我认为，学习因明的首要目标是对本师释迦牟尼佛生起不共的信心。

这种不共的信心，应该是通过理证的渠道在自相续当中引生，直至最终产生不可退转的定解。学习因明，就具有这样不共的作用。

为什么学习因明有这种作用呢？作为凡夫人来讲，一般都比较相信自己的眼、耳、鼻、舌、身的感受，大家都认为这是非常可靠的。随顺这种规律，我们从观现世量的角度来进行观察，自然而然会对佛陀宣说的无垢正理，生起不共的信心。

为什么这么讲呢？因为在因明当中，有专门成立释迦牟尼佛为量士夫的无垢正理，这一点我以后一定要给大家宣讲。

我想，如果我们学习了这样的道理以后，在我们世间的名言当中，对佛陀的信心一定会大大增加。对每位佛教徒来讲，这有非常甚深的意义。因为我们在座的人都是佛弟子，自然应该对佛有一个不共的认识才行，所以学习这样的正理很重要。

如果没有认清佛的功德，那么要我们对佛陀生起信心，乃至对佛陀皈依，这是很困难的事情。其实在世间当中，所谓的皈依也是普遍存在的，比如说学生要皈依老师，有一定知识的人还要皈依其他更有智慧的人；一般来讲，比自己还下等的人，谁也不会去皈依的。

大家对释迦牟尼佛产生不共的信心，这种信心并不是因为佛陀相好庄严、特别好看而生起的，也不是因为他对所有人都很慈悲，所以要对他生起信心。而是因为世间无数智者都没有说出缘起的道理，而佛陀说出来了。这是我们对他生起信心的第一个理由。第二个理由：既然我们找不到缘起理任何错误，在世界上佛陀就是第一善说者，那他所开取的教法就千真万确，我们有幸依止他就是我们的福分。

在世界卫生组织设定的心理健康指标中，第一点就是有幸福感。它是综合心理素质的一种表现。在现代社会，人们的自我心理压力日趋严重，获得真正的幸福感是目前不少人都渴望的。

现今这个繁忙的社会，人们的生活和工作压力很大，特别像香港这样一个国际化都市，竞争非常激烈，怎样才能平衡各方面的压力，获得幸福感呢？

按照佛教的观点，最好要学会知足少欲。若能如此，寂天论师说了，这种远离贪欲、自由自在的快乐，就连帝释天王也很难享受到。

现在这个世界，很多人整天奔波忙碌，并不是真的缺少什么，而是为了面子、为了名利。每个人都不择手段地占有很多，以至于社会上的大部分资源，最后只流入极少数的富人手里，这是一种非常大的浪费。

其实，一个人有了权力、有了财富的话，应该用于回馈社会，让更多的人共同分享。若能有这样一颗心，自己的压力肯定会减少，幸福感也会与日俱增，整个社会才能真正体现出一种和谐。

所谓的解脱，是指脱离轮回这个大苦海，依靠《三主要道论》所讲的出离心、菩提心、无二慧，断除自相续的一切烦恼，远离三界的一切痛苦，最终获得声闻、缘觉、圆满菩提其中任意一种果位。

当然，世间人对“解脱”也有不同的定义。例如他们认为，从监狱释放出来是种解脱，从疾病缠绕中得以康复是种解脱，摆脱困境获得自由也是种解脱。然而，这些解脱只是相似的，唯有根除了一切烦恼种子、一切痛苦之因，才能称为真正的解脱。这一点，我们要发自内心有种向往之心，否则，就不是真正的修行人了。

对于《前行》的这些内容，大家务必要先从文字上明白，然后再对意义不断去思维、串习。否则，只是把所学的理论留在书本上，当翻开书或听上师宣讲时，自己好像有一种感觉，而一离开这种环境，心态马上恢复到往常一样，那就没有多大意义了。

《前行》也好、其他法门也好，大德所讲的每个教言，其实都可以滋润我们相续，都有不可思议的加持和利益。然而，由于众生的根基不一样，所得的收获也不相同：有些人依靠这些书本和教言，自相续的烦恼完全可以遣除；而有些人长年累月都在闻思，可真正要与烦恼进行搏斗时，由于缺乏正知正念，始终不能大获全胜。

所以，大家在学习的时候，哪怕每天只听一节课，也要有一节课的收获。比如前面刚讲了“因果不虚”，讲完了以后，在没有别人的劝导下，你应该自觉地总结一下：因果不虚大体上讲了什么内容？里面的公案和教言对我有什么帮助？我以前是什么样的心态？以后要趋向什么样的道路？……作为智者，理应方方面面地反观自己，这对修行来讲不可缺少。

总之，在这里，我们首先要知道何为解脱。现在有些佛教徒，口口声声说希求解脱，但他们有没有去寻找解脱之路呢？这恐怕要打个大大的问号。

佛教的五根五力，信、进、念、定、慧，第一就是信。信心要扎根，扎了根就有力量；有信心，才能精进；有精进，才能念念不舍；不断地保持正念，才可以有定；有定才可以发慧。这是一般的五个步骤。

怎样增强信心呢？个人觉得，一是多闻熏习，多听闻佛法的道理。佛教的书籍、道理看多了，自然对佛法信心坚固。因为人是有佛性的，我们的心其实很灵敏，但是它没有被唤醒，一旦遇到了佛法，心被唤醒之后，对什么可信、什么不可信，什么是真理，就会有一种感觉。比如，我们看因果的书，一开始可能当故事看：“哎呀，有这么回事吗？”以为是天方夜谭；但是看多了以后就知道，“哎，这是真的。”可能说不明白，但是心里会有感觉。这就是多闻熏习。

二是多念佛。念佛，阿弥陀佛会护持我们的心，让我们的心消除恐惧、消除业障、增长福德、增长智慧。福德智慧增长，信心自然就明朗起来。

念佛是不可替代的。所以要多念佛，多闻法。

前几天在一个群里跟人讲念佛，没人听，都来跟我辩，弄得我自己念佛也减少，心也烦恼，请问师父什么时候劝人念佛才合时宜?

你心烦就证明你心比较悲切，但是效果不好，很受沮丧。什么时候劝人念佛才合时宜?第一，我们本人对这个法门确实听闻深入、正确，归命南无阿弥陀佛，也就是善导大师讲的“自信”，“自信”才能“教人信”，如果我们自己信根还比较浅，对这个法门还是初学浅尝，那现在出去就不适宜，所以要“闻”，在心理上要真正归命。第二，要有一定的教理准备，既然要劝化人家，对本门的基本教理、相应的经典祖论要了解，比如《净土宗概论》《第十八愿讲话》《阿弥陀经核心讲记》《善导大师的净土思想》等弘愿寺的书，起码要有一两本装在肚子里，不然怎么跟人家讲?第三，要有心态的准备，也就是归命阿弥陀佛，有机法深信。有这个心态准备就不跟人家辩，尽量保持平静和慈悲。另外善观因缘，不多说，发现对方不能接受，也不强灌，等待机缘，因为大家根机不同、因缘不同，时间点可能没到，说多了反而起烦恼。这三点，第一个就是自己要产生信心，第二要有一定的教理准备，第三我们要有心理上、心态上的平静和慈悲的准备。

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穿山甲 新闻直播间 CCTV13 20170215

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