倾莲池按：本文由一位东南亚南传佛教出家僧人所撰。
基于对汉地很多佛弟子被仙家非人侵害却无力解决之悲悯，也因为拥有与仙家、非人鬼神谈判和接触的丰富经验，法师发心写下这系列文章，希望对读者，对有缘人有启发，有帮助！
若被非人精怪侵扰无法解决，也可以联系法师。不过法师不观察因果，而是给出诵经咒的对治建议。
感化泰国非人
12月底某天的下午时间，小言去我那边小坐，我们又提到了她身上的无形众生附体问题，当时小梵试着对非人说：你赶紧出来，否则我要念《阿达那帝亚经》，呼喊夜叉将军们过来惩治你！到时你将会在非人的世界里没有任何的立足之地，夜叉将军甚至会用金刚杵将你的头裂成七瓣！
这时小言身上的非人极具恐惧地摇头，求小梵饶了他。小梵也很惊讶，他居然知道《阿达那帝亚经》！
随即小梵又突然想起了另外一篇护卫经《胜者之垒》，于是就用手机开始播放，小言也跟着呕吐，一遍结束小梵想停止，小言说还没有吐清让小梵继续，一共放了两遍。等她吐得差不多的时候，小梵就让非人说出自己的来历。
原来他是小言早年去泰国旅行时遇到的，是一个泰国的人妖，在他做人时也信仰佛教，所以对巴利语诵经充满了宗教感情。当小梵念三皈依时让他想起自己作为佛弟子而堕落恶道，出于自责和忏悔，所以一直说：“师父我错了！师父我错了(他称佛陀为师父）！”
今天听到《胜者之垒》又让他深深地怀念祖国，他说自己想回去，可他回不去了。这些年他之所以一直跟着小言，是因为他们过去世某一世是夫妻（也可能是骗我们），他很希望小言重新回到上座部佛教的修行系统里面，他还说他们俩再也回不到过去世的那种同修交往状态了。
之所以和小梵有因缘，是因为小梵某一世也是泰国人，和他是朋友（也可能是听小梵说起自己在斯里兰卡某寺的一个梦境而移花接木）。
后来小梵给他开导：“你看你，做人妖的那世有多苦，一般都是穷苦老百姓的孩子被送去做人妖，或者就是被人拐卖等。因为要服用激素，人妖的寿命都很短，生理心理也都会扭曲。死了投生为鬼现在还附体在修行人身上，破坏别人正常的生活和修行，未来这种恶业成熟会让你更苦。”
因为非人反复和小梵说他想回去泰国，小梵就和他商量：暂时我们还没有机会去泰国，但中国的西双版纳傣族和泰国的泰族是一个民族，那边的寺院造型也和泰国基本一致，寺院出家人也是你所恭敬的尊者们，因为那边也是传统上座部佛教流传的地区。如果把你送到那边，你也可以跟着尊者们一起修行闻法礼佛，聆听巴利语经文，等以后那边的尊者或者居士要去泰国，有因缘就再带你回去。这个非人答应了。
当时小梵还给他看了享誉泰国的高僧阿赞多大长老，电影《鬼妻》里面那个降服女鬼的高僧原型。《胜者之垒》就是这个大长老编撰和推崇的。当这个非人看到大长老法相时非常激动，情不自禁地合掌想要下跪。
既然这个非人和我们是同修，加上他悲惨的身世，让小梵的悲心再次升起，小梵希望能够帮助他们回到故土。
阿赞多大长老与《胜者之垒》
