杂阿含经之九


(九)原文:佛告比丘。于意云何。若不乐无明而生明。复缘彼无明。作福行非福行。无所有行不。

释:佛对比丘们说:你们怎么认为这件事,如果你们不喜乐无明,而心中生起了明,那么你们以后还会由于意根的无明去造作福行和非福行,或者造作非福行非非福行的舍行不?

明和无明是两个对立的面,如果有无明就没有明,如果有明就没有无明,无明少一些,剩下的就是明,如果都是明,那无明就没有了。就如天平的两头,无明要高了,明就低了,有无明就没有明,有明就没有无明。无明要是没有了,意根就不会有心行,六识就不会去造作身口意行了,也不会再去投胎,也就不会有名色,没有名色就没有六入;没有六入就不触,没有触就不受;没有受就不去贪爱,不去贪爱就不想抓取;不想去抓取占有,就没有生存的条件,也就没有了三界的有;没有了有,名色就不会出生,那么老病死忧悲苦恼就都灭了,不会再出现,生死苦的问题就解决了。

这样比丘们就会出离三界,得到解脱,不过这种解脱还不是究竟的解脱,只是灭了一念无明暂时解脱而已,还有极多的微细无明没有灭除,因此还有微细的生死苦没有灭,解脱就不究竟,佛的解脱才是究竟的解脱。怎样才能如佛一样究竟解脱呢?那就不要出三界,发大誓愿,继续修习大乘,保留五蕴身,自度度他,上求下化,圆满一切法,才能究竟的解脱。

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