基于对汉地很多佛弟子被仙家非人侵害却无力解决之悲悯，也因为拥有与仙家、非人鬼神谈判和接触的丰富经验，法师发心写下这系列文章，希望对读者，对有缘人有启发，有帮助！若被非人精怪侵扰无法解决，也可以联系法师。不过法师不观察因果，而是给出诵经咒的对治建议。知道了这个非人背景之后，小梵考虑怎么可以给他顺利地送到泰国边境？首先小梵想到了前面讲的那个故事：无家可归的树神，佛陀告诉他在某个地方有棵无主的树可以让他去附着。很多非人都需要有一个物品附着。一开始小梵想为这个非人同修找尊佛像或者佛塔去附着，后来想想不妥，三宝形象尊贵不能让他附着，感觉那样也会折损他的福报，毕竟佛像佛塔会接受很多有德者的礼拜。后来小梵就想到那些东南亚家居经常使用的天神像，晚上当小梵用手机打开淘宝给他看那个像时，他激动地流下眼泪，毕竟是泰国人，对自己国家造型的天神像特别有认同感，小梵也希望他真的可以好好修行做一个佛教的护法。确定了附着神像，小梵又考虑了请他下来的方式，小梵觉得可以以他的名义去供养三宝袈裟和钵等物品，让他为此而感到高兴，增强他的福报，改善他的生命。当时大家约定在1月3号（初一），就在某寺的卧佛殿进行这个仪式，因为早年这个非人去那个寺院拒绝礼拜药师佛、阿弥陀佛等，唯有释迦牟尼佛造像，他才承认是自己的师父。淘宝订购的泰国天神像差不多在1号就收到，当天晚上小梵想给天神像诵经祝福一下，就在小梵打开包装盒的那一刹那，小梵明显感觉到周围的空气变得很冷也有点异样，眼角边闪了一下黑影（确实是这个非人自己过来附着了）。小梵定了定神，心里想，千万不能有其他东西来附着啊！然后小梵就诵念护卫经，完毕后重新装好！第二天清晨，小言来给小梵送早餐，她神情凝重，含着眼泪非常很正式地对小梵说：师父！请让我礼敬您一下！顶礼三拜之后她哭着对小梵说：师父！昨天半夜，我的心口突然感觉通了，他离开了！当时小梵也很激动，觉得那哥们还是够意思的，没给上座部佛弟子特别抹黑，也算是听师父话。当时小言问小梵初一的仪式怎么办？小梵说那个要照常进行的，毕竟是给他做功德，近十五年的缘分，大家也算是以德报怨，恶聚好散。初一那天小梵稍有担心变故，特意邀请了一些朋友来观礼助力。小梵将天神像供在佛像前，从卧佛手臂那边牵了一根白线连住他的手，再从小梵的手依次连到小言等所有参加仪式的朋友们手里。小梵先给大家授了三皈依五戒，然后带大家一起念护卫经，再以这个泰国非人朋友的名义，让小言依次供养了袈裟、钵、拖鞋、鲜花食品等给佛陀为首的僧团，并且承诺将会把袈裟钵拖鞋等供养到正法僧团，仪式结束后做了功德回向，祝福这个非人能够顺利返回家乡，也可以好好修行护持正法。后来小梵把诵护卫经时连住的那根白线剪断，给所有参加仪式的朋友们以三宝的功德力系在左手上，其中一位常年饱受非人干扰的居士后来反馈信息说，接下去的一个星期里，他都感觉家宅和身体平稳了很多，干扰他的那些无形力量似乎消弭下去了。本来当天就想把这些供养品直接寄到寺院，但那段时间因为疫情原因寺院所在地封城快递暂停，小梵只好将物品寄存在那个卧佛殿，祈请那边的龙天护法帮忙看护一下这个外国朋友。为防止这个非人中途反悔，小梵叮嘱小言那段时间避免进入那里，那几天小梵的神经还是会时不时紧一下，非人一天不离开可能就多一天不安定因素。差不多十天过后小梵才顺利将他寄走，原来他需要和另外一个非人朋友结伴远行！我们在来讲讲关于功德回向，功德回向首先是一种福业，也可以叫做分享功德。对于在世的人来说，在做功德回向的时候，首先自己就能够获得利益，因为功德回向是一种善心。