凡夫经常有分别心，有特别亲爱的人，就有特别讨厌的人，无法由烦恼中解脱出来。所以学佛者要训练自己，以对最亲爱之人的心，去对待讨厌的人。

有人或许会说：“说得容易，哪里能够做得到？”要原谅敌对的人似乎很困难。但是，有一位八岁的孩子来精舍听到我说：“要能够原谅别人，能原谅别人才是好人。”他就能够实际应用。他是小学一年级的学生，有同学欺负他、打他，他气得握紧拳头，但是，他想到自己立志要做一个“能够原谅别人的人”，所以，对方打他，他一直避开，并且说：“我要原谅他、要爱他。”老师看到了，就问：“你在念什么啊？”

他回答：“我要原谅他、要爱他。”老师这才知道为什么这孩子常常能够礼让别人，原来他立志要做一个“原谅别人的人”。八岁的孩子听了一句好话即永记在心，别人欺负他，他就能避开，并且原谅对方。而我们已经历练了几十年，怎么反而做不到呢？

佛陀也教我们心要自在，要八风吹不动，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐不动于心。别人称赞我，这不算什么，因为做好人、做好事，待人接物很得体，这都是应该的，别人的称赞有什么值得欢喜？有句话说：“得意忘形”，不要因为别人称赞自己，就高兴得得意忘形，这也是烦恼。

想不开是世间最大的苦别人的批评毁谤也不用生气。话出如“风”，话讲出来像一阵风，一下子就没有了，为什么毫无重量的一句话，我们的心会被它撞碎呢？是那句话伤自己的心吗？其实是自己伤了自己，所以一切不要太在意。

若是经常将别人的话放在心上就是烦恼，人与人之间会结怨连仇。听到有人毁谤自己要赶快反省、想想自己是不是有错；听别人赞叹自己要小心警惕，想想自己的基础是否打稳，要更努力做有利益的事。

利，要讲“天下利”；福，要讲“天下福”，不可只为自己的私利而奔逐竞争，要为天下的大利而付出。人生之路遥远，难免会遇上坎坷的路段，我们不可因此丧志，要更抬头挺胸，把脚步踏稳。

世间最大的苦是自己想不开，让自己的心受苦，我们要能转苦为乐，不要让芝麻绿豆的小事放在心中而自讨苦吃，才能时时自在。

走过如歌的岁月，走过平淡的生活，一路走来，突然发现“选择”一词无时无刻不在我们的身边！似乎它与我们息息相关，形影不离；似乎我们每走一步，它都在告诫我们，要三思而后行！也许人生，就是一路选择的旅程，一路选择，一路坚持！

忙碌的生活，喧嚣的日子，为了心中的理想，为了虚荣的功名利禄，我们在千万条的路上行走，千万次煞费苦心的选择，然后全身心地投入、打拼、奋斗！每天在选择的路上风雨兼程，冷暖自知；苦而不言，痛而不语！

走过几十年的风雨，转眼间人到中年，我们已步入上有老，下有小的年纪。忽然明白一个道理，我们要听从自己的心声，脚踏实地，更加明智的选择！

人生不易，我们要有良好的心态！生活的无奈，工作的压力，家庭的重担，难免有时会苦恼郁闷，心烦意乱，脾气暴躁。其实，心态平和很重要！我们不要给自己太大的压力，别太难为自己，遇事不要斤斤计较。苦了、累了、疼了、痛了，就休息。学会不羡慕，不嫉妒，得知坦然，失之淡然！

人生苦短，我们要乐观的生活！每天面带微笑，去做自己想做的事，去过自己想要的生活。学会微笑吧，微笑于人于己都是一种美好，是一种温暖；是一种力量；是一种拨开云雾见青天的光芒！即使有不开心的事，也不必郁郁寡欢、放在心上。“心若不动，风又奈何；心若向阳，无畏悲伤；微笑向暖，岁月无恙”！

人生繁杂，我们要养成简单的习惯！随着年龄的的增长，似乎身心都发生了微妙的变化，再也没有年轻时那么的矫情了，似乎凡事都喜欢从简。开始喜欢简单的衣服，喜欢清淡的饭菜，喜欢轻松的出行，删繁就简，心无杂念；心素如简，人淡如菊；简单的做人做事，舒心、顺心，就是最好的幸福！

