共修就是大家一起做功德，许多人一起修善根，正所谓众人拾柴火焰高，人多了一起发愿，所有的功德就在一起，大众互相交流佛法，一起交流修行的心得，这样才会精进。

共修期间大家统一发心，统一做功德、修福德、种善根。虽然我们所发心的、所参加的这些人不在一起，但是我们的发心，我们的愿力在一起，所以功德就在一起。大家就都能得到这么大的功德，能够得到这么大的利益，这就是共修的力量。佛在经中讲过，个人的力量就像火星，大家的力量就像火焰。

对于佛弟子来说，如果能够经常在一起共修佛法，不仅修行的功德会成倍地增长，还能够相互鼓励、彼此督促、互为榜样，这是非常难得的好事。

但共修这种形式，也并非我们想象中的那么简单，不一定总是能够保持期待中的法喜与和谐。虽然佛教具有殊胜的传承、广大的发心、至高无上的见地，虽然最初共修时，大家的发心也都很好，但由于我们还是凡夫，每个人都有不同的习气和烦恼，所以在共修中可能会出现很多问题。

比如说，有些师兄不太珍惜共修的机会，不能坚持，常常会中断。如果让大家聚在一起打麻将、炒股票、吃大餐，可能谁都不会中断。但一起共修，则常常不能坚持，会被各种世俗的事情所打断。

此外，共修的师兄相处久了，往往会产生一些分歧，你看我的缺点，我挑你的毛病，议论是非，批评他人，最后导致彼此之间矛盾重重，甚至会四处宣扬其他师兄的过失，造下很大的恶业，把殊胜的共修变成了造业的工具。这样的共修还不如没有。

不仅共修会如此，很多规模较大的佛教道场也会如此。凡是有道场的地方就有是非，这不是佛法的问题，而是人的问题。比如说，有了道场后，就要选会长、秘书等相关工作人员，这时，很多人就想争夺权力——你想当会长，我想当秘书，他想当辅导师。道场越大、人越多，是非也就越多。如果道场的负责人是很如法、有修养、有修证的修行人，就不会出什么问题;如果负责人自身的素质有问题，利用佛法来追求世俗的名利之心，这就会带来很大的负面作用。

还有些寺庙或道场，在举办典礼或法会时，在会场前面摆出高高的座位，根据供养者捐钱的数量来排定座位，或者安排供养多的人住进豪华的房间，这会让其他弟子生起烦恼。有些人为了争夺更好的座位，甚至把房子、车子都卖掉了。事实上，自己供养多少，福报都属于自己，未来一定会有相应的果报，完全不需要以一个特殊的座位来证明。以供养钱财的数额来区分座位，这不是佛教应有的做法。

当年佛陀在世时，印度的种姓差距很大，最低的种姓甚至没有资格与国王和贵族说话。佛陀为了消除这种不平等，就告诫弟子们“不争种族，要争学处”。意思是说，不要看重种族，而要看重佛法的学处。所以，佛陀会让先出家的弟子坐在前面的位置，或者让证悟高的弟子坐在高位上，而不是依据种族和供养的数额来加以区分。

佛法虽然殊胜，但必须要有合格的容器才能装载。对于佛弟子来说，必须要具备好人的品质，才能打好学佛的基础。我们也应该遵循佛陀的教导，不看重物质上的东西，而看重佛法的学处，看重内心的素质和修证。

要想避免共修中的种种负面因素，首先，参加共修的师兄要彼此投缘、志同道合。其次，共修的形式虽然很重要，但不必拘泥于形式，大家要像朋友聚会那样亲热、欢喜、和睦。最重要的一点，就是要训练自己“不看别人缺点”的习惯，彼此包容，和睦相处，并建立起对佛法的正知正见。这样才能不被世俗烦恼所左右，坚持如理如法的共修。

都说一年之际在于春，当回归的鸟儿捕捉到春天的身影，当含苞待放的花朵诉说万物复苏的喜讯...你播下菩提心的种子了吗?

我们所生活的这个时代，物质高度发达，科技空前发展，但是我们可以观察一下周围的人，大家是否因此而增加了幸福感呢？答案恐怕并非肯定。大家反而感到烦恼重重、压力满满、内心浮躁而空虚，找不到心灵的家园。在物质的天堂里，心灵反而变成一片荒漠。为什么会这样呢？因为我们没有获得心灵的正确引导，这是现代人最可怜的地方。

因此，生活在这样一个物质文明高速发展的时代，我们的心灵也一定要与时俱进，同步发展，不断强大，否则无法应对时代的挑战。那么，怎样才能让心灵强大起来呢？佛教告诉我们——唯一的方法是生起菩提心！这个时代并不缺乏物质，最缺乏、最需要的是菩提心。

