有些人见到有缘的上师就开悟了，这种成功能否复制？一般人学佛的道路是怎样的？

索达吉堪布说：很多人不懂佛法，认为有一个大上师、大堪布、大活佛给我加持就马上把我修行道路上的所有违缘遣除，马上要明心见性，这样的人百分之一，千分之一有没有？

所谓的佛法并不是一个大成就者马上给你做个加持就开悟了，通常佛法是需要一个具有法相的善知识为你开示正道，就是上师开示以后，如理如法地修持，自相续中的功德越来越圆满，过失越来越消除，如果这辈子不能完成就下一辈子，只有这样次第有序地修学才会成功。

无论到哪里，传统都是一样，自己懈怠懒惰，哪怕佛陀亲临也是一样。国内外也都是一样，高僧大德虽然都有一定的成就，但是我要得到他相续中的功德是凭我长期的努力和信心才可以得到的，并不是我供养了他，他很欢喜，对我做了加持就能令我大彻大悟，这不是佛教的常规。

有时候觉得，人只要一直做善事就行了，花大量时间学习精通佛法是否有必要？

为什么说一切都是痛苦呢？任何事情始终持续下去都会越来越痛苦。这段话的道理，可能宗大师在中观讲义里面说过。我们认为没有吃饱的时候是痛苦，吃饱以后就觉得特别快乐，但是你吃了一碗以后，再吃一碗就越来越痛苦了，肚子痛了。如果特别想吃，就会幻想如果自己还有一个肚子多好，但是实在没办法，很可惜装不下，吃得越多最后越痛苦。如果真正存在快乐，一直延续吃下去，吃得越多应该越快乐，但并不是这样的，这充分说明了本质上没有一个快乐，本来一切都是痛苦的因。

很多人都不懂佛法，行为不如法，表面上看来做了很多行善的事情，但实际上对自他都没有很大的利益。如果对佛法特别精通，表面上做得不一定很多，但实际上功德很大，对众生的利益也相当大。

有一次，冈波巴尊者问上师米拉日巴尊者：“积累资粮的方法，究竟是哪一个最殊胜、最无上？”尊者回答说：“密集金刚和金刚四座等续部中都说：‘供养三世一切佛，不如供师一毛孔。’所以，供养上师的功德最大，是积累资粮最好的方法。”

冈波巴又问：“那还有没有比这更高深的积累资粮的方法呢？”尊者言：“还有一个。比供养上师更大的功德，就是依教奉行，依靠上师所传的口诀如理如实修持，如此则功德更大。”

因此，在一切修行中，对上师依教奉行的功德最大。但我们在依止上师的过程中，能不能做到依教奉行呢？不说别人，我自己就很惭愧。假如法王如意宝正好讲《如意宝藏论》、《大圆满心性休息大车疏》、《大圆满前行》中依止善知识的内容，几天内我的态度还是很好，“噢，要把上师看作佛一样，不能生各种分别念，一定要如理如实地依教奉行”。但过了一个月就忘了，很多道理都想不起来了。

大家都知道，现在是21世纪，网络极其发达，每个人都有自己的爱好，每个人都有自己的希求。就我个人而言，作为一个佛教徒，也喜欢学习佛教方面的道理，同时也跟一些有缘的人，各方面因缘比较好的人，通过网络和其他各方面的一些手段，包括写书，或者当面讲课，以这种方式来跟大家交流。今天交流的内容当中，有一部分是给大家念传承，念《二十一度母》，还有《怀业祈请文》，也叫做《自在祈祷文》；还有我们在座的有个别现场的佛教徒，要求给大家的一些佛像、一些佛珠，做一些加持和开光；还有做一个简单的皈依。

◎因佛缘相聚

今天我们在此共同聚会，这也是一种因缘聚合，也是佛缘，大家的一种佛教方面的因缘。因为在座的人，不管你是抱着什么样的目的来听，实际上你对佛陀是有缘的。按照佛教的经典里面讲，如果我们每个人没有这样的因缘的话，那么佛陀的名号，也就是南无本师释迦牟尼佛、南无宝髻佛、南无阿弥陀佛等等，这样的名号在耳边也是听不到的。所以我相信，今天我们在这个讲堂当中，有个别人真正是对佛教有虔诚的信心，而且自己也是名副其实的佛教徒；有一些人呢，对佛教是一种好奇心，有一种好奇感：到底佛教是什么样的？再有一部分，很有可能，认为佛教所说的事，也许是不合理的，我要想批驳它，我要想驳斥它的观点；也有一部分人，没有什么真实的目的，等等诸如此类的。但不管怎么样，我想我们在座的人都是对知识有爱好的，对世界上万事万物的真理，如果真正去了解它，通达它的话，应该是有这方面的爱好，或者说是兴趣。

