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十念相续念佛〈无量寿经优婆提舍愿生偈注〉婆薮槃头菩萨造魏永宁寺北天竺沙门菩提流支译论魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾注解问曰：下辈生中云，十念相续，便得往生，云何名为十念相续？....
往生以后有什么胜缘资成道业？一得往生，则定慧不期得而自得，烦惑不期断而自断。亲炙乎弥陀圣众，游泳乎金地宝池。仗此胜缘，使带业往生者直登不退，断惑往生者速证无生。若依念佛法....
是的，有人作如此说，大修行者能代替有缘的众生受报。 比如有人说，虚云老和尚遭受云门事件，拷问毒打，遍体鳞伤，几乎致死，是代全大陆的中国人受难。 又有说某某大喇嘛....
你必须有这种智慧 有了智慧，世间一切的现象，你能忍受得了。 譬如别人以非理辱骂你，非理骗你钱，骗你一两百万，乃至骗你倾家荡产，你能忍受吗？ 你要欢欢喜喜地想：....
净圡法门（念佛法门）以什么为宗？以信、愿、行三法为宗。此法门，以信、愿、行三法为宗。信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱....
（一）脱离病苦《药师经》说，若有人想要解除疾病之痛苦，那么应受持八关斋戒。（二）消灭罪障凡是想忏悔罪障的人，必须受持此戒和斋。《优婆塞戒经》说，受持八戒，除五逆重罪外，其....
释禅波罗蜜次第法门隋天台智者大师复次。二十邪法。随有所发。若不别邪伪。心生爱著者。因或失心狂逸。或歌或哭。或笑或啼。或时惊狂漫走。或时得病。或时致死。或时自欲投岩赴火。自....
念佛决定往生的条件是什么？信愿行三法具足，决定往生。若无真信切愿，纵有真行，亦不能生。蕅益所谓得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。若论念佛法门，唯以信愿行....
第二百三十九句：【所谓天子者，天下相爱如父子，此之谓天子。】出自《群书治要》卷三十一《六韬》。所谓天子，就是对天下人如同子女一样爱护，而天下人对他如同父亲一样敬爱，这才称....
第二百四十句：【天地养万物，圣人养贤，以及万民。】出自《群书治要》卷一《周易》。天地养育万物，使万物都生长茂盛。而圣人颐养贤能之士，使他们为人民谋福利，将福泽推及至万民。....
第二百四十一句：【故善为国者，御民如父母之爱子，如兄之慈弟也。见之饥寒，则为之哀；见之劳苦，则为之悲。】出自《群书治要》卷三十一《六韬》。“御”是治理、统治。善于治理国家....
第二百四十二句：【臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。】出自《群书治要》卷六《春秋左氏传下》。“土芥”就是泥土草芥，比喻非常微贱的东西，无足轻....
《易经》是一部讲变化的书。所谓：“穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。”事物达到极点时就会变化，变化就能通达，通达就能长久。遵循这一“变通”的原理，能够得到上....
当形容一个人病无可治时，人们常会使用“病入膏肓”这个成语。但大多数人都不知道，膏肓其实是人体上一对重要的穴位。这么好的穴位到底是什么呢？如何用呢？大家都听说过“病入膏肓”....
炼丹修道，是谁在修？谁在炼？谁来成就？简言之，就是自己的心性，性是心中的主人，也是上述的元神，心是自己的平常心，又叫做道心，性是真阳结成，心是真「元」气结成，修丹之士，当....
壹提起《道德经》时，很多人会想到避世修行，逃脱世俗。其实并非如此，道家思想不是教我们消极的避世，而是教我们积极的入世，并且在入世中有更多的坦然与智慧。在出世和入世之间找到....
《曾国藩家书》有言：“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字”。曾国藩时常将这句话警醒自己并训诫后代，一来成就了自己，被世人称为“千古第一完人”；二来成就....
自古以来，人们都在追求长寿之道。其实，从中医角度理解，长寿之道和仙丹灵药无关，而是和我们的身体内环境有关。其中，肝胆二经的状况，关乎着一个人的寿命。肝胆二经垃圾多，危害健....
1修心的看不起练命的，那叫唯心；练命的看不起修心的，那叫唯物。当知，性命不离，当双修是为正法要。在修炼中，佛家，用的词是通中脉；道家，用的词是结丹。都是术语，名词不同，意....
一、富贵三更梦，平安两字金有一副古老的对联：人喜富贵三春景，我爱平安两字金。说富贵如同三春美景，其实富贵更多时候是枕上一梦，梦醒成空。古人感叹：眼看他起高楼，眼看他宴宾客....