晰。定非常深的时候，意根也没有多少参究的法义了，就会入到甚深禅定当中了，出定以后再接着参究，功夫也很得力。偶尔入定也挺好，先入定再出定，行住坐卧都有定力，就可以很精进的参究观行了。参禅的步骤要一步一步走，一点一点的琢磨，就会累积足够的经验，后世也能很快用上手，他人也能借力吸收这个经验。

所有的修定和摄心的方法手段，无非是让意根证得佛法。当然意识肯定要先有一定的智慧，要充分的领悟佛法，再让意根去证得。如果没有定，就把意识的领悟当作证得的智慧，那就误会大了。没有定水滋润的智慧叫乾慧，乾慧的意思就是意识明白，意根不证不懂，不起实际作用。如果在修行实践过程当中出现了问题，遇到了瓶颈，就要回头来寻找理论，重新把原理修正，找到方向再去实践。

学法一定要实证，只有实证了，生命体身心灵就会转变，思想观念转变。意根明理思想观念一定会转变，世界就会随之转变，一切的行为和处世的方法态度也就随着转变，这也是修行的目的所在。不可自以为自己以及懂理了，不用再修什么，如果不在意识明理的基础上实际修行，在事上还是原来那样，还是跟着贪嗔痴烦恼转，结果还是入生死轮回中，不得解脱。