十二因缘生死链

无明（意根的无明）——行（意根的抉择思心所法）——识（六识）——名色（五阴）——六入（六根）——触（六根触六尘）——受（六识的受，意根也有受）——爱（六识的爱，意根也有爱）——取（六识的取，主要是意根的取）——有（三界世间）——生——老病死苦。

意根由于无明，起心动念，有所抉择，想要造作业行，于是六识出生造作身口意业行，于是三界世间业种留下了。有了业种，必须会有后世，中阴身意根随业入胎，有了最初的名色，随后六入渐渐具足，触就出现，随触之后，识的受觉就出现了，有了受就贪爱不止，于是执取受和尘境，业种存下，后世的有必须继续出生和存在，后世的生就会出现，老病死必然出现。

名色，最初是意根和受精卵，最后是五阴身。入胎时是意根和阿赖耶识入胎，加受精卵成为名色，完整的名色就是六识、六根加六尘，十八界。那么名色缘于什么识，才能出生？借助于哪个识才能出生？需要借助于前世的六识，因为六识的造作能够留下未来世五阴身的业种，有种子才能有五阴身。名色具足时，才能有内外六入的触，之后就会出生今世的六识。六入具足，才能有六识，六入具足时五阴身具足，六识可以造作身口意行。然后再留下业种，润未来世的五阴身，众生就是这样生生不息。

要想解脱生死轮回苦，六识就不要再造作留业种了，六识不造作完全决定于意根的思心所，意根不想造作业行了，六识就不会留下身口意行的种子，要想意根的思心所没有心行，就要破除意根的无明。要想破除意根的无明，就要修习四圣谛法，修习十二因缘，修定观行，证得五阴世间空无我之后，慢慢就会解脱了。