就是布施、爱语、利行、同事。这四种法容易和众生打成一片，令众生对于佛法发生兴趣，深信佛法。

（一）布施：要想令人相信佛法，必须布施财和法给他，令他对你发生好感。

（二）爱语：就是不违背人情，不违背佛法，说些慈爱的话。

（三）利行：随起身口意行，令众生各沾法益。

（四）同事：对于应度的众生，与他做同样的工作。

用四种法化导有情的众生，可以使众生生欢喜的心，善知识放下了，他的一言一行都是真理，放下的人就无我了，人无我了就有对一切众生的大慈，就有对法界有情的大悲，这大善知识就是佛菩萨，佛菩萨用慈悲、喜来华导有情，所以大善知识他大公无私，他就会对法界里的一切有情的众生都能够包容，都能够平等的摄持，大善知识能够严持禁戒，以身作则，给我们法界里的一切有情的众生表好修行的法，也就能够做好真正意义上的人天导师了。大善知识把所有的一切都放下了，所以他对一切的事物以及一切法的的法相都不执著了，所以说大善知识不住行持的相了，他苦行也不住吃苦的相了，成佛、度众生等等都不住了。所以我们普通人很难鉴别也。

大善知识讲的经合乎佛菩萨的正确知见，所以大善知识能度众生。因大善知识能做好一个佛菩萨的样子，它能够给我们众生行持表好放下修行的法，所以善知识用四摄法能够感化法界里一切友情的众生，众生被佛菩萨的言行和德行感动了，这些众生自然而然的相信他所说的话，他所讲的法是究竟了义的，是对众生机宜的，所以善知识是度生死海的宝筏。

大善知识所说的法都是自行菩提流露的般若智慧，因大善知识证得了绝对的空性，悟道了根佛菩萨一样的法性，大善知识已经断尽了一切思维分别的智慧，大善知识不但讲经说法，是菩提般若，是真理，就连平常的讲话咾闲磕也都是真理啊，因大善知识有大智慧，所以大善知识能够善巧方便的来接引法界一切有情的众生，所以我们就愿意接受大善知识教，接受大善知识给我们开示的佛法正教来修持，因大善知识的摄受之力，智慧之德，菩萨之行，就会摄持我们能够真正的信奉受持善知识的教法。

大善知识就是菩萨道修行圆满获得究竟解脱涅槃的人，修道之人证得十地菩萨以上的人，他才真正称得上是大善知识也，这大善知识有大威力，有大威德，他才真正的能度众生啊，大善知识一切都放下了，一切都不执着，凡所有相他都不会住了，大善知识就是修成的大菩萨了，菩萨是自觉觉他，觉行圆满，在自己觉悟的同时去觉悟一切法界里有情的众生，所以大善知识他能度众生，大善知识在度众生的同时亦不住度众生的相了。大善知识证得了佛菩萨一样的般若智慧了，大善知识讲经说法能够上契诸佛之理，下对众生的根基。

师兄吉祥，我算是有佛缘的，从很久之前就已经接触了佛法，开始学佛，但是感觉学佛那么久却一点精进都没有，怎么办？

阿弥陀佛，首先感恩对【佛学日历】的信任与支持，有时候善舍遇到师兄们提出的佛学问题，也不敢贸然解答，都是咨询各个精进师兄得出来的，【佛学日历】不是善舍一人的平台，是所有佛弟子的平台。

亦红师兄听到这个问题，表示很疑惑：“为什么有的人喜欢用学佛多久来衡量学佛是否精进呢？“

学佛的时间长短不代表自己修行程度的好坏，学佛几十年的师兄也会向学佛不到一年的师兄请教，这都是很正常的。

那为什么学佛很久，却一直不精进？

问这个问题的同时，先问问自己：我们真的深信因果吗？我们真的不造恶业了吗？我们真的有按照佛陀说的那样去坚持、去做吗？我们真心忏悔过往的罪业了吗？

学佛是一种学习佛陀智慧的过程：学习经文中的智慧，学习佛菩萨的慈悲等等；学佛就是一种在人生中的修行：修行人生的苦，修行放下烦恼等等。

”精进“二字不只是代表学佛的时间长短，也不只是每日念佛而已。

举例，每日坚持念佛，坚持每日功课，这的确是精进的表现，但是如果只是木讷念佛，却不思考经中智慧，思考佛法的真谛，思考日常生活中的佛法慈悲等等，那我们只会止步不前。

南无阿弥陀佛！

善知识是念佛达到一心不乱，系心一处的境界，比如他念南无阿弥陀佛，他的心里只有南无阿弥陀佛的一念，他的心没有第二念了，只有一念，说话只有说话的念，讲经只有讲经的念，骂人还有骂人的念。所以善知识他还执着度人，执著行持，执著持戒，执著给我们众生表一个修行人的样子，善知识既不要钱，又不要名，也不要利，更不会要权，这佛教的方丈也不会相当了。

