六识论者是否能证果

六识论者只承认有五识和第六识，不承认有第七识和第八识，本质上属于断灭空论。如果不承认有第七识，是自己的作主识，就无法去观行第七识的作主性，以及作为六根之一的根性，不解何以有一个法既是根又是识的呢？因为不解，就会否定意根的存在，那么十八界就会缺少一界，我见不能完全断除，就不可能证果。

南传佛法就是六识论，佛所讲的阿含经，涉及到了第七识和第八识，讲过众生都有自洲，有法住，有众生依，这就是指第八识，也讲过有六根之一十八界之一的意根。只是南传部落派那些人看不懂阿含经里所讲的真实义，只能看懂六识，所以就只承认六识，成为六识论者。如果不承认有个轮回的主体识，并且加以否定，就等于谤法，而谤法就等于谤佛，谤佛谤法之人不能证果。

众生一旦谤佛谤法，不但三皈五戒不成就，比丘比丘尼戒也不成就，菩萨戒就更不成就了。真正的菩萨，闻谤佛谤法之声如三百矛刺心，如何还能亲口诽谤大乘佛法和菩萨藏？所以真正的菩萨不可能愿意与谤佛谤法之人或者团体共住共修，何况还会去赞叹和宣传谤佛谤法之人之团体的法义？真菩萨不会这样做，这样做的人不会成为真菩萨。真菩萨都会努力护持三宝佛教，关注佛教整体的发展趋势和变动，关注自身和众生能否得解脱，不会只在意个人某种利益。