《楞伽经》摘句释义：第一义谛
楞伽经原文：尔时大慧菩萨摩诃萨。复白佛言。世尊。惟愿为说。离一异俱不俱。有无非有非无。常无常。一切外道所不行。自觉圣智所行。离妄想自相共相。入于第一真实之义。诸地相续渐次。上上增进清净之相。随入如来地相。无开发本愿。譬如众色摩尼境界。无边相行。自心现趣部分之相。一切诸法。我及余菩萨摩诃萨。离如是等妄想自性。自共相见。疾得阿耨多罗三藐三菩提。
释：大慧菩萨请求世尊宣讲第一义谛，菩萨们明了第一义谛之后，能够地地转进，进入如来地，成为究竟的佛世尊。这个第一义諦，离开一和异，离开俱和不俱，离开有和无以及非有非无,离开常和无常。这个第一义諦的智慧境，一切外道们都不了知，都不能证得，只有已经觉悟了的登地的圣人们才能够证得。圣人们能够离开七识妄心所具有的自相和共相，而证入真实的甚深之理，也就是第一义諦。然后就能从初地开始，地地辗转增进，心地越来越清净，无明断尽，七识心彻底清净了，就进入如来地，成为究竟的佛。
这个第一义諦就像一个摩尼宝珠，能现无量无边的光彩，能现无量无边的有为法相。自心所显现出来的一部分现象界的相，以及一切諸法之相，大慧菩萨说，我和其余的菩萨摩诃萨，都能够离开这些由于七识心的妄想而由第一义諦显现出来的虚妄相，离开这些虚妄相的自相和共相，而只见第一义諦相，这样就能迅速地证得阿耨多罗三藐三菩提。妄想的自相和共相，包括了第一义諦产生的色法和心法部分。
其中，一异是指第一义諦与諸法的关系，是不一不异的，一是共同，异是不同，第一义谛与诸法既有共同部分，也有不同部分；俱不俱是指第一义諦与諸法的关系，是非俱非不俱的，第一义谛与诸法既在一起，也不在一起；有无非有非无，是指第一义諦的有无性，非有非无性，第一义谛体性是有，世俗相却无，所以是既有也无，非有非无；常无常是指第一义諦的常和无常性，第一义谛常存不灭，七大种子也常存不灭，可是其含藏的七识的业种生灭变异，不是常性，导致其名字也不常，随着修行阶段的不同，含藏业种的变化，名字就改变。
