佛教文化是中国古老的传统文化的一种，现在也有很多年轻人喜欢佛学，但其中很多人，只是通过阅读经论、书本，以及查阅网络上的资讯，然后自己去修行。太桥旦曾堪布认为，虽然这是一种时代变化，不得不接受，但依靠这种方式修行还是很不够的。

修法门也是一样，可以修法门多，但是宗旨一定要明确。不要分别计较，这个菩萨好，这个咒语比较灵。学佛人的痛苦，也是分别太多了。因为贪心，贪这个好，那个好的。这个贪本来就不对。要有信心，有信心，你用什么都灵。信心在灵啊。没有信心，很难。

我们来分析一下，在当今这个时代，为什么修行人无数，获得成就者却寥寥无几？我认为主要原因有三：

一、没有依止具德的上师或善知识。因此，修行之初，缺乏具德上师的引导；修行之中，没有具德上师的护佑；修行之末，自然会毫无收获。

二、没有接受正规法脉的传承，无法得到历代传承上师的加持力。

三、不依靠上师传授的修行窍诀，不闻思高僧大德宣讲的法教，而依靠自己的辨识，直接阅读经论，然后盲修瞎练。

佛法浩瀚无边、深广无涯，八万四千法门中的每个法门都可以令我们成就。然而，我们身处末法时代，智慧微浅，福报薄弱，寿命短促，而且一生的大部分时光都要为家庭工作而奔波。即便有缘接触诸多珍贵的法脉，也无力辨别哪一种是了义法，哪一种是不了义法，哪一种适合自己的根器，哪一种能对治自己的烦恼。

如果只靠自学经论，然后勤修苦练，这样的修行人出问题的很多。他们不但难以依靠佛法获得成就，有些甚至会误入歧途、走火入魔。这不是佛法的问题，而是学佛人自己的问题——缺乏对佛法的正知正见，导致了适得其反的结果。

所以，我建议当今的修行人：不要依靠网络信息或自学经论去盲修瞎练，这样修行基本上都会出问题，一定要慎而又慎。

此外，对于忙碌的现代人来说，在内心浮躁散乱的状态下，挤出时间研究广博深奥的经论，也难以获得太大的收益。所以，修行不一定要阅读大量经论，也不一定要持诵很多心咒，只需要以信心为基础，依止一位具德上师，专心修行，一门深入，这样才有可能成功。

例如，藏地的修行人非常重视六字真言——“嗡嘛尼贝美吽”，连三岁小孩都会念。古代大德们曾说：“六字真言是万咒之王，是八万四千法门之精髓，是一切成就之根本。”很多前辈修行人只靠虔诚念诵六字真言，就获得了成就。

总之，如果能依止具德上师，如教奉行，坚持不懈，将佛法融入到生活的每一个点滴中，那么，即便在繁忙的现代社会，修行也能取得实质性的进展——生活会变得轻松快乐，烦恼渐渐平息，慈悲、智慧等内在功德逐步显露，最终获得解脱，成就圆满的佛果。

我们常常沉迷于爱情，却往往不懂得什么是真正的爱。凡夫对爱的态度是情绪化的、自私的、要回报的，有时我们自以为对别人很好，其实里面掺杂了很多虚假自私的成分。而真正的爱是慈悲，是无私付出的爱心。这种爱不要求丝毫的回报，没有掺杂丝毫的情绪，正如佛菩萨对众生的爱一般。

真爱不是自私，而是奉献；不是染污，而是清净；不是狭隘，而是包容；不是冷漠，而是温暖；不是愚昧，而是智慧。有了真正的爱，婚姻就会幸福；有了真正的爱，家庭就会和睦；有了真正的爱，人生就会美满；有了真正的爱，前途就会光明。

我们要尽量去平等对待，如“四无量心”最后一句所说：远离亲疏爱憎，住大平等舍。

其实，我们所爱的人就像旅途中的旅伴，虽然大家一路同行，但谁也不知道旅伴什么时候就会到站、什么时候就会离去。在这短暂无常的相聚中，彼此之间一定要好好珍惜、好好相处，否则一旦离别，你一定会非常后悔：在相处的时候为什么没能善待他？为什么没能包容她？……