其次，如果我们的亲人（或者其他Y亲Z主）不幸堕落为依他施活命鬼，我们就可以通过这样的方式去利益他们。假如我们今生去世的亲人，没有投生为这样的生命，佛陀告诉我们，在漫长的轮回中，一定会有很多曾经的亲戚朋友，他们会投生为这样的依他施活命鬼，就像佛陀时代频婆娑罗王距今九十二劫以前的那些亲戚饿鬼们《小部·墙外经》记载。所以功德回向一定是可以利益到那些和我们有缘的无形众生的。功德回向不单单可以利益鬼类的众生，同时也可以通过指定回向的方式，利益一些和我们有缘的人与非人，包括龙天护法乃至一切的众生。只要他们能够随喜，他们也就能够获得利益。这些和我们有缘的众生，无论是肯定，还是赞叹、认可我们做的这些善业，他们就可以因此累积随喜的功德。
在经典里也有记载到，通过回向功德给龙、夜叉等等，进而增强了他们的威力，后来那些龙、夜叉都有去保护、帮助这个做功德回向的人。菩萨有一生是地主家的儿子，父亲去世后与弟弟共同继承产业。某次他们从某村获得了千金，乘船渡河回家。弟弟意欲独吞这笔钱财，假意以砂包换取金包，可是弄巧成拙将真金包误投河里。菩萨以剩饭布施恒河里的鱼类，并且把功德回向给河神。河神获得功德之后，守护那些金钱，最后让菩萨失而复得。（故事来源巴利圣典《小部 本生288 鱼群本生经注解书》）功德回向是有一定的目标性，是一种方向性的赠予。并不会因为我们做了回向功德而减少我们的功德，就像点蜡烛一样，如果我们的手里面已经有一根点燃的蜡烛，然后再去点燃周围人手里面的蜡烛，我们手里蜡烛的光明不会变弱，更不会消失，反而会因为我们的传递，周围的光明会变得更加的明亮、更加的强烈。所以，我们通过回向所累积的功德善业，也会让我们的功德变得更加的殊胜。再讲两个关于功德回向给依他施活命鬼的故事，都是记载在巴利圣典《小部·饿鬼故事》里面。古时候有一位叫做南达嘎的将军，他是频伽罗国王的手下。这个将军持有邪见：认为没有因果报应，做任何的善业没有善果报，做任何的恶业都没有恶果，死了一了百了，什么都没有，这种邪见称之为断灭论。他死后投生为依他施活命鬼，他的女儿叫做乌达拉，是一个初果圣者。她以父亲的名义供养了一位阿罗汉食物，并且把这个功德回向给自己的父亲。她父亲随喜了这份善业，念出了萨度（善哉）！因为这个善业的力量，它在饿鬼的生命里面享受了就像天界一般的快乐有半年之久。后来它在饿鬼的生命结束，很不幸它的持断灭论邪见的恶业成熟，让它投生到了地狱。情敌饿鬼
第二个讲的是关于小老婆因为对大老婆的嫉妒而堕落为饿鬼的故事。（故事来源巴利圣典《小部 饿鬼故事 第二 郁婆利品 三 摩陀鬼经》）已经成为饿鬼的小老婆，某一天突然出现在大老婆的面前。这个大老婆壮了壮胆问这个鬼：“你如此的消瘦，筋脉突出；嘴唇翻出来，非常的丑陋，你光着身体站在我的面前，你是谁？”饿鬼就告诉她：“你跟我在前世的时候是情敌，我的名字叫摩陀，你叫做迪莎，因为我造作了恶业，所以现在我投生在饿鬼的世界。”大老婆就问它：“那你是因为做了什么样的身语意的恶业，导致出生在饿鬼界这样的不善果报呢？”这个鬼说：“因为我做人的时候容易发怒，脾气粗暴，然后因为出于忌妒，喜欢欺负你，时常说一些粗恶语，因为这些恶业，让我投生到了饿鬼界。”大老婆说：“现在我知道了，你是因为容易暴怒的缘故。那我现在要问你，为什么你的身上涂满了很多污秽的东西？”这个饿鬼回答：“当初我看到你头发涂着油，穿着漂亮的衣服，然后我想要比你更加的漂亮，当时我看到你和丈夫在说话，我的情绪很激动，出于嫉妒和愤怒，我把一些有污秽的东西扔在你的身上，因为这样的不善业，使我现在承受身上涂满污秽的这些东西的困扰。”