世界上最珍贵的一句话，也是最珍贵的一句咒语，那就是南（na）无（mo）阿（a）弥（mi）陀（tuo）佛（fo），请您终生牢记！

我们学佛念佛，基本每天都会念南无阿弥陀佛，当这六个字从口念出，虔诚之心、慈悲之心皆生！一句南无阿弥陀佛，其中蕴含了无数力量和万千功德！

近代的印光大师(大势至菩萨化身)说：一句南无阿弥陀佛念的熟，成佛有余，不学他法，又有何憾?

这一句南无阿弥陀佛，如果你能够专念、熟念，成佛都有余，不学其他法门，毫无遗憾。

本来佛是圆满境界，无有不足，也没有什么多余，这里是说一句名号善根功德无穷无尽的意思。

[一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。]这样的善根，怎么可以思议呢?

所以，佛名是无上善根福德，是不可穷尽、直入涅槃界的善根福德;而极乐世界，就是涅槃界;称念六字名号，就可以直入涅槃界——极乐净土。

昙鸾祖师讲：愚哉!后之学者，闻他力可乘，当生信心，勿自局分也。

意思是说“愚痴啊，后来的佛弟子，听到了阿弥陀佛的他力本愿、称念名号必然往生的道理，应该相信，不要给自己划一个界限。”

阿弥陀佛知道我们是怎样的众生，是可能造五逆谤法的、烦恼深重的众生，为我们这样的众生发的誓愿，那我们是最有资格享受的。 不要自己往后退，自己给自己划一个界限、划一个圈子，[我大概没有份吧?]。 阿弥陀佛把你拼命往前拉你、你看阿弥陀佛的像，都是佛的手在下垂，要拉你啊! 你往后缩，[我还不够格，等我达到什么程度了，我再让你救。]阿弥陀佛无条件，你自己说有条件，这就跟阿弥陀佛背道而驰，那怎么能够往生呢?

人活着必须做事情，而念佛对于佛弟子而言，是很重要的，我们要感恩生活，给了我们一切，感恩佛陀，赠予我们这么珍贵的一句话，这么珍贵的咒语，这么殊胜的佛号！

念阿弥陀佛就像每天吃饭喝水一样，我们已经习以为常，就像呼吸和睡觉一样，不可缺少。南无阿弥陀佛，对于佛弟子来说，有着无可比拟的价值，就好像与我们生命同在！无论是站还是坐，无论是醒还是睡，都记得念阿弥陀佛吧！

[阿弥陀佛就是其行]，我们念佛，靠的是、阿弥陀佛的力量，是佛力。阿弥陀佛的修行功德就是我们的修行功德。 就像印光大师讲的一样[通身放下，彻底靠倒。]放在哪里呢?放在阿弥陀佛的誓愿里，唯有阿弥陀佛的誓愿可以依靠，可以有保证。

信顺阿弥陀佛的救度，愿生阿弥陀佛的净土，称念阿弥陀佛的名号;信、愿、行是一体的。

信，信念佛往生; 愿，愿念佛往生; 行，行念佛往生。

信愿行，都是以[念佛往生]为体，信是信这个，愿是愿这个，行还是行这个。

信愿念佛的人，念念之间，他每念每念的念佛，当下成就了跟六字名号一样的功德。 阿弥陀佛的名号，既是善根，也是福德，既是因，也是缘，念念念佛，念念因缘具足;念念因缘具足，念念往生成就。 不是一念成就，一念不成就;也不是要达到禅定一心的念佛才成就，没有达到就不成就; 也不是平时念佛不成就，临终最后一念才成就; 是只要有信愿，念念念佛，念念成就。 成就，就是完成了，决定了，不可能再改变了。 念念成就，就是念念往生决定，成佛决定。

念佛的秘诀：不求一心;不除妄想;不贪净境;不参是谁。

善导大师：南无者，既是归命，亦是发愿回向;

阿弥陀佛，既是其行。

以斯义故，必得往生。

龙树菩萨： 阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定。

一句南无阿弥陀佛，心中无烦恼。

一句南无阿弥陀佛，身边无是非。

一句南无阿弥陀佛，事事大自在。

一句南无阿弥陀佛，往生极乐国。

一句南无阿弥陀佛，是心便是佛。

南无阿弥陀佛，吉祥把这珍贵的一句话，一句珍贵的咒语送给大家，希望师兄可以心清净，得三昧，成佛果

专念南无阿弥陀佛一佛，十方诸佛自然护念。护念即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。

故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；能以此利，即能普利一切。不必改口另外称念十方诸佛名号。