阿赞多大长老出生于暹罗时代，当时还未成为泰皇的父亲在阿育塔雅境内一个名为金平辟的地方邂逅一个名叫作焕的女子，该女子在佛历2319年(西历1776年)，生下阿赞多。阿赞多出生后，父亲便因战乱与母子失散，大长老便由母亲独自养育。阿赞多大长老出生后，母亲便带他到屈班林吐半佛寺给龙婆搅大长老祝福，龙婆搅大长老将其抱起，就说他是一个与佛有缘的人，而且很聪明，将来必定成为大智慧者及有权威的人。阿赞多七岁时，就到屈米佛寺学习文字及学问，及至12岁这一年，他突然向佛寺主持提出自己想要学习佛理、戒律，但佛寺主持不敢一口应承。因为当时屈米佛寺内所有佛学经典，全部因为战乱而弄至破烂不堪，因此阿赞多便由屈米佛寺主持推荐到屈万齐喃佛寺学习。因为他天生聪慧过人，头也比平常的沙弥要大，所以老师从小就亲昵地叫他沙玛琳哆（哆的意思就是大），意思就是“大头小沙弥”。因为阿赞多本人天生聪慧过人，他在屈万齐喃佛寺学习了三年时间，便将佛寺内所有的经纶、佛理和巴利经文全部融会贯通。因此，他就准备乘船去屈班林吐半佛寺拜访龙婆搅大长老。孰料，他在乘船途中，有一条鳄鱼竟然跳上船头，当时鳄鱼的头部已立在船头上，而阿赞多刚好就坐在船头的位置。船上众人见鳄鱼大张其口，马上咬向阿赞多，均大惊失色。这时，阿赞多不慌不忙地安然坐下，颂念起了佛经。突然，鳄鱼像被人制服一样竟然动弹不得，头挂在船头上不上不落，嘴部张大，头部没有任何动作。过了一会，大长老停止诵念佛经，鳄鱼便乖乖地退回到了水中。众人见阿赞多尽管只是一位小僧人，但小小年龄就佛法高深，因此断定他将来必定是一位得道圣僧，便一起向大长老礼敬。佛历2340年（西历1797年），大长老正式成为僧人，向当时泰国的僧王学习佛法及至佛历2349年(西历1806年)，其后大长老一直独自修行，经常一人到深山野林中去修法。佛历2408年(西历1865年)，拉玛四世皇派阿赞多大长老到柬埔寨讲经，大长老便在军人的陪同下踏上了赴柬埔寨之旅，孰料途中经过一个深山时竟然遇到老虎，随行的士兵均不敢前行。大长老便一人走到老虎前坐禅进入禅修之境，和老虎开始沟通、几分钟后，老虎乖乖地离开了。老虎离开时，大长老还向老虎说再见，之后众人便继续踏上行程。佛历2415年（西历1872年），阿赞多大长老发愿再建一座佛寺，取名为屈班官彭佛寺。在该佛寺刚刚兴建完成后15日，大长老圆寂，享年96岁。阿赞多大长老一生神迹很多，佛学修为倍受敬重。在根据泰国真人真事改编的电影《鬼妻》中，危急关头收服女鬼的高僧就是阿赞多。据说阿赞多后来还取走了这个女尸的额头骨后制成腰带一直带在身上，阿赞多大长老圆寂之后，就再没有人知道这个额头骨腰带的去向。阿赞多大长老还是泰国最著名的佛牌——崇迪佛牌的创始人。有一天，阿赞多大长老在阅读巴利文时，突然一本锡兰的巴利语经文跌落到阿赞多头上，阿赞多随手翻开诵读时，顿觉灵光涌现。于是，阿赞多决定把该经文翻译成巴利文，并结合自己对经文的见解编成《吉那盼加那(Jinapanjana)》。因此在泰国，《吉那盼加那经》又被称为《阿赞多经》。《吉那盼加那经》在上座部佛教诵经总集中的中文译名是《胜者之垒》。此经的演绎是集合了过去的28佛及诸大弟子阿罗汉、多部护卫经，以这些佛法僧三宝的功德威力来保护念诵者以及被祝福者。同时念诵《胜者之垒》也必然会感召那些具有大福报、大威力的天龙八部、守护神们前来保护念诵者以及被祝福者，相传读诵此经能够深入至骨髓来保护诵此《胜者之垒》的人。