大老婆又问：“现在我知道了，你是因为把污秽的东西扔向了我，那我现在要再问问你，为什么你的身上长了很多的皮肤病，你身上有很多的湿疹（或者癣之类）？”这位饿鬼就说：“当初我们一起去森林里面采药，就在你采药的时候，我拿了一些有毒的果子来毒害你，这种果子只要一接触皮肤，就会中毒，但是你却没有发觉。因为这样的不善业，使我现在身上长满这些湿疹（或者癣）。”大老婆说：“现在我知道了，因为你把有毒的果子扔在我的身体上。那我现在再问你，为什么你会赤身裸体？”这个饿鬼回答：“有一次聚会，你和丈夫受到了邀请，但是没有我的份，所以在你不知道的情况之下，我拿走了你的衣服，因为这样的不善业，所以导致我现在没有衣服穿。”大老婆说：“现在我知道了，因为你拿走了我的衣服。那我要再问你，为什么你的身体会散发污秽的臭味？”饿鬼说：“我把你的那些香料、花环、高贵的化妆品全部都扔到了水里面，因为这样的不善业，所以我现在的身体散发着污秽的臭味。”大老婆又问：“现在我知道了，是因为这样的原因造作的恶业。那我现在要再问你，你为什么会投生到恶道呢？”这个饿鬼说：“我和你拥有同样的财富，但是我却不知道将这些财富作为我的庇护（意思是没有善用财富），因为这样的不善业，所以我今生投生在恶道。”大老婆就对它说：“你所做的这些恶业就不要再对我说了，实在是因为这些恶业而使你不能轮回到善趣，正是因为你对我的误解，生起的妒忌心，所以请看你自己的恶业导致了怎样的恶果，就连我们家的佣人都有衣服穿。过一会儿你的父亲会从店里来到家里面，或许可以布施你，你不要离开这里。”这个女鬼就说：“你看我现在赤身裸体；又特别的消瘦；筋脉突出，又如此的丑陋恐怖，实在是不好意思见我的父亲，因为这样会让我感到羞愧。”这个大老婆就问女鬼：“既然这样，我要问你，为你做些什么，能够让你获得幸福和快乐呢？”这位女鬼就对她说：“请以我的名义供养八位比丘僧团饮食，到时我将能够获得幸福和种种的快乐，萨度！”这位迪莎答应了摩陀饿鬼，然后她就安排以这位女鬼的名义供养了八位比丘僧团的饮食和各种的衣物、袈裟。因为布施供养袈裟和饮食的功德，刹那之间善果报就现前了，然后这位女鬼穿着质地华丽的衣服，来到了曾经的情敌的面前。这位大老婆已经认不出这个女鬼了，她就问：“像神一般漂亮的美女，你就像启明星一样的辉耀，光彩夺目，你为什么会有如此的容姿和幸福呢？内心充满着喜悦，各种的美食会自然地为你化现。我现在问你，女神，你拥有神通，那你在做人的时候是因为什么样的福业，而使现在有如此殊胜的果报呢？”这位女神回答她：“我跟你前世的时候是情敌，我的名字叫摩陀，你叫迪莎，因为我造作了恶业，所以投生到了饿鬼界。后来依靠你布施供养僧团的功德，所以我现在获得无畏、幸福、长寿、无忧、无恼，居住在最高殊胜的住所。今生做布施供养，能够成人之美，断除各种的贪欲，行为也无可非难，履行各种的义务，那么，等到未来生，你也可以往生到天的国度。”这也是一个关于把功德回向给依他施活命鬼的一个例子。供养僧团的功德是非常的殊胜，所以这位女鬼舍弃了饿鬼的生命，投生为天神了。我们给过世的亲人们做功德善业的时候，布施供养的对象也是会关系到我们做的这种善业是殊胜还是低劣。曾经有一个猎人因为杀生死了之后投生为饿鬼，而且非常的痛苦，过一种煎熬的生活。后来这个猎人的妻子就以他的名义去供养了一位比丘，然后把这个供养的功德回向给她去世的丈夫。猎人妻子很多次的供养食物邀请那个尊者接受。