专念南无阿弥陀佛一佛，观音势至，自然相随；并有其他大菩萨不请自来，二六时中，欢喜拥护，令念佛人，离诸恼乱，常得安稳。

故知：但念弥陀，即已通念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨。

专念南无阿弥陀佛一佛，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句弥陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外称念其他咒语。

在修佛的过程中，相对于佛门具体心咒咒语，佛号的持诵，尤其是各大佛祖、菩萨的佛号名号的念诵，最为频繁。一句南无阿弥陀佛的佛号，修佛者可能要持诵一辈子。然而，如此不分情况地全部持诵同一句佛号，虽然不会有什么罪业，但是，却不能发挥每个佛祖、菩萨佛号的最大功德利益，会相对延缓我们修行的速度。

每个佛祖，每个菩萨的功德利益都是不同的，掌管的世界也是不同的，佛门四万八千法，攘括了世间种种因果。如果我们只用一种佛号，而不依据我们每个阶段的不同情形，来念诵不同的佛号，那么要这么多佛祖、菩萨又有什么用呢？只需一个阿弥陀佛就可以了，其他佛祖、菩萨都可以不要。因此，跟随自身不断变化的修行需要，选择恰当的佛号持诵，非常重要。

当我们生病之时，或者祈求家人健康时，持诵佛号：“南无药师琉璃光如来”，会更有效，因为药师佛的誓愿就是为众生解除疾病之苦；

当我们生气、愤怒之时，可以持诵佛号：“南无阿閦（chu）如来”，会很有欢喜功德，善意萌生，因为阿閦佛号称不动如来，他的誓愿就是消除众生激愤，使苍生不生嗔恚；

当我们不慎犯了杀生之戒，或者看到其他人杀鱼宰猪之时，可以持诵佛号：“南无大愿地藏菩萨”，此佛号拥有地藏菩萨无上法力，可以超度灵魂，使其解脱往生。因为地藏菩萨的誓愿就是“地狱不空，誓不成佛”；

当我们祈求心愿达成，诸事顺遂的时候，可以持诵佛号：“南无大行普贤菩萨”，如此我们就能万事如意，无愿不成。因为普贤菩萨主持愿海，发十大愿以泽被芸芸众生；

当我们处境艰难，苦难缠身之时，可以持诵佛号：“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”，此时我们的祈求会被观世音菩萨感应到，大慈大悲的观世音菩萨就会让我们离苦得乐，用他的慈悲心帮助我们解除苦难；

当我们要增长自身、子女、家人或朋友的智慧之时，可以持诵佛号：“南无大智文殊师利菩萨”，如此，我们就可得智慧增长，佛法开悟。因为文殊菩萨主管十方文教，是智慧圣明的化身；

当我们祈求往生极乐世界时，有佛光普照、天神护佑、菩萨常伴，那么我们持诵“南无阿弥陀佛”，会很有效。阿弥陀佛最大的誓愿就是愿天下众生都能皈依我佛，往生极乐。

佛号具有不可思议的大威神力，是我佛光明威德的宣示。末学祈求，愿天下修佛子弟都能因时制宜，正确念诵佛号，将佛号地最大功德利益发挥出来，从而早证佛法，福慧双增，菩提见长，往生极乐。

南无阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛！

在一个跨国企业里有两个团队，正在为一个项目的报告顺序而争论，本来已经决定好的了，另一个团队的主管却千方百计的想换顺序。就像一场表演一样，大家都比较在乎开场和压轴，争论了一整天后，原本开场的主管说:“好吧，让你们先上，我们第二个，继续争论下去也没意思，不如多花一些时间准备报告。”另一位主管如愿抢到开场的顺序，心里窃喜和暗讽对方，到现在还没准备好，还想和我们抢项目。

后上场的团队中有员工开始抱怨主管了，觉得凭什么让他们先上，本来就定好是我们先开场的，这是我们团队辛辛苦苦熬了一个月的项目呢，可是主管却不以为然，笑笑说：“换他们开场，他们要把放在项目上的心抽一半去考虑开场主持和会议气氛，我们第二上可以多一些时间准备，和通过关观察他们的报告，避免一些错误，更加细心的去呈现我们的项目报告，做到更加完美。”

