总有人会问：什么叫加持？看也看不见，摸又摸不着。对佛法不能理解的部分，也是一样怀疑，很多人总是认为手没摸到、眼睛没看到，就怀疑是否存在，这是最傻的说法，是非常说不通的逻辑。

我们的思想或心识是什么样子？请问谁看到过、摸到过？可是谁又能说它不存在呢？只要静下心来，细细观察就会发现，自己所有的要求、欲望，每一刹那的起心动念，就像海浪一样不断扑过来，不让我们过一分钟安静的时光，哪怕在梦里也不放过我们，继续纠缠，我们的快乐与痛苦都是它造成的，所有的我执烦恼都根源于此。这样的心识支配着我们，忙忙碌碌了一辈子，有谁看过？有谁摸过呢？没有，可它就是存在。如果你知道它是以什么方式存在的，就会明白这种看不见、摸不着的力量，才是最强大的。

我们看不到，只是现在没有能力看到，因为目前的科技还没有达到这样的水平。很多人崇尚的高科技，到现代确实非常发达了，可是人的思想是否存在，目前还是没有任何方法可以验证出来。所以，不要用我们凡人的心，去揣测比我们更高境界的思想，那肯定是无法理解的，因为根本不在同一个层次上，暂时没办法达到那个境界。但是，只要我们愿意打开自己的心扉，平心静气去感受，就会发现这样的力量无处不在。无论何时何地，当我们需要的时候，加持力可以消除一切痛苦和障碍，这是很多人都曾经亲身感受过的。如果我们只是凭着各自的经验去猜测，肯定会错失一个让我们改变今生和来世命运的机会，那就太浪费我们来之不易的人生了。

佛，就像天上的月亮，如果我们的心很平静，像一潭清澈的水，所谓千江有水千江月，佛自然会很清楚地倒映在我们心里;如果我们的心无法沉静下来，像一潭浊水，越搅动就越不可能映射出任何倒影来。这时，就需要我们通过长时间虔诚地念经持咒，净化我们思绪纷杂的大脑。有了长时间的净化，心能慢慢静下来时，我们再做任何事情，大脑的思路就会很清晰，逻辑思维也会非常清楚，这时的智商和情商都是很高的。如果没有经过这样的净化，平时再聪明的人，一旦脑子乱了，连小朋友都可以解决的事情，可能当下都想不出任何办法了。

如果希望佛在我们心中产生真正的加持，就必须经常让心沉淀下来，尽量延长心灵平静的时间。这也是为什么很多人愿意通过修行来净化心灵，借助禅定的力量，让杂乱的思想沉淀。心一旦静下来，得到诸佛菩萨的加持之后，就会积聚爆发力和无形的能量。

佛菩萨的供奉，你做对了吗？

答：相由心生，心中有什么，眼中便有什么。

众多佛门弟子因为怀着对佛菩萨的虔诚和恭敬之心，所以对于供奉问题一直小心翼翼，谨言慎行。生怕哪里做的不好或者不对，怕因此冒犯或者冲撞神灵。

首先，要明确供奉的缘由，是因为虔诚恭敬。所以一切都以此为出发点便好。并没有一定，必须，非得怎样才可以。佛菩萨原本也不是风水迷信，更无冲撞之说。

既然是以恭敬虔诚为出发点，那供奉位置肯定是选一处你认为家里最能表现你至诚恳切内心的位置。并非一定要气势恢宏的大厅殿堂，适自己能力而定，选一处家里干净明亮的处所便好。

供奉的是佛菩萨的挂像还是石像也都没有差异，都殊胜无比。但最好只选择一尊你认为对机投缘的佛菩萨来供奉就好。供奉太多并不会因此增加福报，反而因此扰乱心智。其实，一佛既是万佛，一即是多，多即是一。

供奉物品也没有特殊要求。发心准备一些干净新鲜水果，鲜花，明烛，或者其他素食即可。记得及时更换，可早供奉晚拿来食用，亦可拿去布施鸟虫，以免浪费。

另外，佛菩萨的供奉并不只是一个心灵寄托，更多的是激励和反思自己的日常善行。故弟子需要在佛菩萨面前，早起发愿：“诸恶莫作，众善奉行”，睡前忏悔，悔悟检讨一天的言行。再者，日常生活中，心烦意燥，虚妄太多的时候，可以在此诵经念佛，净化身心，静坐修行。

供奉并不在乎场所，亦不在乎形式。相由心生，心中有佛，哪里都是佛，心中无佛，再怎样供奉也没什么意义。关键是一颗至诚恳切的恭敬之心。

第一：永远都要记住学佛就是修心；就是勤修戒定慧、熄灭贪嗔痴；就是诸恶不做，众善奉行，这个方向永远不能忘记和改变。

第二：可能有的同修深入经典后，把阅读经典当成阅读小说一样，作为谋求阅读快乐的一种方式，而忽略了自心的修行，应当要行门（实修）和解门（读经、看开示）并重，否则可能走偏成为佛学爱好者、或者佛学研究者，这样对佛经的真实义理就可能理解偏。

