神秀呈心偈与惠能得法偈（四）

　　【身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。】

　　【菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。】

　　第四个方面，神秀法师的偈子是如来禅的修法；惠能大师的偈子是祖师禅的修法。如来禅是讲渐修的，小乘的四禅八定，大乘的菩萨九种大定，这些都是如来禅。

　　你看，天台的六妙法门也是如来禅，童蒙止观，基本上都是从安那般那下手，就是出息和入息。从呼吸上面下手来修，注意自己的呼吸，渐渐地使这个心止下来，都摄六根，是侧重于息法。目的是断惑证真，转八识成四智，勤修三学六度。祖师禅是没有渐次的，目的就是明心见性，一超直入如来地，即心成佛的禅法。

　　第五个方面，神秀法师的偈子是转识成智，六祖惠能大师的偈子是即心成智，这是不同的地方。神秀法师的偈子教我们通过渐修，把八识转为四智菩提。

　　我简要地说，就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，这前五识都是感性认识。我看到这个花，就分辨这个花是红色的、是圆的，这是感性认识。

　　第六意识是理性认识，理性的思考、思维。

　　第七末那识，末那识又称为我执识，这是悟性认识。

　　第八阿赖耶识，是自性认识。

　　神秀法师的偈子，从意识上去修，意识上面告诉我们要断恶，要修善，要勿使惹尘埃，要时时勤拂拭，不要让它惹上尘埃，使我们心地清净。还有一个清净相在，都是从意识上面去修，从闻、思、修上面去起修，所以能够转八识成四智：把前五识转为成所作智，第六意识转变为妙观察智，第七识末那识转变为平等性智，第八识阿赖耶识转变为大圆镜智。

　　在后面的六祖大师度化智通禅师时，也有讲到：“五八六七果因转，但用名言无实性，若于转处不留情，繁兴永处那伽定。”

　　“五八六七果因转”，因地上面先把第六识意识转变为妙观察智。如何转？我们修净土法门，这个念佛可以很巧妙地转过来，巧入无生，暗合道妙，后面我们讲禅与净土会讲到。把第七识末那识转变为平等性智，这个都是在因地上面讲。我们证悟之后，在果地上面，我们能够把第八识和前五识都转变过来。这是个渐修的法门。

　　惠能大师是即心成佛，是心是佛，是心作佛，当下就证入。

---节选自大愿法师《六祖法宝坛经略讲》