那个饿鬼虽然知道自己的妻子有把那个功德回向给它，但就是不能够说出“萨度”，为什么呢？因为接受供养的尊者，他是一个道德败坏、品质很恶劣的僧人，所以饿鬼的状况没有任何的改变。这个饿鬼就很愤怒，它大喊大叫：“这是一个道德败坏，没有戒行的比丘，偷吃了我的东西！”后来，猎人的妻子供养了一个有戒行，持戒清净，道德很好的尊者。这个时候，那个饿鬼就非常高兴地说出“萨度”，等到它随喜之后，饿鬼的那种痛苦就很快就获得了减轻。所以护持供养清净修行的佛教僧团（应该作意以佛陀为首），对于那些布施者以及去世的人来说，都可以获得很大的利益。如果说功德回向是一种给予、赠予，那么随喜功德就有点像是接受赠品。随喜是一种美心所，是属于四无量心，四梵住的一种。我们可以理解为梵天人所拥有的高贵品质，是一种好的心态，是清静良善的内心世界。随喜对立的心态就是妒忌，所以我们可以通过激起随喜的心，去除妒忌这种心理的疾病。有两种随喜，一种是随喜他人的福报，这是随喜善果报；另外一种是随喜他人的善业，这是随喜他人的善因。当我们看到别人拥有福报，比如说长得漂亮，人聪明，健康长寿等等，这些都是善果报，我们因此感到欢喜、快乐。我们见到他人拥有好的成就，我们随喜，希望他不失去他所获得的这些，这就称为随喜善果报。另外一种，就是当我们看到别人在布施、持戒，在做一些服务，做慈善事业等等的时候，我们也为此而感到欢喜与高兴，那么这个就是随喜善业。通常，我们表达随喜的方式，会使用一个词，就是“萨度”。并不一定说我们要从嘴里念出来，如果我们在心里面默念也是可以的。所以随喜的善业是可以随时随地去累积的。“萨度”可以说是上座部佛教高频率出现的一个词，它有很多种意思，当它作为形容词的时候，意思是：好的、善的、善巧的、有益的、值得赞叹的；如果作为副词，意思是：很好的、完全的、善于；如果用作感叹词，意思是：很好、做得好、甚善、善哉。“萨度”一词经常用来表示：随喜、赞叹、嘉许、同意、认可等等。当我们在听闻佛法、念诵经典、或者看到别人在做一些布施服务等等的善业的时候，包括做功德回向，那我们都可以说：“萨度！萨度！萨度！”甚至我们在对他人表示认可、肯定、感谢等等，在很多的场合都是可以去用的。当我们的亲人在去世之后，活着的人，他的眷属们可以以亡者的名义为他去做一些功德善业，并且把这些功德善业指定回向给他，这个是佛陀教导的真正可以让阴阳两地获利的事。对于去世的人来说，是真正意义上的超度救拔。如果我们把功德回向某位去世的亲人，恰巧这位亲人他也投生为依他施活命鬼，但是由于有一些其他的因素，使他没有随喜我们的功德，那么，这位亲人也是不能获得任何的利益的。因为我们知道，所有的业必须要自己去造，并不是说我们把功德回向给某个人，或者某位去世的亲人，就能够让他获得利益，不是的，必须要随喜，那如果他们没有随喜，我们只是自己累积了相应的善业而已。同样的，当有人遇到非人干扰时可以以非人的名义去累积一些功德，并且把这些功德指向性的回向给那些非人，如果这些非人的需求就是过来讨要功德，那么这种方式就可以起到立竿见影解决非人障难的问题。同时也应该经常性地把功德回向给龙天护法，福德正神们，提醒他们自己是一位善人修行者，希望可以获得他们的保护与加持。功德回向与随喜功德都是是非常好的福业，可以随时随地的累积，希求福报与避免非人障碍的善人们应该要养成这样的好习惯。以药叉将军之名，决胜仙家非人（1）：梦授的驱邪神咒·回向树神·烧供送走非人
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