自从发现自己老了，懂得了：

路一步一步走着，

留下的脚印自己最清楚；

事一点一点做着，

其间的艰辛自己最明白。

自从发现自己老了，看透了：

这个世界，

对着你笑的人，太多太多；

真心包容你的，太少太少。

任何事情，总有答案，

与其烦恼，不如顺其自然！

自从发现自己老了，多渴望：

有一个自己的窝，不到死千万别丢；

有一个老伴，好好相伴；

有一个身体，自己保重；

有一个好的心态，自己快乐！

自从发现自己老了，学会了：

好好爱自己，

困了，早点去睡，

累了，好好休息，

不给自己太大的压力。

日子一天天过去，容颜一天天衰老，

人生在睁眼闭眼之间，流逝得飞快。

自从发现自己老了，害怕了，

不怕有失望，就怕没希望；

不怕有挫折，就怕是徒劳。

一双脚虽走不完世间的路，

但能够走好自己的路。

自从发现自己老了，我变了，

所有的伤痛都倔强地自己扛，

我变得坚强，像一个仙人掌，

随便丢到哪都能活了。

成熟的最大好处是：

以前得不到的，现在不想要了。

每个人的人生都会繁华落尽，

不必比较，无须仰慕。

日子，要的是知足；

生活，要的是幸福。

一家人，包容越多幸福越多；

夫妻间，包容越多感情越浓；

乡邻间，包容越多相处越好；

朋友间，包容越多友谊越长；

同事间，包容越多事业越顺。

生活不是战场，无需一较高下。

人与人之间，多一份理解就会少一些误会；

心与心之间，多一份包容就会少一些纷争。

人们往把自己看得过重才会患得患失，

不要以自己的眼光和认知去评论一个人，

其实心有多大，快乐就有多少；

包容越多，得到越多。

不要背后说人，不要在意被说。

一无是处的人没得可说，

越是出色的人越会被人说。

世间没有不被评论的事，

也没有不被评说的人。

有些事，需忍，勿怒；

有些人，需让，勿究。

嘴上吃些亏又何妨，让他三分又如何。

水深不语，人稳不言。

学会淡下性子，学会忍住怒气面对不满。

做人，精一半让一半；

做事，求一半随一半。

事事不能太精，太精无路；

待人不能太苛，太苛无友。

懂得退让，方显大气；

知道包容，方显大度。

得意时莫炫，失意时莫馁。

花无百日红，人无百日衰。

三分靠运，七分靠己，

凡事不求十分，只求尽心；

万事不讲圆满，只求尽力。

面对伤害，微微一笑是豁达；

面对辱骂，不去理会是一种超凡。

忍耐不是懦弱，而是宽容；

退让不是无能，而是大度。

坦然淡然，万般皆自在。

1、重在生信

经云：“信为道元功德母，长养一切诸善根。”弥陀经中所说“五根五力”，首先就是“信根”“信力”。由凡夫直至成佛的五十二个位次，也是从十信位开始。可见，断疑生信是入道的基础。

2、重在恭敬

有些人进入寺院一味强调各种规矩，敬香、礼佛、用斋、走路，都见违必纠。殊不知，礼仪固然很重要，但更重要的是那颗虔诚、恭敬的心。

3、重在求法

大家不能以世俗的贪求心、攀比心来亲近道场，更不能把寺院当成消遣、观光、游玩的地方。如果发心不够清净，不懂得为法而来，就失去了入寺的殊胜意义。

4、重在利他

寂天菩萨曾在《入菩萨行论》中说：“所有世间乐，悉从利他生；一切世间苦，咸由自利成。”利他是佛法的精髓，也是佛法长久住世的重要因缘。

5、重在解脱

有缘来到佛门，如果无视解脱之法，只求人天福报，乃至世间名利，那是对佛教的误会和辜负。学佛的终极目标是从各种痛苦、烦恼中解脱出来，超越生死轮回。

有这么一个故事：

一个旅行者，在一条大河旁看到了一个婆婆，正在为渡水而发愁。

已经精疲力竭的他，用尽浑身的气力，帮婆婆渡过了河，结果，过河之后，婆婆什么也没说，就匆匆走了。

旅行者很懊悔。他觉得，似乎很不值得耗尽气力去帮助婆婆，因为他连“谢谢”两个字都没有得到。

哪知道，几小时后，就在他累得寸步难行的时候，一个年轻人追上了他。年轻人说，谢谢你帮了我的祖母，祖母嘱咐我带些东西来，说你用得着。

说完，年轻人拿出了干粮，并把胯下的马也送给了他。

从这个故事里，你得到了什么?

不必急着要生活给予你所有的答案，有时候，你要拿出耐心等等。即便你向空谷喊话，也要等一会儿，才会听见那绵长的回音。

也就是说，生活总会给你答案，但不会马上把一切都告诉你。

其实，岁月是一棵纵横交错的巨树，而生命，是其中飞进飞出的小鸟。

如果哪一天，你遭遇了人生的冷风冻雨，你的心已经不堪承受。

那么，也请你等一等。你要记得，这棵巨树正在生活的背风处为你营造出一种春天的气象，并一点一点靠近你，只要你努力。

回报不一定在付出后立即出现。只要你肯等一等，生活的美好，总在你不经意的时候，盛装莅临。

当你身处逆境，感到诸事不顺。爱情、工作、事业、理想都成泡影，心生绝望之念，不妨换个角度，告诉自己：福祸相依，坚持下去，生命的美好将要到来，感恩我们所遭遇的一切让我们变得更好。

做了善事以后，一定要如理回向。因为善业在没有成熟前，就有可能遭到损坏。

何种情况会毁坏善业呢？

第一、发瞋恨心。

在大乘佛教里，所有烦恼中最严重的就是瞋恨心。生起严重的瞋心，立即就可以毁坏一百个大劫所积累的善业，甚至更多。我们艰苦所积累的功德，若不忍辱，会被一念嗔火所毁灭。经中所说的：“一念嗔火起，百万障门开”。就是这个道理。嗔火烧功德林啊，我们一定要切记。

第二、自诩功德。

例如，某人在念了一亿文殊心咒以后，故意在他人面前卖弄自己的功德，炫耀自己的修行，夸夸其谈地宣传自己如何了不起，这样也会毁坏自己的善业 。

第三、于善生悔。

例如，某人如理如法地放了生，可是，过了一段时间后，就生起后悔心：“我当时的放生是在浪费钱财，是不应该做的。”像这样的后悔，就会立即毁坏以前所做的一切放生善业 。

第四、颠倒回向。

例如，某人在行善之后，如果这样回向：“祝愿我依靠此善根，能够成为一个很有实力的人，从而消灭我的怨敌某某人。”这就是颠倒回向。凡是以贪瞋痴为根本的回向，都叫颠倒回向。这样回向以后，虽然有可能成熟其所发的恶愿，但在此果成熟以后，就再也不会产生其它的善报。

如果我们不及时如法地回向，在以上这些情况下，即使再多、再殊胜的善根，都会被毁于一旦。在这些毁坏善业的因素当中，最容易出现的是瞋恨心，它能毁坏无以计数的善业，对凡夫人而言，是非常可怕的。所以，行善之后最好立刻回向。

如理回向之后，善业是否便不会被毁坏呢？如法的回向，特别是在为菩提而回向之后，在一般情况下，善根是不会被毁坏的。所以，建议同修们，时时刻刻警醒自己，稳住修道向善的那颗菩提心，让心魔永远没有空隙可乘，让我们的功德永不唐捐。