因此，我们要努力观修无常，这样我们对爱人的关爱才是真的，才会没有无明、我执、贪嗔痴的掺杂，才会充满了智慧和慈悲。

1、佛家不讲爱情，佛讲慈悲。

2、佛法为什么不说爱，要说慈悲？因为爱里面有感情，慈悲这个爱里面没有感情，它是纯粹的理智。

3、慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，一个是觉悟，一个是迷惑。

4、爱情与慈悲在事相上没有两样，在起心动念上不一样，一个心迷，一个心觉。

5、迷了的时候叫做爱情，觉悟了就叫慈悲。

6、佛菩萨这个爱心叫做慈悲，是永恒不变的，它是理性的，它是心性、真理自然的流露。

7、佛菩萨为什么能够舍己为人？慈悲心在那里推动。

8、世间人带着感这个爱是假爱，靠不住，为什么？它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，所以那种爱是假的，不可靠。

9、凡夫的爱情，这个爱里面不平等，这个爱里面没有真诚。为什么没有真诚？那个爱会变的，靠不住。

10、我们中国祖师大德们常说，“爱不重不生娑婆，念不一不生净土”。

11、你为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢？就是你的爱欲没断，这是六道轮回生死的根本。

12、世间人把爱欲看得很重，认为这是正当的，这个都是迷惑颠倒。

13、惟独佛菩萨看得清楚，知道六道轮回怎么发生的，就是在这一念错误。

14、果然能把爱情看破、放下了，你决定超越六道轮回。

15、念佛，一天念十万声佛号，如果爱情这一关看不破，还是不能往生。

16、念佛的人多，往生的人少，原因在哪里？就是爱欲不断。

17、爱情这条绳索捆住你，阿弥陀佛拉都拉不动，没有法子，一定要把这个断掉。

18、把爱情断掉绝对不是绝情无义，跟诸位讲穿了，你那个爱情是假的，不是真的，是骗自己又骗别人，虚情假意。

19、怎么知道是假的？今天爱得不得了，明天又吵架了，后天又离婚了，你看这不是假的吗？哪里是真的！

20、多青年男女在恋爱的时候，多甜蜜！过了不久，变成仇敌，变成冤家。可见得那种爱情不是真的，假的。

21、诸位冷静去想一想，爱情到底是真的是假的，你就会觉悟。

22、古人结婚是为道义，为人伦，为家族幸福，不是为爱情。

23、现在人结婚是为爱情，爱情是脆弱的，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。

24、有一人不懂佛法，听说佛法要永断情爱，于是乎他就反对了。他说人与人之间要没有爱情，那还有什么意思？

25、佛是不是情与爱不要了呢？不是的。你要晓得，他这个“断”实在是转变，把情爱转变成智慧。

26、佛经上常讲：“转烦恼成菩提”。情爱是烦恼，佛教给我们，要把烦恼转变为般若智慧。

27、般若智慧里面有没有爱呢？有。那个爱不叫做爱情，叫慈悲。

28、世间人所讲的爱情，都是虚情假意，不是真的；转变成智慧，那就是真的，永恒不变。

29、一定要转烦恼成菩提，你才能够悟入佛法，你才能脱离六道轮回。

30、你看古以来，中国、外国的文学作品里面，写的是什么东西？都是情与爱，所以他永远不能够脱离六道轮回。

31、佛法讲“慈悲”，佛菩萨是真正爱世人，他是真正有爱有情。

32、慈悲是真正的爱情，永恒不变。

33、慈悲是从自性真心里面流露出来的，它那个根源不变，所以流出来的作用、现相也不变。

34、六道凡夫都没有真心，都没有真情，也没有真爱。

35、凡夫那个心靠不住，全是虚情假意，不能相信。

36、你如果相信别人会对你好，那你是糊涂，你是迷惑颠倒。

37、六道凡夫用的是妄心，说的话都靠不住，不要当真，你要当真，决定要上当。

38、你不但不能相信人，对自己都不能相信，为什么？自己的感情都会变化。

