净界法师：都摄六根，净念相继

净界法师：都摄六根，净念相继

都摄六根，净念相继

净界法师


看第三段，前面讲信心，其次讲愿力，这一段讲专注：

乙三、依摄心专注以立行持

【佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。】

都摄六根 ─ 一句弥陀念诵听 ─ 专注力。净念相继 ─ 十句成片三三四 ─ 相续力。

当我们开始观察名号的功德，而产生信心；也观察净土的庄严，而产生了愿力；这表示什么？表示你有资格念佛了，你已经把心态准备好了。

接着，怎么念佛呢？当然主要是都摄六根，净念相继，就是先从点状的专注，然后达到片状的相续。

专注力：印光大师提出的三个方法，一句阿弥陀佛念、诵、听。我们念佛人有三个次第：

念从心起：每一句佛号要从你内心的皈依生起，如果只有嘴巴念佛，心打妄想-- --口念弥陀心散乱，那不可以，必须念从心起。

声从口出：靠你的嘴巴振动而创造音声来，念佛要出声，因为它是以音声来代表阿弥陀佛的功德，它是你的皈依境，你不出声，佛号变成一种法尘，第六识法尘，不是我们的所缘境。如果你不创造音声，你的所缘境在那里呢？

所以不管是大声、小声，最起码金刚持也可以，嘴巴振动。黄念祖老居士很强调金刚持，这样不会太辛苦，嘴巴振动就能够创造声相，如果你念佛连嘴巴都不振动，很难摄心，因为法尘是闇钝相，很难捉摸，音声的所缘境比较明确清楚。

音从耳入：听你的声音！念佛不是听别人的声音，是听你自己的声音，心才能静下来，听别人的声音，心就向外攀缘了。不管是一百个人念佛、二百个人念佛、三百个人念佛，听你自己的声音，这是你的所观境。

当这个佛号经过念、诵、听之后，听到你的声音，这叫做一念的相应，成就专注力；再把十句佛号变成三、三、四，让念佛有节奏-- --

南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，停顿一下；
南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛；
南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，刚好形成一个循环。

因为追顶念，没头没尾、没有节奏比较难摄心。所以印光大师说，用三三四可以把佛号摄住，让它不会跑掉。

总而言之，我们要强调一个观念，念佛要有信愿，念佛你要把心力放进去，心力不可思议。

简单的说，就是念佛人要带一点气势。