1、告诉你念佛，念南无阿弥陀佛的人是善知识，是大善知识。莲宗十三位祖师是大善知识，具足正知正见，以他们的行持修行万无一失。佛号是宇宙能量的总枢纽，是阿弥陀佛的法界身，阿弥陀佛的名号名招万德，名具万德。念南无阿弥陀佛就是信受阿弥陀佛的救度，以阿弥陀佛的万德庄严庄严自己，念佛成佛。念佛宜念六字，有佛力加持。

3、宣传十善业，践行十善业，遵守佛戒，善巧方便教化众生的都是善知识。

4、能以佛为师、以正法为师、以清净梵行僧伽为师、以戒为师、以苦为师的人都是善知识。

5、言顾行，行顾言，言行相应，表里如一，诸恶不做，众善奉行的都是善知识。

6、勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，自觉觉他，自度度人，利他无我，施恩不求回报，有过真心忏悔改过的都是善知识。

7、护持正法，续佛慧命，弘法演教，能折摄应时应机而用，法相具足，悲智双运，把人从迷途导入正途的都是善知识。

8、弘扬孝道，弘扬中国儒道释传统文化，爱国守法，遵守公德，劝人向善，挽救世风颓气，弘扬正气的人都是善知识。

9、启发人万事不离因果，善有善报，恶有恶果，善恶有报如影随行，如响应声，因果通三世的人都是善知识。

10、群居防口，独处防心，严于律己，宽以待人，见善随喜赞叹，助人善行，见恶能阻止，不助长恶习蔓延的人是善知识。

11、意思善，口言善，身行善，存好心，说利人的好话，做好事，当好人，别人有长处有欢喜心而无嫉妒心的人都是善知识。

12、告诉你不宣传色情、暴力、不玩不良游戏如色情、斗地主、偷菜、带有打斗暴力血腥等游戏的人都是善知识。人思善，必有善随，人思恶，必有恶缠，善恶源于起心动念，不可不慎！

13、弘扬正法的人是善知识，功德无量。佛经说：“诸供养中，法供养最”。弘扬佛法要以佛制定的“四依处”为准则：依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识。 祈愿正法久住！祈愿佛日增辉！祈愿人人成为正法的传递者！祈愿世界和平！

修道之人见不到自己的本来面目也，是你不认得自己，不晓得自己每天都干过什么，修行的关键要清楚认识我们自己，我们每天的所作所为都要审查，修行人先要识得自己的虚妄思想和不正确的行为，要常常警惕自己，莫要犯错毁戒。我们若能够识得自己，对镜觉照，精进念佛或持咒等，自可是自本源真心，见自本性，佛性现前，那就是善知识了。

南无阿弥陀佛！顶礼三宝！顶礼天下所有弘法利生的善知识！

何为大善知识？

修行人证道了菩萨的果位才能够称之为大善知识，这四摄法就是大善知识（佛、菩萨）教化众生所行所使用的方法。 大善知识修行圆满了，究竟解脱了，他已经证得佛菩萨的无余涅槃的境界了。

修道证悟圆满得道放下了，就无我了，大善知识心里装着的都是法界里一切有情的众生，大善知识能够放得下世俗的一切，所以大善知识有对一切法界里有情的众生的无缘大慈同体大悲，大善知识还有佛菩萨的大愿、大行、大力、大善巧方便、大智慧般若等神通力也。所以大善知识能度众生。

大善知识是能用“四摄法”来教化人。大善知识用“四摄法”来教化人。何谓四摄法？就是布施、爱语、利行、同事。这四摄能给人们友爱，快乐，接引众生亦於沟通，善知识经常给众生布施法财，乃至利及於人身体也能给众生布施，善知识讲经说法，以及为人处世，能够做到更好的摄受大众，善知识容易和众生打成一片，因为善知识有四种摄受众生最好的方法，能令众生对于他产生欢喜，善知识修成了，开悟了，证得圆满的空性了。

由于二十四节气客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。清明一到，气温升高，雨量增多，大地呈现春和景明之象，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。此一时节，万物“吐故纳新”，无论是大自然中的植物，还是与自然共处的人类，都在此时换去冬天的污浊，迎来春天的气息。

