佛用自己的前生慈童女的遭遇给大众对比了孝养父母和不孝父母两种行为果报的巨大差异：慈童女从前在阎浮提的时候起初每天用两文钱供养母亲，所以后来感得琉璃城堡、四如意珠及四美女，在四万年中受大快乐；用更多的钱供养母亲，就感得更好的城堡、更多的如意珠和美女，享乐时间也越长；而他又因为违逆母亲意见，在与母亲撕扯过程中弄断母亲的头发，福报享尽后头戴铁火轮受苦，直到有人代替才可以得到解脱。这个故事提醒我们每一个人，在父母那里做一点点不善的事情，都会获得很大的苦报，而对父母做一点点供养的事情，就会得到无量无边的福报，因此佛嘱咐我们每一个人都应当尽心尽力地奉养父母。

一、看父母之过（如：认定父母自私、狭隘、无能、丑陋、卑贱、贫穷、偏袒、暴躁、小气、无知、愚痴、刚强等），其实就是自己的业障所致：

自己过去种下的恶因，今生才会感得如此苦果——自己只有忏悔的份儿，而没有抱怨、嗔恨、不孝敬的资格！

更何况，还有因果律在上空罩着：

不孝、忤逆父母者，折福、折寿，在生时一切不顺、一切不成，死后堕恶道，乃至堕无间地狱！

真懂得因果的学佛人，岂能、岂敢“以身试法”呢！

二、怨恨父母的打骂，其实就是不懂得“借力修行”：

父母，是人间第一福田——最肥沃的积累人天福报的良田！

舍此沃土不耕耘，而去另外设法来求福报，简直是缘木求鱼、舍本逐末、异想天开、愚痴无智……

为什么？

因为古今中外无数事实，已经证明过了。您眼下正在承受的苦恼，也正在证明中……

对于打骂、歧视自己的父母（包括其他任何人），

如果不仅不记恨、无怨言，

反而生起感恩心、大慈悲心、柔软心、回向心、度化心、以德报怨、孝敬有加，

则是最佳、最宝贵、最难行的报恩方式，

积累功德、福报最快速、最迅猛！

扭转厄运、挽救衰运、改变命运最快速、最迅猛！

《华严经 普贤行愿品》：

言恒顺众生者，谓尽法界、虚空界十方刹海，所有众生，……我皆于彼，随顺而转。种种承事，种种供养。如敬父母，如奉师长及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于暗夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏（zang4）。菩萨如是平等饶（rao2）益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生，而起大悲；因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。

譬（pi4）如旷野砂碛（zi4）之中，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。善男子！汝于此义，应如是解：以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。

若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。

由这句话，末学推论：

若无父母（无法投生人间、投生到东方有佛法的国家，没有机会亲近三宝、没有机会听闻佛法），如何成无上正觉？

若不孝顺父母（常在恶道、常不顺、贫穷、苦恼、卑贱），如何成无上正觉？

若忤逆父母（常在无间地狱、受极大苦），如何成无上正觉？

由此可知：

舍此沃土（孝顺父母——天下第一良福田）不耕耘，而去另外设法来求福报，简直是缘木求鱼、舍本逐末、异想天开、愚痴无智……

是不会“借力修行”的人。

父母之力、“家中真佛”之力，您尚且不会借、不肯借，

那么，远在“十万亿佛土”之外的西方极乐世界的阿弥陀佛之力，您敢说自己会借、能借、敢借吗？！

净土念佛法门之所以被佛陀、被末法时代的祖师大德们高度推崇，是因为它属于“自力+佛力”的解脱捷径。

它的高明处、不可思议处、殊胜处、方便处，

就在“善借他力——善借佛力、乘佛愿力、乘佛大愿船”！

而孝养父母——“世间第一良福田”，连佛陀本人都在亲自耕种！何况我们这些苦恼凡夫呢？！

所以《观无量寿佛经》中所言“净业三福”中，第一福就是世间之福：

孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。

佛无虚言。祖师、高僧大德们没有虚言。

对于如此“真言”，却不信、不修，还继续造无间业，愚痴啊！忏悔啊！羞愧啊！（末学深刻忏悔！）

祝愿、回向：

一切见闻者，从此上正道；

真修不退转，疾成无上道！

我们应该这样想:其实,身处轮回中的一切众生,无始时以来无一未曾做过我的父母,做父母时他们都是无微不至地呵护我、恩宠我,最好的食物先给我吃,最好的衣服先给我穿,十分慈爱地抚育我成长。所有这些恩重如山的众生,虽然欲求安乐,却不知奉行安乐之因——十种善法;虽然不想受苦,却不知舍弃痛苦之因——十不善法,所想与所做背道而驰,糊里糊涂地步入了歧途,就像盲人遗留在荒野中一样,这些众生实在可怜!