心甘情愿吃亏的人，

终究吃不了亏。

能吃亏的人，

人缘必然好，

人缘好的人机会自然多，

人的一生能抓住一两次机会，足矣！

吃亏是福。

爱占便宜的人，

终究占不了便宜。

捡到一棵草，

失去一片森林，

你看那些一到买单就上厕所或钱包半天掏不出来的聪明人，

基本上都没啥成就。

金钱如粪土，

仁义值千金。　

心眼小的人，

天地大不了。

朋友聚会时，

三句话不离自己和自家的人，

是蜗牛转世，

内心空虚、自私。

心里只有自家的事，

其他的事慢慢也就与他无关。

尤其是男人，

当内心宽阔，

能包容一切。

从容才能中道，

宰相肚里能撑船。

只有惜缘，

才能续缘。

在人生的路上我们会遇到很多人，

其实：有缘才能相聚，

亲人多半是前世的好友，

好友多半是前世的亲人，

给你带来烦恼的多半是你前世伤害过的。

因此切记：

善待身边的亲人，

关心身边的朋友，

宽恕那些伤害你的人。

万物皆缘。

这就是因果。

今生注定我们什么也带不走，那就：

我行我路，活在当下、笑在当下、悟在当下，

万物静观，笑看人生，人生短暂，必须精彩！

有钱的人把自己的房子装饰得漂亮，

有德的人把自己的身心修养得很好。

用财富装扮身躯，如用道德美化心灵。

有信仰的人最富贵，

具道德的人最安乐，

肯修行的人最安心，

有智慧的人最可敬。

诚实才是道德的核心。

心好处处好，心坏处处坏。

有同情心，才能利人；

有谅解心，才能容人；

有忍耐心，才能做人。

吃点亏其实是在积累福报，这不是空话，而是真理，不信大家可以观察一下自己身边，那些投机取巧，斤斤计较，什么事情都要争要抢的人，总有一天会因为自己的贪婪和狡猾而碰壁。真正能够获得持久成功的，最后的赢家从来都是懂得谦让厚道的好人。这个世界上没有天生的笨蛋、傻瓜，很多时候，别人不和你抢，不是因为抢不过你，而是不想和你抢。吃亏是福，更是智慧。

回向文

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然

我今回向诸善根，随彼一切常修学

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿

我今回向诸善根，为得普贤殊胜行

供佛礼佛是学佛之人修行途中不可缺少的基本方式。寺庙，道场，家中都可以供佛礼佛，但是，在家中对佛祖、菩萨进行供养，不仅可以考验对我佛的诚心和善心，也可以为自身向佛祖菩萨忏悔罪孽提供一个方便静谧的场所。

地藏王菩萨是佛门四大菩萨之一，主管地狱轮回世界，具有无上威德愿力。在家供养地藏王菩萨，不仅可以体现一心向佛的虔诚之心，还可以收获不可思议之功德利益。依据《地藏菩萨本愿经》记载，在家供养地藏王菩萨可获以下十大功德利益：

【何等为十。一者、土地丰壤。二者、家宅永安。三者、先亡生天。四者、现存益寿。五者、所求遂意。六者、无水火灾。七者、虚耗辟除。八者、杜绝恶梦。九者、出入神护。十者、多遇圣因。】

第一‘土地丰壤’，就是世俗一般讲收成好，五谷丰登，风调雨顺。

第二‘家宅永安’，家宅是你居住的地方，平安幸福。

第三“先亡生天”，这在本经里面也说得很多，子孙孝顺，子孙学佛，祖先也沾光，子孙做了菩萨，这是菩萨的祖先，他无论在哪一道都受到人尊敬。我们在这边看婆罗门女、光目女她们的先人，都落在恶道里面，女儿孝顺，女儿学佛，如理如法证得菩萨的果位，所以她的母亲立刻就被这些鬼神，送到忉利天宫去享福。为什么？菩萨的父母，怎么能够把他关在三途里面？所以佛门当中常说‘一子成佛，九祖升天’，过去九代的祖先都升天了，这话是真的不是假的。我们现在怎么成佛？给诸位说，往生极乐世界就是成佛。所以念佛真正求往生，生到西方极乐世界，你的祖先是九代的祖先都升天，这才叫真正报恩。

第四“现存益寿”，‘现存’是谁？你的家亲眷属，不是你自己，自己就更不必说，现在还活著的父母兄弟，妻子儿女都沾光了。你一个人修行一家得福，你先人都得福，不但你一家得福，你居住的所在这些邻居、街坊，你修行的成就愈大，得福的范围就愈大，能令一个地区得福，一个国家得福，全世界得福？你肯不肯真干？要想这个地区、社会、国家、世界得福，一定要忘我，决定没有自私的念头，念念为社会、念念为人民、为一切众生，这种修行世界得福，所以现存就扩充到整个世界，先亡也是整个世界。我们道场里面超度供的大牌位，不是哪一家，全世界，这一些死难的众生，我们是供全世界的；现在还活在世界上的这些人，希望他们都能够活得平安、活得幸福。我们将修学的功德一切回向，回向众生、回向法界。