39、今天我对这个人好，明天我又对他不好了，自己都靠不住，还能靠别人吗？

40、佛给我们讲，没证得阿罗汉以前，别相信自己。自己都不能相信，怎么能相信别人？

41、这个世间人，全都是虚情假意，全都是用妄心，你要当真，你亏可吃大了！

42、世间种种的境缘，一切人事物，平常看得越淡越好，不要认为看得这么淡，好像这个人绝情寡义，但是往生容易。

43、你爱情太重，往生就发生障碍。

44、你爱情重了，就要搞六道轮回，就要搞三恶道。

45、爱情不是好东西，生生世世害我们；害得这个样子，还舍不得离开它，这是太愚痴了，一定要觉悟。

46、我们要到极乐世界去，当然要把爱情放下，还有留恋，还有牵挂，还有放不下的，那就去不了！

47、这个事实的真相，你要看破，你从此以后，这一切恩恩怨怨要把它舍弃。

48、不要想爱情，想阿弥陀佛，想阿弥陀佛就好。

自己学佛并没有真正的真诚心、恭敬心。自己并不老实，没有听老法师的话，更没有真干。虽然知道老法师的讲解很好，听了之后有很大的启发，但真正在平时的生活中，却将老法师的话抛诸脑后，由烦恼习气做主。事后听经醒悟过来，明白自己的不对，心中发露忏悔，下次遇到同种情况时，还是如此。我知道这是自己的修行不够努力，没有真正的相信佛菩萨，没有真正的相信老法师说的话。如果对佛菩萨、对老法师具足真正的信心，就会牢牢记住老法师的教导，不会被周围的环境所欺骗，生出无尽的烦恼。

不仅如此，自己也没有真正的静下心来学佛，即使在听经时心里也是十分浮躁，希求自己在很短的时间内有很大的进步。不肯一门深入，在注册了共修网站后，又请了老法师的讲解的《净土大经解演义》，便不肯老实按照网站的学习课程学习。在学习的过程中也十分懈怠，没有真正的将学习放在心上，没有珍惜这次宝贵的学习机会，辜负了老法师和各位同修大德。

在生活中，自己也有许多不好的习气，例如贡高我慢、自私自利等等。学佛之后虽然自己的习气有所改变，但还远远不够。在平时与同学相处时，喜欢与同学争辩，说话刻薄。看到同学某些地方不如意时，便会当面指责同学，即使没有当面指责，也会心怀怨恨。喜欢争名夺利，十分看重自己的面子，常常将自己的利益放在第一位，不会为他人着想。经常对有才能的同学坏有嫉妒之心。我现在已经知道自己做错了，自己还有许多缺点有待改进。

现在信仰佛教的人越来越多，很多初学者非常虔诚，皈依以后发心勇猛、决心很强，有些人甚至非常渴望放弃俗世、出家修行。实际上，这个想法并不一定是好事。因为学佛是一个循序渐进的过程，并不是冲动的决定，也不是外在形式的大幅变化。

学佛要注重内在的进步、精神的提升。外在形式则要尽量保持正常。学佛以后，头发不一定要剪短，手上不一定要拿佛珠，在公共场合也不一定要出声念佛，这些行为很容易引起非佛教徒的反感。如果一个佛教徒素质很高、乐于助人、智慧高、悲心强，而外表完全看不出是一个佛教徒，这才是值得称道的修行人。

佛教也称为“内道”，意思是“内心之道”，内心要信仰三宝、坚信因果，经常祈祷、观想，提高慈悲与智慧等，这些都跟外表没什么关系。

学佛以后，为了避免不良影响，跟一些喜欢造恶业的朋友保持距离是很需要的。但与其他朋友则不必减少来往，该聚会就聚会，该聊天就聊天，该吃就吃，该玩就玩。

学佛越久越要会玩。玩本身并没有好坏之分，只看我们的心态——是贪心的玩？还是保持觉知的玩？在形式上，要随顺朋友们；在内心中，要保持觉知。比如说，化妆、打扮、旅游等等都是可以的，并不是浪费时间，但做这些事的时候要保持觉知，这就是修行。修行不一定非要坐在佛堂里，拿着佛珠和法本，在生活的任何点滴之中，都可以修行。

在当今时代，有一个最好的佛堂。在这个佛堂里，我们既可以念经、持咒、做功课，也不会引起家人、朋友的反感，更不会影响他人。这个佛堂就是手机！现在，拿着手机的人随处可见，我们也可以利用手机来做功课。如果别人问：“你在做什么？”我们可以说：“我在玩游戏呀。”这样修行多么方便啊。