再进一步观想:我如今听闻并修持甚深正法,目的就是为了使曾经做过自己的父母、现在为六道痛苦所折磨的一切有情,远离各自业感的一切痛苦和习气,获得遍知佛陀果位。

这样的发心,无论在闻法还是修法的过程中都相当关键。不管所修持的善根是大是小,如果以方便摄持,就称为加行发心殊胜;善根不被他缘毁坏,称为正行无缘殊胜;为令善根蒸蒸日上,在结尾以回向来印持,这就叫做结行回向殊胜。所有善行以此三殊胜摄持是必不可少的。

这个世界本没有我，做的多了，就成了我。

大家可以想想，上学的时候学习，何为专业，学个三五年、用个八九年，自然成了自己的专业。

修行也是一个道理，如果我们念诵百万遍、千万遍、上亿遍莲师心咒，我们和莲师之间，还会有什么障碍么？

我们念佛十年、二十年、五十年，百万佛号、千万佛号、上亿佛号，我们和阿弥陀佛，是不是最亲的亲人？

这在生起次第中，特别的突出，我们通过观想，把自己观想成本尊，渐渐地，身口意，行住坐卧，与本尊无二无别。

对于我们这个时代，这样根器的众生，最笨的方法，就是最好的、最快的方法，重复就是最大的窍诀。

在发菩提心的过程中，如果仅仅以广大意乐的菩提心，通过发愿为了利益众生成就佛果而修行，往往还不够力量。

密法会用广大方便的菩提心方式，观想自己为佛菩萨，通过五圆满净观，净化一切外境的显现，由此，在佛国净土，发菩提心，变成了自然而然的，毫不费力。

简单来说，如果我们把自己观想为观世音菩萨，再发菩提心，是不是很有力量！我们修学观音法门，不是仅仅学习观世音菩萨，而是要做观世音菩萨，真真正正地利益无量无边的众生。

清明将至，我们可以通过咒力和观想，利益无量无边的众生。

这里分享一个窍诀，当我们看到任何一类众生的时候，如果第一念是用咒力利益他们，那么解脱就不难了。

比如，我们看到了畜生道的众生，马上念南无阿弥陀佛放光利益他们；见到了鬼道众生，马上念南无阿弥陀佛放光利益他们；见到了魔众，马上念南无阿弥陀佛放光利益他们。

如此，我们的世界是不是只有阿弥陀佛的光明。我们的梦境，是不是只有阿弥陀佛的光明。我们是不是和阿弥陀佛利益众生，无二无别。

所以啊，时刻都要心怀菩提心，时刻都要想着去利益众生，这是最大的窍诀！

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

《佛说十善戒经》云：“啖肉者多病，当行大悲心，奉行不杀戒”。

阿融的职业是在酒楼餐馆中专门从事下刀斩剁宰杀飞禽、水族鱼鳖、家畜的工作。不须费心，待遇也不错，口袋里的钞票经常满满的。遗憾的是，十六年来没有半点积蓄，母亲、老婆、亲人经常生病，把钱花光了，病情还是不好。他心中的愿望是抱个白白净净的孩子，好传香火，但无论如何祷求神灵都无效，年过四十岁，仍然没有半点消息。看了《玉历宝钞》才知道是自己从事宰杀生灵的工作太久、杀生太多的原因，但一时也没办法转行。

不久妻子怀孕有喜了，他十分地高兴。

一天夜里，正做着恶梦，自己走在下临无底深渊、摇摇晃晃的吊桥上，搬着许多搬不完的人手、人腿、人肉。这时突然被妻子叫醒，原来是妻子临产肚痛，急送医院，医生恭喜他生了男孩，但因早产二个月，必须要保温。阿融每天隔着玻璃罩看那脆弱的小生命在生死边缘挣扎，心如刀割。终于可以回家了，但抱回来的却是脸色惨白、虚弱体孱的婴孩，左手只有四只手指，一指前二节因血液不通，烂掉脱落，犹如刀割，妻子脸色死白地看着，阿融伤心的泪水滚滚而下，他心中发誓，一年之内一定要改行，但求神灵菩萨指点迷津。

人有善愿，天必从之。阿融终于在一位善知识老师指导之下，如愿转业任职素食餐厅，一个多月来，天天吃素念佛，以往的恶梦、不安渐渐远离。最奇妙的是他的宝贝儿子，一个多月来，不须吃药，顶多只是小感冒而已，母亲、妻子的身体也莫名其妙地康复了，全家人喜气和睦，他今生从没感到过这样的家庭快乐。

佛经中说：“在所有的罪恶行为之中，以杀生害命的罪恶最大、最严重；在所有的慈善功德中，以不杀生、放生的功德最大。”