在泰国传统的念诵程序是，如果想要念诵此经文，需要选择在星期四沐浴更衣，换上干净的衣服，点九柱香在佛像前面，或者是在家里所供奉的神明前面，供上一些比如茉莉花或者其他的一些五色之花，并且祈求阿赞多大长能够加持念诵者可以容易学会并记得此经文的能力，一般一天要念一到九遍。当然这个只是泰国的传统做法，实际上我们无论何时何地（洁净处）只需要以至诚恭敬之心读诵，都是可以获得三宝的功德加持，感召那些龙天护法。在泰国的传统上会相信念诵此经文能够起到全身性的保护，我们看经文的内容就比较容易理解。据说在泰国那边下降头的那些邪师们，有时会选择一些德高望重的高僧去练手，以此来证明这个出家人是不是真的很有修行。如果僧人在托钵之前受持这篇《胜者之垒》，或者说在用餐之前，哪怕是误食了被下蛊毒的食物都可以安然无恙。同样的，当一些佛弟子在遇到一些无形的力量，就是一些非人干扰的时候，我们念诵《胜者之垒》也是可以遇难成祥。在接下去的一些日子里小梵与小言反复运用《胜者之垒》去压制非人与清除邪气，实践证明特别是那些附体严重的朋友，需要戴耳机用心去听僧团集体念诵此护卫经录音，威力巨大！如果有因缘礼请上座部僧团莅临现场念诵效果会更加不可思议。英雄来到胜利之座，战胜魔罗及魔军；人中的公牛品尝四谛的甘露味。始于燃灯佛的二十八位导师、佛陀，所有这些牟尼之主皆住立于我的头顶。诸佛住立于我头顶，法在我眼中；一切功德宝库之僧在我的胸前。阿那律在心口，舍利弗在右边；阿若憍陈如在背后，摩诃目犍连在左边。在我的右耳边，是阿难和罗睺罗；迦叶和大名两位在左耳边。在发际的背后，坐着如太阳般灿烂、吉祥具足的牟尼牛王索毗德。名为童子迦叶的大仙、妙语者、功德宝库，恒常安立于我的言语中。富楼那、指鬘、优婆离、难陀和西瓦离，这五位长老犹如吉祥痣出现在我前额。其余八十位大长老、胜利者、胜者的弟子们，焕发出戒的威光，安立于四肢。前面是《宝经》，右边是《慈经》，后面是《旌旗顶经》，左边是《指鬘经》。《蕴、孔雀护卫经》和《阿嗒那帝亚经》，遮盖住虚空，其余诸经则可称为壁垒。结合胜者之力，装备以法的壁垒，我以四种义务，时常安住于正觉者之垒。由风、胆汁等所引发的内外灾祸，以无边的功德力，无余地走向消失。居住于此大地上的胜者之垒中间，愿那些人中的大牛王时常保护我！在此中间有八位怙主，在我上方还有胜者如华盖般站着。摩诃目犍连住在左手边，右边是舍利弗，法住在我的胸中间。从孔雀胎中诞生出来的菩萨，辉耀的世间独一的怙主，来到我的双足。一切不祥、灾祸与恶兆，一切灾难、疾病、灾星、非难，一切障碍、危险、恶梦和不如意，以佛陀最上的威力，愿皆走向破灭！一切不祥、灾祸与恶兆，一切灾难、疾病、灾星、非难，一切障碍、危险、恶梦和不如意，以正法最上的威力，愿皆走向破灭！一切不祥、灾祸与恶兆，一切灾难、疾病、灾星、非难，一切障碍、危险、恶梦和不如意，以僧团最上的威力，愿皆走向破灭！倾莲池注：遇到非人、被非人侵扰、家中不干净，可以播放此音频，改变磁场，辟邪增进吉祥。对治诅咒、降头邪术、 护身、遣除恶运等，皆可念诵，会有强大的守护力。