很多学佛人的修行难以进步，原因就是过于注重修行形式，却忽视了实质。比如说，佛堂布置得很庄严、供品很丰富、功课做的也很多。但是，该发脾气还是发脾气，该自私还是自私，对他人不够包容，喜欢观察他人的缺点、议论他人的是非，这些都没什么改变，修行当然就止步不前。

尤其学习密宗的人更要注意，因为社会上对密宗有很多误解。比如有些人说学密宗必须要有钱，很多女性喜欢学密宗，就是因为密宗有漂亮的佛像、特殊的法器、配有珠宝的佛珠，以及各种稀奇的宝物等等，于是她们把注意力都集中在这些形式上，花费了很多钱财和时间，反而忽视了密宗真正的本质——虔敬心、出离心、菩提心、清净观等等。

所以，修学佛法，尤其是修学密宗，外在形式要尽量简单，要把注意力集中在内在实质上，这样修行才能有所进步。

大家都希望得到佛菩萨的加持，那么，如何才能得到加持？下面从三个方面为大家做一个简单的解释：

首先，心诚则灵。

当我们祈求佛菩萨的加持时，常常会说一句话：“心诚则灵”。那么，什么才是“心诚”呢？我们有了庄严的佛堂、供上了昂贵的供品，或是千里迢迢去参加了很多法会，这就是“心诚”吗？这样一定会得到加持吗？

这些行为虽然也有功德，但不一定能得到加持。

从浅层次来说，“心诚”是指心态很真诚；从深层次来说，这里的“心”指的是“利他之心”。《入行论》说：“悦众令佛喜。”意思是说，唯一让佛陀欢喜的事，就是让众生欢喜。所以，“心诚则灵”的真正含义是：如果以真诚的利他之心来经常利益众生而向佛菩萨祈请，加持必定会迅速降临。佛菩萨的慈悲加持就像阳光一样平等地照耀世间，无时不在，无处不在。但如果我们举起一块纸板挡住阳光，阳光再灿烂，我们也无法沐浴其中。我们的自私之心就像这块纸板，会挡住佛菩萨的加持。这不是佛菩萨的问题，而是我们自己的问题。

还有一种情况，有些人这样祈求佛菩萨的加持：“请加持我赚到很多钱，有钱之后，我会修缮寺庙、做很多善事。”这种祈求是为了利益他人，也是可以的。但要记住：一旦发了财，请你“不忘初心”。很多人贫穷之时这样祈愿，发财以后往往把“初心”忘得一干二净，这是很不如法的。

其次，加持需要因缘具足。

佛教中常说一句话——“佛度有缘人”。如果因缘不具足，即使我们付出很多，也感受不到加持。当年无著菩萨为了亲见弥勒菩萨，闭关苦修了十二年，不仅没有见到弥勒菩萨，甚至连一个好梦都没有做。最后，由于他发起了强烈的悲心，才终于亲见弥勒菩萨。因此，如果我们的因缘未到，没有感受到加持，不要沮丧气馁，也不要怨天尤人，要坚持到底，主动去创造因缘。从因果不虚的角度说，得到并不重要，付出才是最重要的！付出才能创造因缘，有缘才能得度，瓜熟才会蒂落。如果因缘未到却急于得到加持，这叫“拔苗助长”，反而会导致稚嫩的苗芽夭折而死。

最后，最重要的是，我们要建立起对“加持”的正确观念。如果观念不正确、言行违背佛法，我们永远不会得到加持。

愿所有弘法功德回向:赞助、流通、见闻、随喜一切有缘善信之功德，悉皆回向尽虚空、遍法界一切众生！愿佛菩萨威德加持、皈依三宝。依 弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，勤修经典，开智慧门，无诸病苦，常得安乐，所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃 正路。六时吉祥，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让普行，众生安乐，天下太平。报四重恩，济三途苦。生生 世世断一切烦恼之缠缚，永离恶道，得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切。