我们再从无常的角度来观察一下：即使拥有成功的事业、富裕的生活、美丽的容貌、和睦的家庭，能代表我们的人生很成功吗？答案恐怕也并非肯定，因为这些东西都会因死亡的到来而烟消云散。是不是这样？我们不妨回忆一下那些已经故去的亲友——有些比我们年龄大，有些与我们年龄相当，有些甚至比我们年轻；有些去年还健健康康的，今年已经阴阳两隔；今年还在的，不知何时就会离去，“明日隔山岳，世事两茫茫”。尤其在当今，各种绝症、怪病屡见不鲜，谁也不知道死神何时会来敲门。到那时，再高明的医生、再先进的医疗设备恐怕也无能为力，医生只会对我们说一句话：“Sorry。”

因此，面对如此无常的现实，真的没有任何一件世间事值得我们过分在乎、过分执著、过分操心。事实上，人生只有一件值得做的事——想方设法生起菩提心！唯有菩提心，才能让我们解脱生死的束缚；生起菩提心，才算是一个真正成功的人生。

从更广阔的视点看，无始以来，我们一直在轮回中流转，经历了无边的苦难，忍受了无数的折磨，祸根都是自私之心。而自私之心正是菩提心的对立面。虽然我们也曾做过许多微薄的善业，但由于菩提心不够强，那些善业都被自私之心毁灭了。今生，我们虽然成为佛教徒，但自私之心依然深重，菩提心依然不够强大和真实。

比如我们在某个殊胜日去放生，从日子的殊胜和放生的行为看，都是非常伟大的。但外在的形式并不能保证这次放生能成为解脱的因，因为我们还缺乏菩提心，我们内心还夹杂着希求健康、发财等等自私之心。这种现状是非常危险的、令人担忧的，解脱轮回的前景当然也不容乐观。

总之，生起菩提心才是人生最急迫的事。如果我们此生能种下菩提心的种子，无论还能活多久，菩提心都不会离开我们，而且下一生会逐渐发芽，再下一生会开花，最终必然会结果——证得菩提。现在很多人不明白这一点，不明白哪件事对自己最重要，糊里糊涂地就把珍贵的人生浪费了。而人身一失，万劫难复。这真是最令人遗憾、痛心的事。

那么，什么是菩提心？用最简单的定义说，菩提心就是大慈悲与大智慧相结合的心。而要想生起真实无伪的菩提心，必须要依靠有效的方法。如果没有方法，即使每天都在喊：“我要发菩提心！我要利益有情！我要普度众生！”喊一千、一万、一亿遍也没有用。不仅是菩提心，做任何一件事，如果没有种下因，一定得不到相应的果。

关于修持菩提心的方法，佛教为我们提供了极为丰富的经论，而其中的《了义炬》《修心七要》《遥呼上师祈请文》等等，又是最有成效的殊胜方法。因此，能否生起菩提心，完全取决于我们自己。

春天播下种子，秋天才能收获累累硕果。菩提心是佛教的核心，是解脱成佛的因。所以，要想收获成佛的果实，必须播下菩提心的种子。在流转不停的轮回历程中，我们此生的暇满人身就像万物复苏的春天。因此，身为佛教徒，我们要常常自问：你播下菩提心的种子了吗？

人的一生中，经常会面临各种难以决定的选择。两瓶一样的矿泉水放在面前，我们选择其中一瓶时，不代表另一瓶是有瑕疵的。尤其内心杂乱时，要做选择是很不容易的。

佛法认为人和动物的差别在于人类是有智慧的，知道把自己清空以后再看问题。什么叫清空自己?就是让自己跳出限制来看问题。我们会习惯性把自己放在主角的位置，视线总是围绕着自己的需求转，这样看问题很容易不客观。当自己从事件中跳脱出来，再看问题时，就会比较清楚了。

同一个事物，用四个不同的角度去观察：有、无，有、无都是，有、无皆不是，叫四方看问题。也就是，从这边的角度看一看，再去那边的角度看一下，两者优缺点并存的角度看一看，优缺点都不存在的角度再去看一看。这样心里大概就会有个比较宏观的选择了。

我们在建寺庙时，经常遇到这样的事，每年都有不同的建筑完工，绘画技术、雕塑等各方面，每年都会有进步。过了几年以后，有人就说如果当时把这个盖成那样，把这个画成那样的话，会更完美。我只能无奈地告诉他，那时候我的智商，就只到那个水平。

也许我们当初努力作了最好的选择，最后发现不如预期，坦然接受就好了。

同一个事物，用四个不同的角度去观察：有、无，有、无都是，有、无皆不是，叫四方看问题。也就是，从这边的角度看一看，再去那边的角度看一下，两者优缺点并存的角度看一看，优缺点都不存在的角度再去看一看。

我以前在国外时，常到监狱去讲法，对象都是其他人眼中满身罪恶的人。跟他们谈话时，还不能把他们当成罪人，不然他们很快就不理你了。要把他们当成正常的好人，当然他们身上也一定有好的部分。任何人都有值得学习的地方，接触久了就会发现，大家眼里罪大恶极的坏人，也有善良慈悲的一面，看起来似乎很傻的人，往往都有非常智慧的一面。