清明节的习俗大约始于周代，是一个充满祥和惬意气氛的节日，距今已有二千五百多年的历史。现时的清明节，是阳历四月四日或五日，此时春暖花开，万物复苏，天清地明，最宜扫墓祭祖、春游踏青；踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种活动，增添情趣。二零零六年，“清明节”被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

谈到清明习俗的由来及演变，须从古代一个非常有名的、现已失传的节日——寒食节说起。寒食节相传源于春秋时代的晋国，是为了纪念晋国公子的臣子介子推。晋国公子重耳，流亡外国十九年，介子推护驾跟随，立下大功，后来重耳返国即位为晋文公。晋文公即位后，不求名利的介子推便背着老母，躲入绵山隐居。晋文公前往寻找，却怎样也找不到，于是放火烧山，想把介子推逼出来，不料介子推却和母亲抱着一株大树，宁愿烧死也不出山。晋文公伤心不已，下令把绵山改称“介山”(即山西介休县境内的介山)，又下令把介子推被烧死的那一天定为“寒食节”，以后年年岁岁，每逢寒食节都要禁止生火，吃冷饭，以示追怀之意。因此，寒食节，又称“熟食节”、“禁烟节”、“冷节”。

而在寒冷的冬天，要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，同时也为了防止寒食伤身，于是就定了郊游、踏青等户外活动，让大家出来晒晒太阳，活动活动筋骨，以增加抵抗力。

汉代以前，在这个春意盎然的三月里，还有一个“上已节”，节日为三月上旬的巳日(后来则固定为农历三月三日)，其日子正与寒食及清明重迭。“别馆青山郭，游人折柳行；落花经上巳，细雨带清明。”这首唐朝羊士谔所写的诗，就画意般地歌咏了人们在清明这一天走出家门，到青山远村折柳、踏青的情景。“上巳”，指的是农历的阳春三月。据记载，春秋时期上巳节已经开始流行，《论语》中所说的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂，风乎舞雩，而归”写的就是当时的情形。今天，上已节已经从中国人的节日谱中消失了，但过去它曾是一年中最重要的节日之一。

到了唐玄宗时，诏令天下，“寒食上墓”，定寒食扫墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”(柳宗元《与许京兆书》)扫墓遂成为社会重要风俗。

由于寒食节的日期，距冬至一百零五日，也就是距清明不过一、两天，所以，后世便逐渐把寒食扫墓的习俗移到清明之中。宋代之后，寒食节与清明节已合而为一了。所谓“清明祭扫各纷然”(宋代诗人高菊卿诗句)，其实“祭扫”(拜祭、扫墓)只是清明其中的一项活动，真正具有丰富人文内涵和时令乐趣的是“踏青”、“春游”、“折柳”、“拔河”、“蹴鞠”(踢足球)、“放风筝”和“荡秋千”等重要内容。由是，清明节便由一个单纯的农业节气提升为重要的大节日，寒食节的影响也就消失了。但寒食节中的若干习俗仍传承下来。因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感怀，还融合了踏青赏春的欢乐；是一个极富民族特色，别具意义的节日。

清明扫墓与踏青，本来是两个不同的文化主题，宋代以后慢慢融为一体，并不断地被赋予深层的文化意义。人们把祭祀先人与中国传统重视孝道、慎终追远的民族性格直接联系起来，认为清明节习俗体现了中国人感恩、不忘本的道德意识；落实了中国圣人孔子与佛教始创者释迦牟尼佛，于公元前六世纪所提倡的孝道。人们会在当天前往祖先或亡者的坟墓、骨灰塔祭拜打扫，并以亡者的名字做功德。

孔子与佛陀虽分别住在中国和印度，但两者却生存于同一时代；孝道是两者为促进人间和谐，共同提倡的教义。孔子所提倡的孝道已根深蒂固地融入中国人的社会体系，以致每个人都明白到自己在清明节对祖先所应尽的义务；其文化意义正是中国社会数千年来得以和谐稳定发展的支柱，有助于在古人与今人、前人与后人之间建立和谐的代际关系，进而促进人与人、人与自然乃至万物之间的和谐关系，这是清明节具有强大生命力的人文内涵所在。

在佛教的《善生经》中提到，为人子女的义务就是时常做功德回向给已故的父母。因此，身为佛弟子者应在清明节追思怀念已故的祖先，并以亡者的名字做供养来帮助他们解脱。是故清明之际，佛教各大道场都会举行清明思亲法会，超度十方六道亡灵，而居家佛弟子则可以实行以下的项目：

