欲明诸天的住处，须先略知佛教的世界说：一日月绕一须弥山，外围四大部洲、八中部洲，须弥山下入香水海中，水面以上分上下两段，下段分为四层，第一层名坚手天，第二层名持鬘天，第三层名恒憍（亦译常放逸）天，为四天王所统帅之夜*神所居，属于鬼类，非天道所摄，一说第三层之上还有日月星宿天，为日月星宿诸神所居；第四层为四天王天，与日月在一水平面上。须弥山顶为忉利天，此天与四天王天皆地居，忉利天以上为空居（天宫在虚空中），依次为夜摩、兜率、化乐、他化自在四天。六欲天之上覆一初禅天，与六欲天之下的人等五道众生所居世界，为一“小世界”，乃宇宙中最小的世界单位。一千小世界之上覆一二禅天，为一“小千世界”；一千个小千世界之上覆一三禅天，为一“中千世界”；一千个中千世界之上覆一四禅天，为一“大千世界“，为宇宙世界海中基本的独立世界单位。一大千世界为三个千数相乘，故称“三千大千世界”，总计约有百亿日月，亦即百亿个小世界。小乘说一三千大千世界为“一佛土”（“一佛刹”），即一佛所教化的范围、所居净土。大乘则说大千世界之上还有“世界种”，为梯形，分二十层，每层皆有无量微尘数大千世界，无量微尘数世界种组成一“世界海”，为一佛净土，在宇宙中有无量无数的世界海。

无尽感恩诸佛菩萨。祈愿见者皆吉祥，闻者皆安乐。

【三世佛】

佛、全称佛陀，乃是成就正等正觉之大圣者。佛教修行之最高果位。按空间分的横三世佛和按时间分的竖三世佛。

◆横三世佛

◇释迦牟尼佛：娑婆世界（现实世界）的教主，主管中央娑婆世界。农历四月初八佛诞。

◇阿弥陀佛：西方极乐净土世界的教主，主管西方极乐世界。农历十一月十七日佛诞。

◇药师佛：东方净琉璃世界之教主，主管东方净琉璃世界。农历九月三十日佛诞。

◆竖三世佛

◇过去佛——燃灯古佛。

◇现世佛——释迦牟尼佛。

◇未来佛——弥勒佛。

◆三身佛

三身，即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。“身”除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。

◇法身佛——毗卢遮那佛。代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身。

◇报身佛——卢舍那佛。经过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身。

◇应身佛（又称化身佛）——指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身。

“十恶”一词最早出现在佛家经典《佛说未曾有经》指十种当招致地狱、饿鬼和畜生这“三恶道”苦报的恶业，故又称“十恶业道”！

《佛说未曾有经》中说：“起罪之由，为身、口、意。身业不善：杀、盗、邪淫；口业不善：妄言、两舌、恶口、绮语；意业不善：嫉妒、嗔恚、憍慢邪见。是为十恶，受恶罪报。

与“十恶”之说相对应，佛教中亦有“十善”之说。十恶十善之说见于佛教大、小乘中的诸多经典，如东晋僧伽提婆译的《增一阿含经》卷四四中就有“由此十恶之报，致此殃。是故比丘，当离十恶”这样的经文。

1）谋反。指企图推翻朝政。这历来都被视为十恶之首。

2）谋大逆。指毁坏皇室的宗庙、陵墓和宫殿。

3）谋叛。指背叛朝廷。

4）恶逆。指殴打和谋杀祖父母、父母、伯叔等尊长。

5）不道。指杀一家非死罪3人及肢解人。

6）大不敬。指冒犯帝室尊严。通常为偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以及误犯食禁。

7）不孝。指不孝祖父母、父母，或在守孝期间结婚、作乐等。

8）不睦。即谋杀某些亲属，或女子殴打、控告丈夫等。

9）不义。指官吏之间互相杀害，士卒杀长官，学生杀老师，女子闻丈夫死而不举哀或立即改嫁等。

10）内乱。亲属之间通奸或强奸等。

由于十恶之罪直接危害了封建专制制度的核心----君权、父权、神权和夫权，所以自隋唐确立十恶之罪以后，历代封建法典皆将之作为不赦之重罪。

在我国古代的封建刑法制度中亦有“十恶”之名，它是在西汉的“大逆不道不敬”罪的基础上发展起来的。十恶就提是以下几条：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱！其犯此十者，不在八议论赎之限。