第三：对于弘扬佛法的法师、大德、居士，不要轻易评价，守好口业，除非你已经开悟证果。

第四：永远不要障碍别人（尤其是高僧大德）行持善法。例如自己对放生有看法，但不可以对别人放生造成障碍，那会间接形成杀生。

第五：千万不能自赞毁他，执一非余，特别是对于修学法门，佛说的任何法门都要尊重、赞叹，自己在实修中深入自己有缘的法门就行了。

第六：自己修行一段时间后，如果反观自己发觉自己有些骄傲、有些傲慢、觉得自己有点了不起，这个一定要非常警惕，这个是不好的现象！

第七：学佛修行千万不能贪神通、贪感应，这个又是一大修行忌讳，一定要警觉。

第八：莫说别人是非、多看自己缺点，待人接物谦卑、恭敬、真诚。

第九：学佛一定要谦虚，万不可贡高、自以为是，这样的习气在末法时期及容易被魔所利用，以致于魔所加持、摄持，造下无量无边罪业。

第十：学佛一定要努力寻求明师指点，求的方法应该是忏悔业障和如法修行求佛菩萨加持，而不是到处攀缘。如果因缘不到，自己可以依止古德、善知识的开示论著进行系统学习，也有同样的利益。学佛一定要谦虚，万不可贡高、自以为是，这样的习气在末法时期及容易被魔所利用，以致于魔所加持、摄持，造下无量无边罪业。

第十一：学佛一定要远离愦闹，常在闲静处实修。不要乐于争论，在末法时期争论带来的负面影响远远大于正面的，因众生都很坚固执着自己见解，是很难相互改变自己的见解，所以多说无益，点到为止。

问：念佛号和诵经前是否上香？如果时间紧先不上香，念佛号诵经咒行吗？

仁清法师答：上香、礼拜、穿上海青去诵经、念佛、做佛事，那是非常正规、非常传统的一种形式，那是非常庄严的一种要求。当我们没有机会上香了，还能不能念佛？当然能。

因为念佛贵在连成片，甚至是念到不念自念。当你念佛的时候不上香就不敢念了，你上了香才念佛，也就是说你这个佛号被上香这个动作给障碍了。刹那都不离佛号，这才是对的。

诵经也好，诵咒也好，念佛也好，任何时间、任何地方都是可以的，上不上香无所谓，在不在佛堂无所谓，在不在大殿也无所谓，没有时间段，懂不懂？假如说你这24小时都精进那才好。

当你精进的时候，你还分什么时间段吗？我们修行，只要是精进，有正念的话，什么时间都可以。包括“楞严咒”，包括《地藏经》，什么时间都可以诵。

在这里展开一点，有的人说上厕所的时候不能念佛，躺在床上的时候不能念佛。我说你们没有正确理解，印光法师在戒行上非常严谨，他从事相上讲得非常细，从事相上来体现自己的那种虔诚心，来引发那种功德，所以印光法师是非常了不起的一代高僧大德。印光法师曾经说过，我们这声佛号一定不能断，当你上厕所的时候，或者是洗澡的时候，或者是要躺到床上要睡觉的时候等等，为了恭敬起见要默念，而没有说不念。

随着现在人们吾志生活的提高，越来越多的人们，特别是生意人，开始在家中结缘供奉一些神佛！ 有句话叫“请佛容易送佛难”其中这十大禁忌需要说明：

一、请神位不可正对大门

无论是家具或办公室或商店，神位不可正对大门，否则把神明当成大门的守卫，便是犯了避讳。尤其是文财神，更加不可面对，因为这样安放的意义，反而在无意中象征了送财神出门。

二、神位不可正对卧室

在卧室里安放神位，本意虽好，但却犯忌：让供奉敬畏的神像看着你无拘无束的睡相，本属一忌；要是男女结婚成对，难免性事，那就更加不好在卧室安放神像了，否则就变成了大不敬。

三、神位不可正对厕所

神位非但不可正对厕所，就是侧着面向厕所，也不允许。因为厕所为排泄人体废物的不净之地，要是在厕所门打开的刹那，从神位处一眼便可望见厕所里的抽水马桶，那便犯了大忌。

四、神位不宜安放客厅

神像中的佛、菩萨，属于佛普渡众生，戒杀护生的偶像，而民家饮食，难免鸡鸭鱼肉，这就犯了吃荤吃腥给菩萨看的大忌。此外即使顿顿蔬菜，但当着菩萨面吃饭，也并非雅观。

五、神位的墙背后面不宜为卫生间

神位的墙背后面，应当避开厕所，尤其不宜是厕所安放马桶的一侧。否则秽气渗墙，马桶抽水声，总会使一墙之隔的神像感到不自在。

六、神位的墙背后不宜为厨房

神位的墙背后面，最好不要是厨房，尤其不宜是厨房安放煤气灶的一侧。否则烟缭火熏，日长时久，难免火力热力透过背墙，造成墙壁燥热上火，使神像不安。

七、神台不可放在冰箱上或空调下面

否则冰箱太冰，空调出风，都会使供奉的神灵感到不安。

八、神位忌底下脱空

不少居室的神位，往往在墙面上横一块板，板上供奉神明，板底完全脱空，这样看上去便有一种架空不实的感觉。此外还不可以在架空的底下安放水桶、鱼缸等等。

九、神位忌背后脱空

安放神像，最好要背后有墙，这样供神就有一种着实的感觉。要是放在窗台上等，便感到背后脱空，总非吉兆。

十、神位上面不可堆积杂物

一般来讲，神位最好保持清洁，除了每天抹净灰尘，还要注意不要在神龛或佛龛上面安放杂物。否则杂物压顶，不吉反凶。

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