人生喧嚣，我们要心静如水！“静坐常思己过，闲谈莫论人非”。不攀不比，不争不抢；心胸开阔，知足常乐！静，是一种内涵丰富的修养！闲暇时，听一首老歌，看一本好书，赏一赏花儿，锻炼一下身体。不会为取悦别人的欢喜，再去伪装自己。而要用自己喜爱的方式来取悦自己，安静的做好自己！

人生在世，我们要拥有善良！“人之初，性本善”！希望我们不忘本真，不忘初心！我们不仅要感恩别人的善良和善举，更要善待他人。善良如同春天播撒下的种子，尽管你不期望回报，但她却会悄悄地生根发芽，开花结果！“爱出者爱返，福往者福来”！你温暖了一颗心的同时，善良的光芒终究会照亮你的人生之路！

人生迷茫，我们要怀揣希望！希望，如同黑暗中的一盏明灯，照亮我们锦绣的前程，给予我们坚定的信念，无畏的前行；希望如同四季高扬的风帆，指引我们在风雨泥泞的路上不懈的努力，勇敢的坚持！为了那些关注的目光，人生必须有所追求和希望。即使打拼的路上失败了，也无悔无怨、精彩的绽放！

人生漫长，我们要选择坚强！坚强，是一种无人能抢走的信仰，是一种无人能给予的智慧；是一笔无价的精神财富和力量！坚强，是面对失意时，要自己扛起；面对挫折时，要自己搏击；面对伤害时，要自己疗伤治愈！面对薄情的人，要学会转身离去；面对失败的事，要学会忘记，面对曲折的路，要学会勇敢的披荆斩棘！

走过四季，走过流年！如果选择了好的心态，就要永远微笑向暖；如果选择了善良，就要学会给予。如果选择了希望，就要继续努力；如果选择了坚强，就要笑对风雨！

人生，就是一路选择的旅程，一路选择，一路坚持！

必须声明寂寞不是孤独，孤独肯定是因为寂寞。

当一个人开始接纳孤独，明白孤独的存在，其实是表明人生的阅历逐渐富足，思想逐渐睿智，胸怀逐渐坦然，因为懂得孤独，才能腾出大段的时光阅读自己，才能从容的接纳冗长的留白放空自己。

孤独是一个人成熟的必经之路，走近它才知道孤独与安静、坦然、从容、甚至是智慧、沉静结伴而行，身前身后是气象万千的沧桑和接纳。

当一个人接纳了孤独，就懂得自律，知道万千繁华不懂自己也是枉然，不是自己的何必强求，那些诱惑、喧闹怎么能撑起一颗灵魂的桀骜不驯、天马行空。与其迎合，不如沉默，时光静好，不过是给孤独营造的一片清澈世界，安放灵魂。

孤独不是寂寞，寂寞是在乎别人的目光里刻意寻找存在感，而孤独恰恰是享受一个人的时光，努力让自己清醒，知道自己是老几，知道出发的理由，将去向何方。

我有两个文友，一位年长，著作等身，我们认识十几年，从来没有听他主动谈文学技巧，讲自己的艺术成就，每次在我纠结于人生的十字路口，他总像一位长者，分享他的经历，怎么度过艰难，以至于我们常常忽略了他的成就，觉得他木讷。

恰恰相反，我的年轻的文友，天赋异禀，出口成章，坐在一起几句话就能引导到诗词歌赋，指点江山。任何现象他都能说的头头是道，没有他不懂的事情。长者依旧木讷，年轻的依旧爱憎分明、挥斥方遒。

不同的是长者越发喜欢安静，著作不断；年轻的朝气蓬勃，酒局不断，热热闹闹，至今没有成型的作品。那天，我看到钱钟书的几句话，突然茅塞顿开，他说：学会和孤独为伴，人才会不断反省自己，发现自己。