供养佛前灯，红色、黄色光有什么分别？佛前供灯光什么颜色？

这个是没有分别的，佛要有分别佛是凡夫。供养我们一定会想到，佛菩萨必然是如经典上所说的恒顺众生，随喜功德。你喜欢什么样的色彩，你就供什么样的色彩，你欢喜，佛菩萨也欢喜。佛菩萨永远恒顺众生，决定没有执着，决定没有分别，没有起心动念。我们知道佛前所有一切供养全是表法的，灯是表光明，光明是智慧。供灯意思是我们学佛要求智慧，我们在这个世间是一盏智慧灯，为大众照明。

从前的灯是油灯、是蜡烛，表法的意思更明显，那是燃烧自己，照耀别人。现在这个电不太容易看出来，油灯跟蜡烛很明显，你看到是舍己为人，表这个意思。时时刻刻有这个念头，我牺牲自己，奉献自己，供养别人，利益众生，这是菩萨。这种修学，时间久了，自然我执就破了，入佛门了;我执一破入佛门，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，就入佛门，《华严经》上初信位的菩萨，一般小乘须陀洹果。所以这表法的，所有一切供具都表法。

最重要的表法是供一杯清水，代表什么？代表心，心像水一样清净，像水一样平等。无论是自己生活、工作、处事待人接物，要用清净心、平等心，就是那杯水。你每天供佛供水，自己心不清净，自己心不平等，那杯水白供了，那供有什么意思？不是给佛菩萨看的，给自己看的。

时常看到这个名人，那个明星出家了的传闻。

这里有“概念”要说下，归依佛门不是出家，两者有着本质区别的。

皈依佛门：指佛教用语。皈依的意思是：身心归向它、依附它。皈依佛门乃佛教徒之根基入门。“皈依”也可以写成“归依”，“皈”与“归”的读音和意义相同。

皈依重实质，不重形式。

皈依还分为两种。一种即在庙中剃度出家。但法师一般不会建议希望皈依的人剃度，但会建议对方皈依佛门，一心向佛，但又不脱离正常的社会生活。皈依后的俗家弟子被称“为居士”，并颁发皈依证。

通俗点说，皈依佛门是俗家弟子，不用剃度，平日可与普通人生活。而出家了，就得一直呆在在寺庙。

大凡皈依佛门的人，或多或少在生活中受了些创伤。

陈晓旭

本世纪刚开头，电视剧《红楼梦》中扮演林黛玉的演员，后进入广告界，被评为中国十大最具风采女性广告人、中国经济风云人物的陈晓旭。

李阳

2014年7月26日，疯狂英语、疯狂汉语创始人李阳在千年古刹——河南登封少林寺皈依佛门，师从少林寺方丈释永信，法名延依。皈依之后的当天上午，李阳向郑州慈善总会金翅公益联盟捐赠10000册英语图书用于中原的教育事业。至于为什么要皈依佛门，李阳在自己博客也说了，只是教英语，是无法教育好下一代的！打游戏、厌学、不负责任，身体素质低下，家庭矛盾和社会矛盾越来越深，这一切都是因为传统文化缺失。我们和我们的下一代都必须拥有信仰！而佛教是世界上最慈悲、最科学、最完美的信仰之一。

韩真真

06年超女韩真真以一首《叶子》迅速在全国被大众所熟知。近日惊传韩真真看破红尘，出家为尼。连日来，俞灏明在上海拍摄电视剧时被烧伤的事件备受人们的关注，同门师姐韩真真更是情路坎坷，自从挥别外国男友Kevin的三年爱情之路，未再传出有交往对象。

李娜

上世纪末，为160多部影视剧配唱200多首歌，并荣获过国际大奖的，凭借雄厚的实力奠定了自己在中国歌坛地位的李娜，毅然决定于五台山出家（法名昌圣），在中国歌坛引起轩然大波。

