观世音菩萨耳根圆通法门释义

（一）原文：尔时观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔。无数恒河沙劫。于时有佛。出现于世。名观世音。我于彼佛。发菩提心。彼佛教我。从闻思修。入三摩地。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越。世出世间。十方圆明。获二殊胜。一者上合。十方诸佛。本妙觉心。与佛如来。同一慈力。二者下合。十方一切。六道众生。与诸众生。同一悲仰。

释：恒河沙劫，就是无量劫，无数大劫，这说明观世音菩萨修成正果已经无量大劫了，那就是古佛再来，倒驾慈航了。

从闻、思、修，入三摩地。三摩地，一个是智慧境界，一个是定地，二者结合，就是大乘地上菩萨的果位，至少是四地菩萨。智慧境界，是指证得如来藏，明心见性了，定地就是四禅八定，达到初禅和二禅以上，最好是四禅以上。智慧境界是理入，禅定境界是事入，也叫作行入，是行门，属于事修，也是渐修。这点就绝对不能参假了，那么闻、思、修，就有理入、理修，和行入、事修，两部分。二者缺一不可，密切配合，才能修到很高的菩萨果位，入到很深的三摩地。二者缺一不可，两层意思都有。

初于闻中，入流亡所。这部分理入，也仍然好讲。通过闻思佛法，入到圣道流，证得诸法实相。亡所，心中灭失了五阴十八界六尘境界，不认这些世俗法为真实。行入、事修部分，必须有具体的禅定功底，实际修持过禅定。这个禅定，就是从听闻一种音声而入定。刚刚在听闻音声时，就顺着音声流而回入，外界的音声相就消失了。这部分仍然不能离开理入部分，音声从哪里流出来，反闻声音的来处。

入流亡所，入圣道流，亡去声音所在。因为声音都是如来藏所生，证得如来藏，慢慢就知道声音都是如来藏性，就不再认声音为实有。这是理入，配合事修，由于耳根攀缘色尘，心念专一以后，禅定生起，耳识和意识慢慢就回转于声音起处。由外闻而向内闻，外面的声尘渐渐地就听不见了。