“五者、所求遂意”，这就是所谓‘佛氏门中，有求必应’，如理如法的求一定有感应。我们自己如理如法的希求，求还没有感应，这是什么原因？缘没有成熟，你这一念希求的心可贵，为众生求，不为自己求；为众生求而没有感应，众生福不够。……

“六者、无水火灾”，今年水火灾难很多，大家认为这是自然的灾害。自然灾害有人为的因素，人为的因素是缘，错误的观念，错误的思想，自私自利，贪嗔痴慢，这是自然灾害的因。如果把这个因拔除，世间人都能够觉悟，消除种族的隔阂，消除宗教信仰的歧见，都能够像佛菩萨、像上帝爱护世人，不会伤害一个众生，帮助一切众生和平共存；众生也懂得彼此互相尊重，互助合作，这个世间人为的灾害、自然灾害统统可以免除了。

第七“虚耗辟除”，‘虚耗’要用现前经济风暴来说最恰当不过，现在社会讲经济危机，这个灾难也能够辟除。最近这半个世纪以来，东西方各个地方预言很多，很多都是古老的预言，三千年前、几百年前很多都出现了，都在各地流行；大致上这些预言有一个共同的说法，这个世纪末有大灾难出现。归纳这些灾难，大概有三种：第一种人为的核子战争，第三次世界大战，这是毁灭性的战争；第二种经济总崩溃，虚耗；第三种是自然灾害，地球上会产生地壳的变化，这个问题严重。地球在空中的运行，倾斜角度上也会产生变化，就给全世界气候完全反常，可能南北极变成赤道，赤道这个地方变成南北极。这一个变化影响整个地球上的生物，生物会带来毁灭，然后慢慢再适应气候再生长，那不知道又要多少万年才形成像现在这个样子，这个灾难非常可怕。

现在大家归为自然灾害，不是人力能抗衡的，说这种话对于事实真相没透彻了解，佛在经典里面告诉我们，中国古老的说法也有一句话说‘人定胜天’，天是什么？就是自然。人心不定这就没法子，人心要定自然灾害就能灭除，这个说法很有道理。今天佛法我们要全心全力来推行，为什么？希望拯救灾难，纵然我们没有能力消除灾难，希望灾难减缓，希望灾难的程度缩小。至于小到什么程度，延缓到什么时候，要靠我们的功行，所以我们应当尽心尽力去做；决定要断恶修善，决定要舍己为人，我们跟整个社会大众是一体，这是首先要认定的。一切众生跟我们是什么关系？自然环境与我们是什么关系？要搞得清清楚楚、明明白白。然后我们要发心怎样报答众生？我们天天念回向偈‘上报四重恩，下济三途苦’，如何落实？要懂得报众生的恩，报大自然环境的恩德，报天地鬼神的恩德，才能消除一切灾难，这些问题非常现实。

“八者、杜绝恶梦”，这是自己确确实实纵然有梦，决定没有恶梦，没有恶梦晚上睡觉睡得好、睡得安稳。心思邪恶之人，邪是讲邪知邪见，他的思想见解错误，错在哪里？自私自利，念念当中损人利己这叫邪思。恶是十恶，身造杀、盗、淫，口：妄语、两舌、恶口、绮语，意：贪、嗔、痴，这叫十恶。如果是邪恶之人，那就常常作恶梦；换句话说，睡眠都不安稳，那个日子就过得很辛苦。如果我们能够把邪恶断掉，培养真诚心，无论对人、对事、对物一片真诚，不自欺、不欺人，清净；清净是绝不污染，不受外面环境的污染，也不会受自己内心烦恼的污染，你心得清净。修平等、修正觉、修慈悲，慈悲是无条件平等的爱护一切众生，是我们自己在一生当中，真正生活在大爱之中，能够舍己为人；只要是能令一切众生得福利，即使牺牲自己生命也在所不惜，这真正是大慈大悲。身心安稳，怎么会有恶梦？学佛的人如果还有恶梦，自己应该警惕，什么原因？功夫不得力，无论你修学哪个法门，功夫得力第一个现象恶梦没有，还有恶梦，功夫不得力。

“九者、出入神护”，‘神’是护法善神，‘出’是说出门，现在旅游的机会多，‘入’是回来。无论到什么地方去旅游，学佛的人也有去参学，参学也好、观光也好、旅游也好，你在在处处有诸佛护念，龙天善神保护，不会遇到一些灾难，你遇不到；你有这些善神保护，跟你同行的人也都沾光，他们也得到平安，也得到这些护法善神保护。真正修行重要，佛法给我们确确实实是真实的利益，现实的利益，不是空说的，不是迷信，这里面有很深的道理。