◎培养佛教人才

1. 佛教人才培养的长期性

那天我们极个别佛教徒说，要我给大家讲一讲培养人才。其实培养人才，并不是我今天讲一堂课，然后佛教的人才就能培养了。大家都知道培养人才是多么不容易，我们十年栽树是可以，但是百年育人，一百年人才才可以真正培养出来。我们佛教比世间任何一个学问更深更广，世间的任何专业一节课、两节课，能不能培养出人才呢？有一定的困难。说实在的，我相信我们在座的各位听众，至少也是有小学水平以上的人，否则的话，你可能依靠网络来听这个现场的直播有一定的困难。那么这样的话，我们读小学也需要5年、6年，我们原来读的时候，需要5年，现在小学基本上是6年，还有初中、高中、大学、研究生、博士、博士后。那这样读来的话，其实我们世间的一个真正的人才要培养出来，起码10－20年的时间，那佛教的人才也是需要这么长的时间。按照藏传佛教的一些培养人才的传统，或者按照他们的规矩，从佛教的基础到最后密宗最高的这些知识之间，至少也是25－30年。所以说，可能你们认为，今天听一节课，我就成为真正的佛教人才，其实也并不是。

2. 佛教人才在当今时代非常重要

如今在这个时代当中，在这样的社会当中，佛教的人才的确也是非常重要。有了佛教人才的话，对整个社会，对整个国家，乃至对整个人类的生存、居住，有非常大的利益。

我为什么这样讲呢？因为一方面我是一个佛教徒。我在接近30年的时间里，如果从我学校里面研究算起的话，应该有30多年的时间，在30多年的时间当中，我不敢说是夜不倒单，但是我花了一定的时间，看了佛教的显宗、密宗，小乘、大乘，也就是说，藏传佛教、南传佛教，以及汉传佛教的，基本上大多数的论典和经典都翻阅过。在翻阅的过程当中，我感到特别荣幸。

为什么这样呢？在如今这样的非常浮躁的时代当中，不管你是什么样的身份，你如果懂得佛教的很多道理，的确对你的人身、对你的整个生活和工作都有非常大的力量。因为现在大家都知道这个社会特别乱，不管是东方社会也好，西方社会也好，乃至欧美国家的许许多多的人，为什么科学越来越发达、物质生活越来越丰富的时候，人心越来越烦躁、人心越来越倒退？导致现在自杀率越来越高。这是一个社会现象，并不是对社会抱怨，也不是对某一个政权，对谁有意见。这个世界的人们都很需要宗教，尤其是佛教完全提倡博爱，乃至对一切生命都抱着一个特别包容、开放的心态来摄受一切众生。所以我想，我们这个佛教的这样的教育理念，希望今天在座的很多知识分子要特别关注。

我们佛教徒不应该学习一个表面上的行为。现在大多数的佛教徒，就是到寺院里烧烧香，拜拜佛，做一些简单的供养、简单的一些佛事，就认为自己已经成为佛教徒。甚至有些人办了一个皈依证，把这个证书时时刻刻都带在身上，就认为自己是一个佛教徒。当然这是佛教徒部分的行为，也是佛教徒的一种象征，但是佛教最主要的，其实是一个非常圆融的教育。这样的教育，我们作为一个佛教徒，无论是出家人，还是在家人，大家应该通过长期的学习，用我们佛教的专用名词来讲，叫闻思修行。什么叫闻思修行？先从上师那里听，或者老师那里听，然后自己慢慢慢慢去思维、研究、观察……最后佛教的教义并不是口头上说的，而是应该在自己实际行动当中，慢慢慢慢去串习，慢慢慢慢去实践与行动，这叫作闻思修行。所以我们如今在这个社会当中，特别需要佛教的闻思修行。