每个人在平时都可能做过不少错误、邪恶事，甚至犯下重罪。万一世界末日真的来临，面对终极审判，如何能够自我拯救呢？忏悔是否还来得及？答案是：放下屠刀，立地成佛，何况我们还有机会自我反省，痛改前非。圣经故事中说，回归的浪子会得到父亲最热烈的欢迎，上帝的任务就是寻找迷失的羔羊并帮它们重返正路。好了，下面透露最简易、最直接的救赎心法：就是不可再对任何人有恶念，不可轻视任何人，要对所有众生包括你的仇敌、你最讨厌的人，都怀抱善意。爱一切人，就是爱耶稣、爱上帝。我佛如来也是如此教法：欲得无上正等正觉，应当发愿普度一切众生，而心不执著，无我无欲。末世众生不得成道，由有无始自他憎爱一切种子，故未解脱。若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病。了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行，方入圆觉。

无始轮回以来，我们一直在三界六道中流转，经历了无数的生老病死、苦痛悲哀。我们千辛万苦地经营事业、照顾眷属，可是当死亡来临时，又只能无奈地永离财富、诀别亲人。

我们在轮回中流下的眼泪，可以汇聚成海；我们在六道中遗留的尸骨，能够堆积成山。我们就是这样一世一世地重新开始，又一次一次在死亡面前全部归零，然后在迷茫恐惧中，孤独地走向黑暗的未来。这样的生命有什么意义呢？

要想改变这个现状，只有依靠佛法。佛法是不可思议的真理，是超越一切的无价之宝，能指引我们取舍善恶、解脱轮回、登上涅槃彼岸。可惜的是，无始以来，我们不懂得佛法的珍贵，为佛法的付出微乎其微。

现在，我们有幸遇到了佛法，有机会听闻和实修，首先一定要做到专心闻法。如果觉得佛法没什么可贵，听闻时心猿意马，依旧沉迷于爱欲荣华、世间八法，依旧追逐此生的利益，这样的人生将如白驹过隙，转瞬即逝。

一旦死亡来临，一切就都来不及了。死亡之后，即使我们不愿在中阴中漂泊，也只能去漂泊；即使我们不愿投胎于三恶道，也无力逃避。到了那时，生命已经不由我们自己掌控了。

所幸的是，现在一切都还来得及。

虽然我们从小到大伤害过很多生命，吃过很多动物的肉，还欺骗过很多人，造过很多恶业，幸运的是，这些恶业的果报暂时还没有成熟，我们还没有死，还没有堕入恶道，解脱的一切条件依然在我们手中。所以还有机会痛改前非，放下屠刀，立地成佛。

那么，我们该从哪里开始做起呢？专心闻法就是最好的开始。我们能否得到佛法的加持，完全取决于闻法时的心态。

传说中，雪山狮子奶是稀世之宝，具有极高的营养价值，但如果用普通容器来储存，不仅容器会损坏，雪山狮子奶也会漏光。唯一能保存雪山狮子奶的就是钻石制作的金刚容器。

佛法就好像雪山狮子奶，昏沉散乱的心态就像普通容器，以这样的心态闻法，不仅佛法会漏光，自己的心也会受损。而专注心、虔敬心、菩提心就像金刚容器，只有以这样的心态闻法，才能把佛法融入自心，得到不可思议的加持，产生闻所生慧、思所生慧、修所生慧，最终获得解脱。

佛法的智慧不可能凭白无故就获得。世间的任何目标——事业、家庭、健康等等，哪一样不要付出很多辛劳？更何况解脱生死这样的大事。佛陀在《遗教经》中说：“制心一处，无事不办。”只有制心一处地闻法、全心投入地实修，佛法才能融入我们的内心，去除烦恼无明，显露我们本具的佛性。

大家能从繁忙的生活中抽出时间听闻佛法，这是非常难得可贵的，因此更要做到专心，在每一个当下争分夺秒，力争用所听闻的佛法解决一点烦恼、开启一些智慧，这样听法才有意义，才会让我们的生命走向光明的未来。

WCCF是野生动物保护电影节，该组织致力于保护动物的多样性。最近他们委托纽约DDB广告公司推出了这支动画广告，广告中出现了犀牛、鲸鱼、海豹、鹈鹕等四种动物，这些动物们唱着经典音乐剧悲惨世界的主题曲"I dreamed a dream"，动物们唱着“我梦见在梦境中过往的时光，抱持著崇高的盼望，生活充满了生命力，我梦见爱永不止息，我梦见了上帝的宽容，那时我年轻无惧，梦想被打造也被消磨”

明星家伙食都如何？刘德华素食之家，陈松伶家富裕的一匹！