广钦老和尚 : 关于不说是非的慈悲开示


 1、搬弄是非,造口业者,本身就是“是非人”。

  2、离言语、除百非——说话要精简,不必要的话,勿多言。

  3、不要说是非。说是非会失败,说是非会令人不安定。

  4、要讲别人之前,先和自己的“心”商量一下。

  5、不要老是看别人不对,说人是非,只要一说出来就是自己不对,就是造口业。所以修行人这个“口”很重要。

  6、有的人说话会令人起烦恼,不能使人心安,常令人不知所措,无所适从;但偏偏又要别人听他的,自己却不肯听别人的意见;结果自己心里反而起无明、生烦恼、解不开。

  7、要时时把自己的念头观照好,不起贪念,不乱说话;世俗的种子已经够多,不要再种这些轮回的因了。要讲就讲佛法,一心求生西方。

  8、起烦恼时,不要找这个人说,有找那个人说,说来说去惹是非。最好多礼佛,消业障,解烦恼。

  9、夸奖我们、赞美我们的都不是明师;反而骂我们的,不管对与否,才是真正的善知识。当他在刺激我们的时候,就是在成就我们的道业。而我们受到刺激时,不仅要起惭愧心,忏悔业障,更要拿出志气来勇猛精进,能这样,道业才会进步。

  10、“人恶我不恶,人非我不非。”别人结恶缘时,我们不能受影响也和他结恶缘。心要有主,要有分辩是非的能力,这样才能广结善缘;因为“未成佛要先结人缘”。

  11、看人不好,说人是非,本身就是一种恶念,是自己的心不清净。如果对一切境的好坏,不自生分别,我们的心自然会安定自在。所以看到不对的事情或不如法的人,心里明白就好,既不表现出来,也没感觉有什么事;“心清净、没烦恼”,那才是真功夫。

  12、当我们在论说他人是非时,就修行上言,并不在于“他非我是”的事实,最重要的是我们的耳根、眼根已经在分别外境好坏,执著“我见”;“起心动念”在造业,在劫自己的功德法财了。所以说眼、耳、鼻、舌、身、意六根如六贼,我们修行就是要守住这六根门头,别让他追逐六尘;能这样,烦恼就进不了门。若能耳不贪好音,眼不著好境,鼻不拣香臭,口不挑精粗,意不别好恶;凡事无好无坏,不起分别,为“了生死”而一心专意念佛、拜佛、诵经、静坐,摄心修行,打扎自身的功夫,又哪里还有闲情对外攀缘,论人是非呢?

  13、论人的是非曲直,心里起不平烦恼,那是自己错,自己的过失。不要去管他是非曲直,一切忍下,自心安之无事,那才对!也不会造口业,这是修行第一道,是无上修道之法。要切记:“遇事缘境,一切忍之,心安之!”这是最好的一帖药。

  14、不要说众生有善有恶,一切的善恶都是我们在分别。对一个真正会修行的人来说,一切众生都是我们的善知识。

  15、若有人想害我们,我们应该这么想:“大概过去我害过他,所以才这样,我不能再和他结冤仇,我要度他。”因为凡事皆有因果,一针一线的话,都是从因果来的。

  16、从前有一个人和人讲话时,总是东张西望故做神秘之态;如果有第三者看到时,由于他动作,就会以为他在说别人的坏话;其实他并不一定如此。所以我们不论做任何事情皆要自在自然,以免增添不必要的误会。

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