反省其实就是思考，孤独是思考存在的土壤。人在思考中才能清除障碍，沉淀优势，明确方向，获得持续的成长。

因为《围城》，陈道明与钱钟书结识，并成为知己，一老一少在一起什么都聊。但是留给陈道明印象最深的是钱先生的恬淡。陈道明感慨道：这些恬淡是源于孤独，钱先生从容接纳岁月的态度。

在陈道明的记忆中，他很羡慕钱先生家里弥漫的气息，那种闻得到书香，也让人感到安静的氛围，眼前是两位饱读诗书，却非常淡定，这是一种别样的孤独。

迷茫的年轻人突然感觉，在这样的文化人面前，自己狗屁不是。“突然发现了自己特可怜，在学问面前，你特别可怜，你的自信也突然间特别无助。”

静！下！来！这是陈道明从钱先生那里得到的最好的感悟，随着阅历，才知道，静下来就是接纳孤独，享受孤独，事实上，之后他宁愿做一些看似无用的事情，养心。他的低调和沉默几乎衍生成神秘。反而更加吸引观众对他的推崇和敬仰。

网络时代更是借他之名流传很多关于他的文章，字里字外无不透露出一种对孤独的敬畏，那是一种沉淀，沉淀了自己几十年未变的感伤。

陈道明自己总结说：做人的最高意境是节制，而不是释放，所以我享受这种节制，我觉得这是人生最大的享受，释放是很容易，物质的释放，精神的释放都很容易，但是难的是节制。

可惜现在社会的风气从励志人物到娱乐明星都是倒向不甘寂寞，号召趁热打铁，三年五载就变成老人手了，有些明星一辈子没有自己的代表作，靠着绯闻走秀上头条吸引眼球。最终过气的周期越来越短，像陈道明这样的好演员越来越少。

懂得孤独，就是要学会和自己相处。依照自己的意愿安排一段时光，是一种莫大的幸福。

姜文说他是孤独的，梵高说他是孤独的，但凡那些才华横溢、有所作为的人，都会享受和利用孤独，在孤独中积蓄能量，才能有那么美的绽放。

金庸小说里的武林高手在未成为武林高手之前，都会有一个机缘让他离群索居、深山密林、负重疗伤、十年寒窗的孤独经历，之后在蜕变中学得万般武艺，成为江湖中的独孤求败、一代宗师。

当一个人真正孤独地面对自己、开始思考时，这个人就开始走向成熟。孤独是我们走向成熟的必经之路，只有沉下心来，面对自己，才有可能镇定自若，看淡看开，所谓的中年不惑，不就是要的这份安然吗？

孤独是一个人成长的必经之路，经过了孤独的洗礼，等于是一次密林中的闭关，悟透了，人生不过是一场自己说服自己，自己看见自己，自己给自己幸福的过程。

孤独是一个道场，每个人注定要来一场盛大的遇见安度时光，抚慰灵魂。

与孤独为伴，让自己来一次涅槃。

很多人都希望能修福，希望自己的生活过得好一些，过得自在一些，富足一些。因此，会去做许多的善事，诸如布施、供养、放生、施食、做义工等等。

但是，人们似乎忽视了一点：我们一边在积极修福的同时，是否也在不停地折损自己的福分呢?

也许，有人不断修福，经常去印经，或者做其它的善事，帮助众生听闻圣贤教诲。可是，境遇仍不是那么顺利，有病的病不见轻，贫穷的依然贫穷，所求的皆不遂愿。于是，便会埋怨上苍不平，为何自己这么利益他人，却还不如那些没行善事的人，便会对佛菩萨不满，认为没有照顾自己。

可是，自己积的福已在自己的起心动念、言语造作中被折损了，自己还不知道，实在是大有人在。为什么这么说呢?我们是否注意过自己的心?我们所说的话、我们所做的事，是否真正去观察到?

当看到别人升官发财的时候，特别是才能不如自己的人靠排斥自己而升了官的人，我们的心里是酸溜溜的?还是很反感?是在感受别人的喜悦?在为他们祝福?还是忿忿不平?或者嗤之以鼻而看不起他呢?

我们吃饭的时候，吃到不合胃口的食物时，是会生气的倒掉，或埋怨饭做得不好呢?还是会时时去感恩种田人的辛苦，卖菜人的辛劳，或是做饭人的用心呢?