关于皈依与出家

皈依佛门不等于出家。只要真心修学，在家修佛一样能够成就。

无论是出家还是做在家佛弟子，首先都要明白佛法的基本道理。为什么要学佛？为什么要出家？这个问题如果没有领悟透切，盲目出家，结果只会适得其反。

在各大寺礼拜佛菩萨的时候，经常听到有人说：“普陀山的观世音菩萨很灵的。”这不禁使我起了疑惑：哪里的菩萨不灵呢？无论在何处，观音菩萨总是以其大悲智慧解救我们，满足众生的各种善愿，广度无边众生。

无论身在何处，只要诚心祈请，菩萨总会如约而至。不论在哪里，菩萨都是一样的慈悲平等。为何在普陀山，观音菩萨就变得很灵呢，难道就是因为普陀山是观音菩萨的道场吗？

民国时期，印光大师回复“观音菩萨是不是只在普陀，不在他处”的问题时指出，普陀山是观音菩萨的示迹道场，目的是让众生投诚有地。观音菩萨如一月在天，影现众水。

普陀山只是菩萨示现的一个道场，对于菩萨来说，何处不是道场？何处不可度众生？不论是在普济寺、法雨寺，还是慧济寺，我看到那些小心翼翼燃香、在寺院里谨言慎行的人们，他们弯腰低头地认真上香，在拜垫上虔诚礼拜，眼目低垂，嘴唇微动，诚心地祈愿。周边人声鼎沸、人流涌动的环境完全不能影响他们对菩萨的至诚祈请。看着这一切，我似乎明白了为什么有那么多人口口相传普陀山的菩萨很灵了。

其实，无论在哪里，观音菩萨都是很灵的。只是在普陀山这样一个殊胜的道场——菩萨示迹的道场，菩萨凝视着的岛屿，我们不自觉地收起了在外面的那份放浪形骸，收起了那份时常流露的懈怠傲慢，收起了那份对他人的冷漠，开始有了些许慈悲心、恭敬心。因此，在菩萨圣像面前，我们比以往有了更加虔敬的心，更加至诚祈请菩萨的心，更加强烈的信愿心。正因为此，我们与菩萨的距离瞬间缩短，不仅在地理上，更是在心灵上。人有诚心，佛就有感应。所以，不论在哪里，观音菩萨都是很灵的，至诚感通，即是“千处祈求千处应”，关键在于我们是否足够虔诚至信。

在普陀山，与你擦肩而过的人，哪一位是菩萨的示现呢？这个谁也说不清楚。在他人眼里，或许你就是观音菩萨的示现。犹记得2013年朝礼九华山的时候，我与同行的安心师兄在大天台地藏洞遇到了一位隐士打扮的云游僧人，他穿着打着补丁的僧服，背着一大斗笠，一派仙风道骨、正气凛然、法相庄严的模样，顿时让我们生起了亲近之心，想与这位云游僧人合影。僧人说道：“我一般不与他人合影，但看在你们像地藏王菩萨的份上，就合个影吧。”合影后，我们与这位师父聊了一会，发现还真有缘。在这位云游僧人的眼里，我们是菩萨的示现，而在我与安心师兄的眼里，这位法相庄严、气质绝佳的云游僧难道就不是菩萨的示现吗？

《普门品》中说：“应以何身得度者，即以何身而为说法。”传说，有缘之人在普陀山有时会遇到观音显像，而菩萨的示迹往往出人意料。有时，菩萨是年老皮皱、白发苍苍的老婆婆；有时是花白胡须、满脸沧桑的老者；有时是态度温和、儒雅从容的中年男子；有时是雍容华贵、端庄秀丽的中年妇女；有时是青春年少、穿着朴素的渔家少女；有时是意气风发、生龙活虎的得意少年。如果菩萨以这些普通人的形象出现，估计我会当面错过。

我看着来来往往的朝山者，看着闲庭漫步的僧人，看着佛前虔诚礼拜的善男信女，哪一个不是观音菩萨的示现呢？只有践行印光法师的法语“看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫”，这样才不会与菩萨当面错过。