妙境法师讲授《妙法莲华经》正文（十一）

「与大比丘众万二千人俱」。前面这个「如是我闻」是结集经的人说的话；他说是「我闻」，我听佛说的。那么这底下呢，就是听佛说，释迦牟尼佛是一位，加你两个人吗？不是，还有「与大比丘众万二千人俱」的，还有很多人在里面共同地听佛说《法华经》的，这样意思。

这个「与」字本来也很简单的一个字，就是兼而有之的意思；就是不但我一个人、两个人，还有很多人一起在这里，叫做「与」。

可是龙树菩萨在《大智度论》上就把这个字，又有不同的解释。怎么叫做「与」呢？就是说底下这些大比丘，他们都是同时在这里。他们是同受别解脱律仪，别解脱戒；同是无我、无我所得见，同一思想，同一解脱，所以叫做「与」。这样解释就是深一层的意思了，不是表面上「我和你」；而是在内心里面的思想是一致的，表示这样。

如果我们按现实的佛教，去配合去思惟这样的解释，这里面就有意思了。有什么意思呢？我们现在的佛教，就是很不团结。这不团结的原因呢，它就是没有这个「与」字的内涵了，没有「与」字的内容的关系，思想不一致，所以它不合。如果大家都是像刚才说：像《阿含经》相似的想法，无我、无我所，自然是容易合的嘛！就不会不合了。

说「与大比丘众万二千人俱」。这说是「大比丘众」，这个「大」字是什么意思呢？《大智度论》上说：这些比丘为天王大人所敬重，所以叫做「大」；他们有大功德，能断烦恼，有大智慧，所以称之为「大」。

智者大师的解释又多了一点，就是这个「大」字，印度话就是「摩诃」，翻到中国话是大、多、胜，有三个意思了。有三个意思，就是他的道德大，道大。这个「道」这个字，道德，这个字固然是形容这个人有道德、有道行，但是究竟这个「道」指什么呢？什么叫做「道」？道就是通达无碍的意思，从这里能通过去；若是阻碍了就不是道了，就不通了。所以窥基大师解释这个「道」是什么呢？就是般若波罗蜜。我感觉这个解释是有道理；因为你有般若波罗蜜，它就通了，就过去了，一切一切事情都溶化了，就通过去了。如果你的智慧不对劲儿，没有智慧，这就不通了，就不是道了，所以也可以这么解释。

这个道大，还有这个「作用大」；这个作用是什么？就是神通。有高深的禅定，所以有神通；这个用大。这个道大是智慧，这个「胜」字是禅定大，就是用大。这个「多」是什么意思呢？就这些大比丘，这些阿罗汉，他们是通达内外的经典的。佛这个「内明」，佛法的经典，他们是通达的。就是佛法以外的世间的经书，外道的经书，他们也是通达的；就是有学问的意思，所以叫做「多」，那超过了一切外道的智慧的，所以叫「大比丘」。

「比丘众」，这个「大」是赞叹这个比丘的。这个「比丘」我们也常常解释；翻到中国话是一个「乞士」。就是出家人受了比丘戒，他自己不去种田，也不去做生意，就是乞食来滋养这个身体的存在，那么叫「乞士」。

这里面也还有意思，叫「怖魔」。就是出家的时候，他发了出离心，发了道心，那么受戒的时候，白四羯摩的时候，这个魔王的宫殿震动了，魔王就心里面忧愁，心里面恐怖，所以叫做「怖魔」。

怖魔、乞士，还有一个「破恶」的意思；破恶的意思呢，就是出家人受了戒以后，当然是学戒，然后修这四念处观，要破这个身口意的十种恶。十恶和十善；就是要修十善，而要破出去十种恶的，那么这就叫做比丘。如果受了戒……受戒似乎是好像也不难，那么有人主持这件事，事事都准备现成的，自己只要发心就好了，受戒好像不难。但是受了戒以后要破恶，就不是容易了；那么如果说是不破恶，这比丘这个名就不符合了，名不符实了，所以是破恶。

怖魔、乞士、破恶，还有一个是「持净戒」，要持戒清净。还有一个意思呢，叫做「净命」，也叫做「正命」，八正道里面也叫正命。这个正命是什么意思？「净命」其实就是「正命」。就是…出家人就是乞食的生活，就是不要有贪心，那就是正命。假设自己也去做生意，去以利生利，以利去求利，那就是邪命了，就不是正命了。

不过现在是末法时代，事情就是很难了，很难是那么样地完全如法。有的人想要出家修行，但是不想要受人家供养，我自己去发财；得了财以后，用财来发财，然后我坐在那里修行。这样子感觉到好像…我任何人也不求，我也不受人供养，感觉到很好。但这若按佛法的戒律来说呢，就不是正命了，也是有点问题。所以那个…在美国有个陈健民上师，他说：你若想修行，你就要低头。我认为这句话说得对；你若想修行，就是要低头才好。你说我不低头，我任何人也不求，也是好；但是不一定，也不一定就是对。

所以这个「比丘」，等于有这么五个意思，不过通常都是用三个意思来解释的。

「大比丘众」，这个「众」这是中国话，印度话就是「僧」，一个僧团，一个团体，也翻个「合和众」。「合和众」呢，这也是我们常讲的，有理合，有事合，所以叫做「合和众」。

我们从这个「理合」和「事合」上面，我们就知道，可以认识到释迦牟尼佛的确是大智慧，他立这个法就是立得圆满。当然佛的大智慧特别地微细，他知道人与人之间是不能合的；不能合，也要合，怎么办法呢？他是立出来几条，把这几个问题，所以不能合的地方，把它立出法来，叫它很公平，他就容易合了。加上你初开始发心出家要修行的道心，它就能合了。如果没有法，这个不行，你就很难合。这个意思，可能大家常讲，我就讲到这里；是「大比丘众」。

「万二千人俱」，这一共这大比丘众有万二千人，这么多在一起。通常我们别的地方说是「一千二百五十人俱」。但是我们读《阿含经》呢，有的时候佛与五百比丘俱，也有这个时候。像舍利佛尊者和目犍莲尊者两位大阿罗汉，也是领着五百比丘，像摩诃迦叶尊者他也是领着五百比丘；这些大阿罗汉也是都在一个地方领导很多人用功修行的，这样子。现在这个《法华经》上是「万二千人俱」，这是比那些数目是多了。