在路边看到行乞的人，你是不是认为他在假装残疾，在行骗;或给他钱的时候，自己有一种看不起他，可怜他，或者想自己是在做好事，在救人，在做善事的呢?

在看到某些人行为不端，后来生了一场大病，自已是不是在想：看吧，这就是报应，行恶的人终究是会有恶报的。此时，会不会清楚地知道，自己已在兴灾乐祸之中了呢?

此心，到底是刻薄还是仁厚?我们知不知道呢?可是，应该清楚，在一瞬间看到别人受灾而心中大快的时候，那种兴灾乐祸的念头，已经在折损自己的福报。不管是什么事，起心动念都会起作用，都会折损自己的福报，不是做了才算。这样细细算来，自己的福报都不知道被自己折掉多少，实在是可惜啊!

就像一个破了的桶，你不停地向里面倒水，水却一直在流掉。其实，惜福比造福更可贵。在惜福的时候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤俭。可是，在造福的时候，一味地希望能多—点，再多一点，这颗贪求的心，也许已经使白己更加地堕落。

若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度地上升。而且，这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的。当只是用钱财来布施，回来的也是钱财，也许你的生活依然会不太舒服，因为你看别人不顺眼。可是，若能反观自己的心，布施自己的善良、慈悲、喜悦给别人，你所得到的就不仅仅是财富而已。

所以，要让自己幸福一些，还要注意，不要在点点滴滴处折损自己的福分。

作为一个学生，当看到别人的成绩考得很好的时候，会不会妒忌?做同样的生意，看到别人的顾客比自己的多，效益比自己的好，会不会酸酸的?

或者，离了婚的人，看到也有人离婚了，心里一想，啊，也有人和我一样，稍有安慰。又或者，时常说一些酸寒刻薄的话来刺激别人，贬低别人来显示自己，揭人家的短处，谈别人的过失。这都是我们不够仁厚的存心，也都是在折我们的福分。

所以，一定要看到自己的心，是不是在念念希望别人好。当看到人家有所得，会很不高兴，看到别人有失反而很安慰;或者，看到自己不喜欢的人受了罪，欢喜得不得了，这都有失仁爱之道，都是在折损自己的福报。

而反之，若要从这些平常的细微之处来修福，就快速多了，念念为一切众生，那么，你的心是为一切众生，你在与一切众生结善缘。

看到别人好，我们高兴，看到别人不好，我们替他们难过，并且，尽己所能地去帮助他们度过难关，哪怕与自己有过节，也义无反顾去帮助，这就是一颗仁厚之心。

有此心，就不用担心自己没有福报，量大福就大。若能时时长养我们的善心，念念去成就他人的善行，随喜赞叹他人的功德，有能力就尽心尽力，这本身就给我们积累了大福。

在行善的时候，特别要注意心善，时时去体谅他人。纵然是恶人，也希望他能回头改过，而非嗔恨指责与辱骂。

当你认为自己发心是好的，是想让他好，而去指责甚至打骂有缺点的人时，或者写匿名信去告发或无限上纲地诽谤他人，但是自己却认为是在挽救人家时，那不过是你自己的情绪，并非真正有利于对方向善，也会折损自己的福报。

所以，时时守护自己的善心，守护自己的清静心，守护自己的一颗爱心。先做自己的护法，保持自己不造恶，身善良，口善良，心善良。进而再去安护身边人的心，让他们感受到舒服与自在。

