杂阿含经之一
(一)原文:如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。若于所取法随生味着。顾念缚心。其心驱驰。追逐名色。名色缘六入处。六入处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老病死忧悲恼苦。如是如是纯大苦聚集。
释:世尊告诉比丘们说:如果对于你们所执取的法心生贪爱,沉浸其中,不断的忆想、顾盼、期望,心投奔过去,追逐着名色五阴;名色出生以后就会产生六入(六根)处;有六入就会产生触(六根与六尘的触),六根触六尘就会产生觉受;有觉受就会产生贪爱;有贪爱就会产生执取;执取之后就会产生后世的三界有;有三界法就会产生五阴身;五阴身出生以后就会老病死忧悲苦恼,这样三界生死的一切苦恼就聚集起来了。
什么叫所取法?眼取色,耳取声,鼻取香,舌取味,身取触尘、意根取法尘。六根取六尘,对于这些所取法,觉得很有滋味很有意味,贪爱就产生出来了,于是就沉浸其中不能自拔。对于自己所执取的法,贪爱不能自拔,就会心向往之,念念都是所贪爱的法,心被系缚的死死的,不得解脱和自在,难免身陷生死之中。
而解脱自在的心,不攀缘不执取,心中无事,无所记挂和惦念,眼见色不取色相,耳听声不取声相,鼻嗅香不取香相,舌尝味不取味相,身觉触不取触相,意思法不取法相,一切法用过即丢,不在心里顾念纠缠。驱驰也叫作取、执取,心心念念都惦念着,想要得到,贪爱产生取,有取就是生死业,未来世的生就免不了,大苦就聚集起来了。苦业都是自己所造,由自己来受,如果不想受苦果,就不要造作苦业,这样不聚集苦,也就没有苦果。
众生生生世世盲目的追逐五阴名色,盲目的追逐世间尘境,从来不知停下来深深的反思所求有何益处,有何实法,有何趣向,能导致什么结果;也不知思考五阴生死的由来,一次次的生来死去有什么意义,如何避免五阴生死苦,以及五阴世间之外还有什么更值得追求的。
当众生追逐到名色的时候,在名色上就会有六入出生,外六入就是即将要进入内六根的六尘,内六入就是大脑胜义根中的六根,外六入与六根触,就有六识出生来了别六尘,六识知六尘为何物之后,就会产生感受,感受到六尘境界以后就会生起贪爱烦恼,贪心生起之后一定会执取不已,想要一直据为己有;执取了之后,就与六尘不相分离,生生世世都会在一起,那么未来世的生命就不可避免的不断出现在三界当中,老病死忧悲苦恼就随之出现,大苦就聚集起来了。如此轮回不断,真是苦不堪言。这个生死链条叫作十二因缘法。