净土法门法师：用什么方法研究经教-

净土法门法师：用什么方法研究经教?

一乘是一佛乘，二乘是大乘跟小乘，大乘是菩萨，小乘是声闻、缘觉，一乘，一乘就是成佛，叫一佛乘。《法华》是一乘，《华严》是一乘，这是隋唐时代这些祖师大德们公认的，世尊一生所说的一切经，一佛乘直接叫你在一生成就，证得无上正等正觉，就这两部经，《华严》跟《法华》，这叫要。总摄万途，是叫你大彻大悟，明心见性;在教下，像《华严经》跟《法华经》，是叫你大开圆解。大开圆解跟大彻大悟是一个境界，用的方法不一样，禅完全用参究，教一定要记住《起信论》裡面所说的，马鸣菩萨讲的，你要用什么样的心态去研究教，你才能够大开圆解?《起信论》上说「离名字相，离言说相，离心缘相」，你就能到达这个境界。听经不执着言说相，言语讲得深浅、广狭都没有关係，你要听言语裡面的义理，得听这个东西，会听!你看佛经不能执着文字，不能执着名词术语，因为这是假的，这不是真的，这缘生之法。要看它什么?看文字裡头的义理，那个义理字字句句无穷无尽。那是什么?自性，从这个方法来见性，就这么回事情。听经从言说裡见性，读诵从文字裡见性，这厉害!古人说会听的听弦外之音，这在演奏，弹琴的时候你要听弦外之音。你不能执着它的言语文字，你要懂得言语文字之外有东西，你要真看到、真听到就开悟了。第叁个要离心缘相，心缘相不能自己想着这什么意思，这是很可怕的。以为我听懂了，我听这个意思、那个意思，全是假的，为什么?过几年的时候，又不是这个意思。这就讲我们自己，就是第六意识去理解这些经文，全都错了，凡夫知见，不是佛知佛见。

开经偈裡面讲「愿解如来真实义」，如来是什么?如来是自性。我们自己以为去解的时候，这不行，这不是真实义，所以你说这个多难。