一、到祖先灵位的坟墓、骨灰塔等地做打扫和拜祭。

二、到寺庙为往生者做超度法会，并将功德回向给亡者。

三、为亡者受戒，并将功德回向给亡者。

四、为亡者做任何功德，如供僧、点灯等，并将功德回向给亡者。

五、为亡者做一切善行，如放生、布施等，并将功德回向给亡者。

因此，在清明节的时候，除了扫墓及祭祖以外，应遵循祖先的教诲、发扬祖先的美德，并且将一切善行功德回向给他们，令他们早生净域，离苦得乐，这才是实践孝道最具体的表现。

人要学会知足，要学会满足现状，唯有知足才能够真正的快乐。人生最大的快乐就是知足，所谓知足常乐啊。世人都有欲望，都有贪心，世人都不会满足现状；偌大的世间能有几人能够真正的满足现状啊。

中国有一句古话叫“人心不足蛇吞象啊”。若大的一头大象，你区区一条蛇是如何能够吞得进去的，大家想想看，一条蛇把一头大象吞进他的腹中，那可是一件多么辛苦的事情啊。我们做人应该学会满足现状啊，做人学会满足现状，你的人生就不会有太多的压力啊，也不会很辛苦啊。

人生最大的幸福是少欲；人生最大的富裕是知足；人生最好的良伴是爱心；人生最好的明灯是智慧；幸福和快乐不存在于外境，而来源于内心的宝藏，如果你想获得真正的幸福和快乐，不要向外寻求，应当从内心中发挥和挖掘。人生没有满分，就像背着一个永远也装不满的箩筐，因为装不满，我们才会不停地采摘，收获才会越来越多。所谓的完美，其实只是来源于我们的心灵。只有真正懂得包容不完美的人，才能获得更多的完美。

人生的境界，说到底，是心灵的境界。若心乱神迷，无论你走多远，你皆捕捉不到人生的本象，领略不到有韵致的风景。唯有心灵的安静，方能铸就人性的优雅。这种安静，是得失后的平和，是诱惑前的恬淡，是困苦中的从容，是笑对这个混浊的世界，慢慢地去看清、看透、看穿、看淡的一个漫长且难捱的过程。成功失败只是人生的一个点，活着，重要的是一个过程，在这个过程中，我们扮演着不同的角色，而名利、地位只不过是我们行程中的过眼烟云，清爽做人，才是人生的最高境界！

人生幸福，需要平常心去承载；人生的修行，很大程度上就是要学会控制欲望，谁都会有欲望，但超过自己承受范围的欲望，只会让自己陷入痛苦中的泥淖；学会满足，就是掌握了开启幸福之门的钥匙，修炼一颗平常心，痛苦就会越来越淡，幸福就会越来越浓。只有笑看才能拥有海阔天空的心胸；在生活中，面对失去的，我们淡然处之，保持平静如水的心情；面对得到的，保持一颗平常心，备加珍惜；平凡之人自有平凡之人的快乐幸福，既然你不是别人，就不必羡慕别人，更不该无视身边点滴的快乐。

人生如棋局，因为落子无悔，所以步步惊心。有人落子如飞，有人举棋不定，只为了一个结局。胜者，坐拥江山，人间万物为之俯首称臣。败者，归去做个隐者，闲钓明月清风，怡然自得。我们时常会感觉到心累，只是自己想得太多；我们总说生活繁琐，其实是自己不懂得品味；我们时常业务繁忙，只是自己得不到满足；我们也总是争强好胜，其实是自己虚荣心太强；人生就那么简单，做个单纯的人，走一段幸福的路。

人生最大的幸福是少欲，最大的富裕是知足。

这满足现状也不是不让你去为实现你自己的理想目标而奋斗，是想告诉大家人要有自知之明啊，你开公司或做企业，若想兼并某某大企业财团或公司，首先要考虑的是你的企业的身段。你是一条小小的蛇，你怎么能够吞得尽一头巨像呢。人活着要学会满足现状，要知足，所谓知足者常乐也。

有的人家庭不富裕，日子过得很紧吧，但他知足，他知道自己没有太大的能力，就只有满足现状，勤俭节约过日子，由于多年来的勤俭节约，也少有积余，虽过不上大富大贵的日子，但是一生清清淡淡衣食无忧的小日子还是有滋有味的。因为清淡寡欲的生活，家庭的事情就少，就没有有钱人家族的是是非非、尔虞我诈的窘境。这是多少富人想往而做不到的清福啊。

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你真的懂健康饮食吗？