我也经常在想，我们佛教徒现在的综合水平并不是很高，就像东方社会和西方社会，或者是阿拉伯国家和欧美国家人的综合水平方面，可能有很多的差别。这个我不用评论，你们自己去一些世界上各个不同的国家，整个民众的综合素质，有些国家是非常高的，整个社会的秩序也好，社会的治安问题也好，或者说社会的民族风俗习惯等等各方面都有一个特别的自觉性，不需要每次都用法律来控制，或者说以高压政策来压伏，不需要的。同样的道理，我们现在的佛教徒，的确是好多在综合素质上都有待于提高。像我们藏传佛教的一些寺院里面的一些出家人，因为从小都是受到大乘佛教的教育，他们依止在很严厉的一种学习的制度下成长，他们的综合素质稍微高一点。

但是我们现在这个时代，大家都知道看得多，听得多，再加上各种各样的社会的诱惑也特别强烈。因此，我们经常通过不同的途径，给大家传授一些佛教的教理。这是我个人而言，作为一个佛教徒，在我的有生之年，应该是不可推卸的一种责任。因为我来到这个世界，我对社会肯定做不了什么其他事情。对整个社会，要改变很多人的命运，改变很多社会的现象，这对我来讲是无能为力的，但至少，我所懂得的佛教的这些道理，身边哪怕是1个人、10个人、100个人，我也愿意传授。

我这样传授的目的，有些人可能认为，是不是为了他自己的名声，会不会为了他自己的一些……为了获得一些财富等等，有各种想法。其实我个人而言，从来都是对名声看得很淡的，因为在佛教当中名声都是虚假的空谷声。在我没有潜心研究之前，包括在读书的时候，在社会上的时候，对名声都看得很淡的。同样地，我对财富其实也是，从来都没有像现在有些人一样，通过佛教的名义，以这个作为借口，来发财等等。其实我们作为一个出家人，说实话，生活非常简单，如果对社会没有做些什么事情的话，钱财就没有办法用上。我也经常在想，所谓的钱财，现在个别的佛教的一些所谓的行为不太如法的人也好，或者说其他一些世间当中的奸商、贪官……他们能控制很多的资源，然后对社会没有做什么事情，其实这是我们人类当中最可怕的、最悲哀的一件事情。

所以我个人认为，包括我们今天的交流，平时跟很多汉地的一些佛教的爱好者，或者我们藏地，还有各个民族的一些佛教的爱好者，有因缘的时候，大家都可以交流。我心里所想的是这样的，你们心里所想的是什么样的，我们共同彼此学习，共同彼此探讨。在这个过程当中，佛教徒一定要培养人才。

藏传佛教如今在德国、英国等西方国家，确实很有吸引力。究其原因，主要是藏传佛教的教义非常实用，它并不完全停留在理论上，也不是搞一种学术或形象化，而是依靠前辈大德的窍诀，有很多断除烦恼的方法，比如修菩提心、大圆满的直指心性，又简单又易行，所以传播的速度比较快。

我那天看了一下，单单在美国波士顿这一个城市，藏传佛教的中心就有三十多所。由于藏传佛教清净的传承、殊胜的窍诀、简单的仪轨，再加上对闻思修行特别重视，故而很容易被人们接受。

相比之下，现在不少地方的佛教，完全成了一种形象。很多人经常问我：“磕头是不是佛教？烧香拜佛是不是佛教？”我说这只是佛教的一种形象，并不是它的真正教义。它的教义是什么呢？就是修菩提心等。学佛要从心上安立，不是表面上办个皈依证，就自认为是佛教徒了；形象上穿个僧衣、剃个光头，就自认为是出家人了。

如今很多人也不是什么傻子，他们还是真实受益了，才愿意接受藏传佛教。包括汉地有些大学生，他们之所以愿意学佛，也是发现佛教对自己真正有利。否则，没有一点利益的话，只是给他们讲些故事，那谁都不需要。

我们作为一个人，难免要面对烦恼、痛苦，倘若通过藏传佛教的菩提心等修法，在生活中切实起到作用，任何人都不会拒绝它的。就像一个包治百病的灵丹妙药，相信没人愿意将它拒之门外。

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