放生的精神就是“救生”，对众生生命的关爱。不伤害众生“万物伤亡总痛情，虽然虫蚁亦贪生”。杀业重果报会是寿短、多灾多病、生贫穷下贱处，重业者入地狱受报。那么，放生恰相反，会获得长寿、健康、无有疾病、生富贵处、乃至生天道。由于我们放生而生起慈悲心，自然这会改善我们自己的周围善因缘。

修行是完善自己，宽容别人。人生，因为有残缺，所以修行。真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。盯着别人的过失与缺点不放，就是自己的一个缺点。人生的痛苦，一部分在于自己的缺憾，一部分在于看不惯别人。修行，就是借完善自己增加幸福；借宽容别人淡化痛苦。

别人的不好都是我的缺点，他非即我非，同体名大悲，所以妈妈看到儿子有缺点妈妈心痛。妈妈要如何替他弥补，首先为什么要这样讲，就是说，你要有个悲心，有个悲心。不能有个排斥，因为别人的不好是我的责任，发菩提心以后，你就不能说他的错我不管，他的错我必须要承担。所以，我自己要生起一个惭愧心，如果我成佛了，我能够显现智慧与神通，他一定可以改的，所以要把别人的过错，成为自己精进的动力。

但是话有讲回来，当你有这种想法的时候，偏偏这个做的人喜欢接近你，喜欢接近你的劝告，因为别人骂他，伤害他，但是你照顾他，所以你就可以感化他，所以这就是一种菩萨的特点，我们大家都很喜欢拜，拜观世音菩萨，因为他温柔、慈悲，所以他给对方这种感受。观音菩萨叫我们做什么，各位、你本来在吃肉，结果晚上作梦，梦到观世音菩萨说；你该吃素了，你会不会吃素，观世音菩萨说的，因为他是你的信仰。你对他有信心，这一点很重要，所以我想，你要做菩萨，首先就是不要讥嫌对方，讨厌对方的缺点，你要显现一个好的人格才可以改造。

千万不要抱怨，这个抱怨久了就是病，就是病，变成一种忧郁症，忧郁症就是对什么都不满，对不对，后来变成强迫症，我要做什么。所以你要改变你的心态，如果你的心态不改变，然后一直去诉说，社会的不圆满，哪里。所以各位看到很多这样，有些人受不了，后来就自杀对不对，他要自杀还没关系，还邀好几个一起死，因为它表达他对社会的不满，但这个不满，不能用这个来表达

曾经看过很多报纸，先生对老婆不满，就拿了小孩要丢下楼，要报复对方，对不对，要威胁，因为他就是这样、他不满，他不能安忍，本来这个世间就不圆满了，你要怎么去要求女生变男生呢？对不对。女生就女生、男生就男生，小孩就小孩、大人就大人，本来小孩就这样了，男人就是这样了，女孩子就是这样了，他不懂，结婚以后才懂，然后他就开始有问题了。

近来有许多人问我道：“为什么我总是生气？”其实呢，吉祥想说的是人都会生气，因为生气本就是我们众生的一种坏的习气！而且生气的后果一般都比较严重，甚至严重的话会影响整个人生，阿弥陀佛！

那我们怎么才能不生气，生活过的开心如意呢？今天吉祥告诉大家学佛就是笑口常开的妙法，学佛念佛就是幸福，因为我们念佛是因，成佛是果！活着就是一种心态，过得好不好就看你的心态好不好。远的不说，且就说说今天你是怎么过的？过的如意还是不如意？过的开心还是难过呢？

有人常说：笑也一天，哭也一天，开心是一天，难过是一天，所以这一天过的是开心还是难过，是失落还是精彩，是平淡还是惊奇，这都取决于我们自己的选择，自己的心态！

做人要懂得知足，知足才会幸福！你为什么不开心呢？那是因为你无穷无尽的欲望，这就是我们不开心，活的痛苦的根源，若是不能够满足自己拥有的，痛苦便永无止息，我们要懂得知足，懂得珍惜当下的每一分每一秒。

生活永远在我们的身边，无论痛苦还是快乐那都是我们的生活。痛苦时，我们可以选择念佛，所谓常闻佛法，心中不悲；快乐时，我们可以选择念佛，所谓回向众生，心中有慈。一心念佛，身在佛法，不悲不喜，自得欢喜。正所谓百事从心起，唯有念佛，得此智慧，心生欢喜，一笑解千愁。

哭也一天，笑也一天，不如快快乐乐地过一天。人生，多一分欢乐，就会少一分悲苦。当不幸找上门的时候，何不置之一笑：它就那样，谁还没见过。一定要试着自己找自己的快乐，守着痛苦过日子，不是你的人生。“生年不过百，常怀千岁忧；百事从心起，一笑解千愁”。

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从营养的角度上，要坚持平衡膳食的原则，食物搭配的合理，就可以起到长寿的作用。但是吃素食能不能够长寿还要看搭配的合不合理哦，今天专家告诉你怎么样吃能长寿？

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