末后一种“多遇圣因”，‘圣因’就是讲缘分，你常常遇到好因缘。这个因缘是什么？是成佛、成菩萨的因缘，圣因。常常遇到开悟的因缘，增长道业，正是善导大师所说，学佛的同修，成就的高下都在遇缘不同；如果遇到的缘殊胜，你成就就殊胜。古来的大德，那是隋朝以前，净土教传到中国，那些大德们总认为，西方极乐世界上品上生应当都是菩萨，菩萨往生上品上生，凡夫做不到，凡夫大概都是下辈往生，古人有这个说法。善导大师把这个说法修正，在中国传记里面记载，说善导大师是阿弥陀佛再来的，如果善导是阿弥陀佛再来，这个修订就是阿弥陀佛自己说。善导是净土宗第二代的祖师，我们应当深信不疑，‘遇缘不同’。

在入睡之前，还有四点需要注意：

一是要具足正念而睡，从开始睡觉一直到睡着之前，始终要处于意念善法当中。以前我在读小学时，住在一个老喇嘛家，我们每天吃完晚饭以后，他就盖上法衣，把灯吹了，一直念“嗡玛呢吧美吽，嗡玛呢吧美吽……”，逐渐逐渐睡着了，声音就没有了。早上醒来时，他的声音先是特别浊，嗡嗡嗡听不清楚，后来慢慢地——“嗡班匝萨埵吽。嗡班匝萨多萨玛雅，玛呢巴拉雅，班匝萨多迪诺巴，迪叉哲卓美巴瓦……”开始念百字明，一直念到吃早饭之前，这种传统从来没有间断过。这些孩童时代的教育，对我一生的影响都很大，尽管自己没有那么精进，但始终都觉得这个很需要、这个很重要，经常在藏族汉族的很多法师面前提倡，发动大家念《随念三宝经》、百字明。然而，自己有时候能力有限，有时候烦恼很重，不能如理如实地行持，所以我非常佩服那些老修行人。

二是要在正知中入眠，尽量不产生一些烦恼。

三是光明想。临睡之前，观想释迦牟尼佛或阿弥陀佛等佛菩萨，发光照亮自己的周围，在这样的境界中入睡。《上师心滴》有阿弥陀佛的专门修法，依靠这种修持，临终时阿弥陀佛会亲自来迎接。即使我们不能做到这样，作为一个修行人，晚上在佛像前磕三个头，这一点最好不要忘，平时出门也应带着佛像或唐卡，这就是我们跟非修行人的不同之处。同时，还应该每天观想一下佛陀，否则自己的行为不一定非常如法。即使你不会背诵、不会修法，但在面前放上释迦牟尼佛、阿弥陀佛或上师如意宝的像，然后看一看观一观，好好地忏悔、好好地念经，这也是一种修行。这种修行谁都会做，若能这样长期串习，自己就会变成一个很好的修行人。

四是早起想。我们睡觉前不要想：“明天是星期天，睡到下午三点也没关系。”如果真的这样想，很有可能一直睡下去了。假如在临睡前想“明天应该早一点起来”，心的力量不可思议，一定可以早起的。

以上讲了正知想、正念想、光明想、早起想，具足这四种想而入眠，对一个修行人来讲很有必要。

另外，堪布根霍仁波切在讲义中，将华智仁波切与麦彭仁波切的教言归纳为一种窍诀，即把一天的生活当作一生来观修。也就是早上观想自己刚刚得人身，是孩童时代；中午观想自己为壮年人；下午观想为老年人；晚上观想开始生病，接近死亡；入睡时观为离开人世；做梦观为中阴阶段；第二天早上醒来时，观想为下一世。

为什么要这样想呢？因为这样观修，无常之心即能生起。假如一天相当于一生，那看你一生中修了菩提心没有，如果早上的孩童时代、中午的壮年时代、下午的老年时代，都没有修菩提心，那一辈子就浪费了，临死之前根本没有把握。所以，这种观想非常有必要。

清净入眠生活快乐

如果在清净的善念中入眠，生活也会很快乐。龙猛菩萨在《宝鬘论》中说：“安乐中入睡，也会在安乐中醒来。心地安乐，梦境也安乐。”我们修行人，平时什么事情都想得开、什么事情都看得淡，始终处于快乐的心地中，行住坐卧也都是快乐。但世间人并非如此，因为有了烦恼，白天心里不快乐，临睡前也有说不出的痛苦，在痛苦中入睡的话，做梦也肯定是噩梦，醒过来后又不快乐……，整个人生与痛苦形影相随，这就是非修行人与修行人之间的差别。

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