不要嫌别人这点不好、那点不好，不是别人不好，是自己
只看到别人的过失，不审察自己的过失，是我们最大的无明习气。
别人的是非善恶是别人的事，与你有何干?
只要审察自己有无过失，不要去看别人的过失。
别人的行为好，我们心里不起欢喜贪著心，行为不好，也不起憎恶心，要好好按耐这个心，不起烦恼，别人不好，别人的习气，那是别人的事，如果我们拿来起烦恼，那就是自己的愚痴。
这样，不论事情是好是坏，能保持这个心不动，便是忍辱。
能够冲破这一关，以后无论什么事就比较不会起烦恼，这点切要好好学，好好磨炼，如此业障自然消除，身体自然也好起来。
我们自身的光明要像太阳光一样，对万物一视同仁，无物不照，好人它也照，恶人它也照，好、坏是别人的事，我们总要平等慈悲，若是与人计较，则自身也是半斤八两。
如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意见，不可强求自己的看法，只有自己的事情，可以听自己的意思，这是忍辱的方法。
那些往生西方的人，都是念佛专一，而且能忍辱吃亏的人。
我们不论到什么地方，只要抱着愿意吃苦的心态，愿意忍一切辱，吃一切亏，不畏艰苦，则照样会进步。
我们工作，不要说你现在寺里为佛做事，或为师父做，而是为消自己的业障做。
我这里没有什么可学的。只是扫扫地，做些苦行。
但是扫地并不是一件简单的事，要会扫，要能高高兴兴地扫，否则，扫地扫得起烦恼，无明业障反而缠上来。
我们修苦行是在藉各种事境，磨炼我们不起无明烦恼，洗除习气，锻炼做人做事的各种能耐，并不是要做什么劳力事，才叫做苦行，打破对一切顺逆境的分别，就是在修苦行。
出家就是要吃苦受苦，只有在苦中才能开发智慧。
不要嫌别人这点不好，那点不好，不是别人不好，是自己的无明业感在作祟，没有智慧，不能越过。
别人没有行的，做不到的，我们一定要行得到、做得到。
否则，批判别人，自己岂不也与他人同一类？
只有那些不开化、不明理的人，才会把不实在、没有的事情拿来起妄想烦恼，这也是一种妄念愚痴。
妄想多的人，须要做一些杂务事，将念头有个寄托，否则妄念纷飞，要他念佛也念不下去，只有善根利的人，可以静静地念佛念下去，一面工作，一面念佛，会渐渐地不觉得在工作，而且自然会生起平等心。
只看到别人的过失，不审察自己的过失，是我们最大的无明习气。
别人的是非善恶是别人的事，与你有何干?
只要审察自己有无过失，不要去看别人的过失。
别人的行为好，我们心里不起欢喜贪著心，行为不好，也不起憎恶心，要好好按耐这个心，不起烦恼，别人不好，别人的习气，那是别人的事，如果我们拿来起烦恼，那就是自己的愚痴。
这样，不论事情是好是坏，能保持这个心不动，便是忍辱。
能够冲破这一关，以后无论什么事就比较不会起烦恼，这点切要好好学，好好磨炼，如此业障自然消除，身体自然也好起来。
我们自身的光明要像太阳光一样，对万物一视同仁，无物不照，好人它也照，恶人它也照，好、坏是别人的事，我们总要平等慈悲，若是与人计较，则自身也是半斤八两。
如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意见，不可强求自己的看法，只有自己的事情，可以听自己的意思，这是忍辱的方法。
那些往生西方的人，都是念佛专一，而且能忍辱吃亏的人。
我们不论到什么地方，只要抱着愿意吃苦的心态，愿意忍一切辱，吃一切亏，不畏艰苦，则照样会进步。
我们工作，不要说你现在寺里为佛做事，或为师父做，而是为消自己的业障做。
我这里没有什么可学的。只是扫扫地，做些苦行。
但是扫地并不是一件简单的事，要会扫，要能高高兴兴地扫，否则，扫地扫得起烦恼，无明业障反而缠上来。
我们修苦行是在藉各种事境，磨炼我们不起无明烦恼，洗除习气，锻炼做人做事的各种能耐，并不是要做什么劳力事，才叫做苦行，打破对一切顺逆境的分别，就是在修苦行。
出家就是要吃苦受苦，只有在苦中才能开发智慧。
不要嫌别人这点不好，那点不好，不是别人不好，是自己的无明业感在作祟，没有智慧，不能越过。
别人没有行的，做不到的，我们一定要行得到、做得到。
否则，批判别人，自己岂不也与他人同一类？
只有那些不开化、不明理的人，才会把不实在、没有的事情拿来起妄想烦恼，这也是一种妄念愚痴。
妄想多的人，须要做一些杂务事，将念头有个寄托，否则妄念纷飞，要他念佛也念不下去，只有善根利的人，可以静静地念佛念下去，一面工作，一面念佛，会渐渐地不觉得在工作，而且自然会生起平等心。
只看到别人的过失，不审察自己的过失，是我们最大的无明习气。
别人的是非善恶是别人的事，与你有何干?