遇到与自己性格、想法和愿力不一样的，不强求苟同，但也不会标新立异，只是相互的尊重与关怀。这样，您会越来越感受到修福得福，真的幸福。

有钱不是幸福，好多财富丰厚的人心灵并不快乐，仍旧在痛苦中。如果，自己的心恶行善，或者心善行恶，苦心积的福还不够折损的，那也太不值了。

与人谈及功德时，以达摩初化梁武帝为例，告诉对方此公案中，达摩说无功德。但对方纠正我应为福报，是否为福报。

这个事情要讲清楚、要讲明白。达摩到中国来，见到梁武帝，梁武帝跟达摩祖师说，他做了皇帝之后，全心全力护持佛法，建了四百八十多个寺庙、寺院，在他在位的时候，建了四百八十多个寺庙。度人出家，他是非常欢喜人出家，哪个出家他都高兴，他都护持，所以在他那个时代，出家人有十几万人。他向达摩祖师炫耀，他这个功德很大，他认为这是功德。达摩祖师说老实话，跟他讲，你做的这些事情，并无功德！什么是功德你要清楚，功德是戒定慧。你做这些事情你自己没有得定，没有开智慧，你要得定，你就不会问这个问题，不会炫耀，炫耀自己我做这么多好事，不会。所以他没有功德，也就是他没有定慧。不但没有定慧，连戒也没有。何以说戒没有？戒里有自赞毁他，他虽然没有毁他，但他自己赞叹自己，这个在《瑜伽菩萨戒本》里头是重戒。他还自己夸耀自己，所以戒定慧没有，他哪来的功德？

梁武帝听达摩祖师这一说，就很不高兴，瞋恚心起来了，不高兴，不理他，就叫他走了。所以达摩就跑到少林寺去面壁九年，没人理他。如果梁武帝要问他：我做的这些事福德大不大？那很大，那真的是甚大、甚大，他做的是福德边的事，不是功德边的事。福德不能了生死，不能脱轮回，你的福报到什么地方去享受？不一定，这个你一定要知道。不是福报很大就生天，没有那回事情，福报很大照样可以堕落。这个修的福，我们佛门里面讲，六道轮回里头的业因，两种业，一种叫引业，引导你去投生。你到人道来，人是秉什么样的引业？你过去生中修五戒十善；过去生中五戒十善这个业因，引导你到这个世间来投胎。像梁武帝修的这些事情属于满业，满业就是你到这个世间来享福，享受福报，他修的是满业。

你看看，同样都是得人身，为什么有贫富贵贱不一样，寿命长短不一样，物质精神生活环境不一样？那个不一样，是满业。你到哪一道来大家都一样，这个引业是相同的，所以他修的这是满业。如果他五戒十善都做不到的话，他将来到哪里去享福？我们能够想象得到，他到饿鬼道享福，到畜生道享福。饿鬼道里面做鬼王，做城隍、做土地、山神，这都是有福报的。他有庙，有多少人去祭祀、供养他，到那里去享福。到畜生道里面，像安世高的朋友[共+阝]亭湖的龙王，他是蛇，畜生道。你要晓得，那个龙王是安世高的同学，前世是出家人，安世高给我们说，这个出家人不错，明经好施。你想想看，他讲经说法，他通教理，他明经，所以他有智慧。这个龙王很灵验，有求必应，他灵验，灵验是他从前讲经，他有智慧。他喜欢布施，布施就福报大，所以他有福、有慧。

为什么堕到畜生道？换句话说，五戒十善都没有修好。堕畜生道的业因，安世高说得很清楚，也提醒我们，瞋恚心没断。瞋恚心是什么？那个时候出家人都是托钵，每天到外面去托钵。托钵，人家供养的饭菜好，他就很欢喜，饭菜不好，他心里面就有愤怒。虽然不发作，他心里不高兴：我天天以法布施来供养大众，你们给我的回报是这个样子？就是这么个念头，堕到畜生道。我们今天想想自己，我们的功夫比这个龙王不如，没有他修得好。但是我们今天的脾气比他大，他还很含蓄，虽不在表面上发作，心里不平，他还很含蓄。我们天天瞪着眼睛骂人，他堕畜生道当龙王，我们到地狱道去受罪，很明显的例子，这是我们不能不知道的。所以功德、福德不相同。如果梁武帝要问他：福报大不大？那达摩祖师一定说甚大、甚大，他修的是大福报。

纯素饮食是最为简单而且健康的方式，作为演员，杨蓉给观众的印象可能是多样的，但在生活中，她是一位素食主义者。她称坚持素食以后身体和皮肤都变好，妈妈也放下偏见一起吃素。

刘德华女儿吃不上肉？出生7年不沾荤腥，只吃素食！

倡导全民保护野生动物，维护生态平衡，从源头上遏制疫情的发生，让人们的生活更文明，更健康