诸佛菩萨为什么不受恶熏

如果众生处世之中，遇到恶缘还会受到熏染，从而出现了烦恼，说明众生的意根是与烦恼相应的，还没有断除烦恼，所以遇缘就染，遇缘就现恶业。诸佛经过三大阿僧祇劫的修行，早已经断尽了贪嗔痴慢疑恶见等一切烦恼染污，以及一切烦恼习气，无复余习，来到五浊恶世，与诸烦恼众生相接触，根本不会受到众生烦恼的一丝熏染和染污，心地永远是纯净无染的。因为佛在初地时就断除了烦恼，心地已经没有染污了，只是那时候还有烦恼习气未断尽。

诸佛在初地之前就开始断除的烦恼，是六七识都断除的烦恼，因为第七识断除了烦恼，才能转识成智，具有了平等性智，观一切法平等无二，无自他之别，所以没有私心，平等待人对事。因为第七识意根断除了烦恼，后世不管再出生于何处，意根都没有烦恼，不受熏染。但烦恼习气没有断除时，习气偶尔会现行出来，这是难免的，意识偶尔也会受环境熏染。虽然意识会受熏染，呈现出一些烦恼，但是会很快消除，不会持久和坚固，也不会熏染影响到意根。

因为意根不受熏染，本身又没有了烦恼，所以意识的烦恼才易断，否则意识受意根左右，烦恼不容易断除，即使断除也会再生起。八地以上的菩萨，意识就不会再受熏染了，不会现行烦恼习气，诸佛的意识更是不受一丝熏染和染污，烦恼和习气都不会出现，见色不贪，见财不爱，不求权势和地位，不嗔不怒，不烦不燥，心地柔软调和，寂静极寂静。而凡夫众生的六七识则具足一切烦恼，遇缘就受熏染，往往总是随顺于环境，对于环境没有多少抵抗力，见色则爱，见财则贪，喜欢权势，追求名利，逆缘现前嗔怒常随其心，私心我心极重。

由此可见，凡夫众生的意根具足贪嗔痴慢疑恶见一切烦恼，意识随于意根，烦恼也会常常现前，遇到染缘，意识很容易受熏。因为意根连接前后三世，又具足一切烦恼，所以才生死轮回不断，在中阴身以及后世一出生时就具足一切烦恼，与前世无异，生生世世烦恼不已。但除了我见、我执、我慢和我痴烦恼一直恒常伴随着意根不断的运行，没有暂停时，其它的烦恼则不是恒常伴随意根运行，而是遇缘才会现行出来造作恶业，存留业种，以延续后世的生死轮回。