只要审察自己有无过失，不要去看别人的过失。
别人的行为好，我们心里不起欢喜贪著心，行为不好，也不起憎恶心，要好好按耐这个心，不起烦恼，别人不好，别人的习气，那是别人的事，如果我们拿来起烦恼，那就是自己的愚痴。
这样，不论事情是好是坏，能保持这个心不动，便是忍辱。
能够冲破这一关，以后无论什么事就比较不会起烦恼，这点切要好好学，好好磨炼，如此业障自然消除，身体自然也好起来。
我们自身的光明要像太阳光一样，对万物一视同仁，无物不照，好人它也照，恶人它也照，好、坏是别人的事，我们总要平等慈悲，若是与人计较，则自身也是半斤八两。
如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意见，不可强求自己的看法，只有自己的事情，可以听自己的意思，这是忍辱的方法。
那些往生西方的人，都是念佛专一，而且能忍辱吃亏的人。
我们不论到什么地方，只要抱着愿意吃苦的心态，愿意忍一切辱，吃一切亏，不畏艰苦，则照样会进步。
我们工作，不要说你现在寺里为佛做事，或为师父做，而是为消自己的业障做。
我这里没有什么可学的。只是扫扫地，做些苦行。
但是扫地并不是一件简单的事，要会扫，要能高高兴兴地扫，否则，扫地扫得起烦恼，无明业障反而缠上来。
我们修苦行是在藉各种事境，磨炼我们不起无明烦恼，洗除习气，锻炼做人做事的各种能耐，并不是要做什么劳力事，才叫做苦行，打破对一切顺逆境的分别，就是在修苦行。
出家就是要吃苦受苦，只有在苦中才能开发智慧。
不要嫌别人这点不好，那点不好，不是别人不好，是自己的无明业感在作祟，没有智慧，不能越过。
别人没有行的，做不到的，我们一定要行得到、做得到。
否则，批判别人，自己岂不也与他人同一类？
只有那些不开化、不明理的人，才会把不实在、没有的事情拿来起妄想烦恼，这也是一种妄念愚痴。
妄想多的人，须要做一些杂务事，将念头有个寄托，否则妄念纷飞，要他念佛也念不下去，只有善根利的人，可以静静地念佛念下去，一面工作，一面念佛，会渐渐地不觉得在工作，而且自然会生起平等心。
只看到别人的过失，不审察自己的过失，是我们最大的无明习气。
别人的是非善恶是别人的事，与你有何干?
只要审察自己有无过失，不要去看别人的过失。
别人的行为好，我们心里不起欢喜贪著心，行为不好，也不起憎恶心，要好好按耐这个心，不起烦恼，别人不好，别人的习气，那是别人的事，如果我们拿来起烦恼，那就是自己的愚痴。
这样，不论事情是好是坏，能保持这个心不动，便是忍辱。
能够冲破这一关，以后无论什么事就比较不会起烦恼，这点切要好好学，好好磨炼，如此业障自然消除，身体自然也好起来。
我们自身的光明要像太阳光一样，对万物一视同仁，无物不照，好人它也照，恶人它也照，好、坏是别人的事，我们总要平等慈悲，若是与人计较，则自身也是半斤八两。
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那些往生西方的人，都是念佛专一，而且能忍辱吃亏的人。
我们不论到什么地方，只要抱着愿意吃苦的心态，愿意忍一切辱，吃一切亏，不畏艰苦，则照样会进步。
我们工作，不要说你现在寺里为佛做事，或为师父做，而是为消自己的业障做。
我这里没有什么可学的。只是扫扫地，做些苦行。
但是扫地并不是一件简单的事，要会扫，要能高高兴兴地扫，否则，扫地扫得起烦恼，无明业障反而缠上来。
我们修苦行是在藉各种事境，磨炼我们不起无明烦恼，洗除习气，锻炼做人做事的各种能耐，并不是要做什么劳力事，才叫做苦行，打破对一切顺逆境的分别，就是在修苦行。
出家就是要吃苦受苦，只有在苦中才能开发智慧。
不要嫌别人这点不好，那点不好，不是别人不好，是自己的无明业感在作祟，没有智慧，不能越过。
别人没有行的，做不到的，我们一定要行得到、做得到。
否则，批判别人，自己岂不也与他人同一类？
只有那些不开化、不明理的人，才会把不实在、没有的事情拿来起妄想烦恼，这也是一种妄念愚痴。
妄想多的人，须要做一些杂务事，将念头有个寄托，否则妄念纷飞，要他念佛也念不下去，只有善根利的人，可以静静地念佛念下去，一面工作，一面念佛，会渐渐地不觉得在工作，而且自然会生起平等心。