所以大部分时间，我都是用多角度的方法分析以后，再做结论。而既然做了选择，就不能再后悔了，这是随缘。

由有福故。能获色相。福具精进。福得吉祥。亦获大富福具智慧。福能歌咏正法功德。福具聪利。福游正道。福生上族。福得宿念。福具名称。福圆戒行。福能布施。福力常得诸根不坏。《佛说福力太子因缘经》

你自身本来就是烦恼和欲望非常重的人，看到佛叫我们要放下一些，你要放又好像舍不得放，不放又很怕犯戒；所以心里每天都在“舍不得放和怕犯戒”之中挣扎，自己内心在战争，战得很痛苦。真正做救度众生菩萨大事业的人，也还没有那么痛苦、那么疲劳。你就静静坐在那里，念念在想：我是要持还是不持，自己在那战争，打妄想就打得很疲劳。

佛教我们众生的肉不能吃，你就烦恼以后都不能吃肉，真可惜啊！就想东想西，想出一堆问题来：“如果用肉煮汤，喝汤不吃肉，这要不要紧？”“煮菜用一些虾米比较香，我吃菜不吃虾米，这要不要紧？”“如果别人请客参加宴会，偶尔吃一顿，要不要紧？”因为很爱吃，所以就问出一大堆问题，想找找看，有什么法律漏洞好钻。到处问人，看有没有人跟你说一句：“不要紧。”你就可以放心去吃肉，因果又由讲的人替你承担。你可以问出一百个，一千个问题，但是其实你只有一个问题就是——“很爱吃肉，舍不得不吃”。

佛教我们不能喝酒，葱、蒜、韭菜、洋葱不要吃。你就很烦恼少吃这些东西，赶快问：“煮菜放一些来爆香要不要紧？”“用补药泡酒来喝，要不要紧？“人说蒜头能杀菌，每天吃一点来杀菌，要不要紧？煮菜来吃要不要紧？”问一大堆的问题，主要还是舍不得不吃。有时我会笑一笑问你说：“那不吃，要不要紧？”

有人就会很舍不得放掉自己爱吃的欲望，所以想出很多问题，想得很疲劳。其实，持戒比较省力，一定比较不疲劳，胡思乱想才是最费力的。我们如果直接照佛戒去做，省下胡思乱想的那份力，身体一定会更轻松，精神也会更好。

我们修行的人，见、行两个是不能分割的。见，就是我们的知见，由闻、思、修，要从听闻正法来的。这个见解，最高的见解就是自性空与缘生因果、二互不违而相助出生。世俗的正见，我们说就是因果不昧。一切法，应该知道都是从因果来的。

有的人，他对因果不明白，就像看到一些人造恶，却是享受很大的福报，富贵荣华，地位也高。这个，大家都能看到一些。有的人做大官发大财，而品德并不好;也有的人很讲道德，或很有修行，但是他却很穷，地位也没有，这看起来很矛盾，怎么讲呢?我们说，这个也不离因果，因果不局限于现今一世，是通三世的，过去由于他造了善因，这一辈子，果报成熟，他就享受福报了。那个道德好，或修行好的人，过去没有造培福的因，那么，他这一辈子贫穷了，也是宿业所感。因果，从三世来看，是一点也不会错的。

吃素看起来是一个小小的动作，但它代表着我们的一个向往，代表着我们一个小小的梦想，也代表着我们内心对世界的爱!

所以我提倡，哪怕我们一个月吃一天素也行。

我曾经碰到香港导演陈勋齐，他跟我说吃素的事情。他本身不是一个素食者，他往日最爱吃的就是牛肉。但有一次他的家人生病了，为了给家人祝福，所以三个月不吃牛肉。三个月以后他家人的病好了，他又重新开始吃牛肉。这个做法是什么意思呢?为了家人病好而短暂吃素，这其实是唤醒内心的改变，以这个内心改变的功德，来达到为家人祈福的目的。

听起来像是迷信，实际上这就是通过一种行为来表达内心的坚定，作为跟外界连接的通道，由此产生一种力量来帮助我们。我们对于国家、社会、家人的祈福都可以通过吃素来完成。

有一个企业家跟我说，他每个月初一、十五都要吃素，但每当看到肉的时候就馋得忍不住要吃，这个很正常。我就问他，你心中最重要的人是谁?他说是爸爸。我问他爸爸生日是哪一天?他说2月26号，我说以后你不要初一、十五为佛祖吃素了，改成每个月26号为爸爸吃素。能不能忍着馋?他说我一定能忍。为什么改成为爸爸吃素他就能忍?因为他能通过吃素来为爸爸祈福，获得利益。

所以怎么通过吃素来祈福呢?就是根据你心中最重要人的生日来定日子。比如你儿子远在美国，他是5月8号的生日，那就定在每月8号，为他吃素。你还告诉儿子说，今天妈妈吃素为你祈祷。假设你是那个在远方的儿子，你会不会被感动?跟发一个“生日快乐”的方式相比，哪一个会更让人快乐?还有比如夫妻的结婚纪念日、夫妻的生日，我们也去吃一餐素，在这些日子去吃素会带来很大的力量。

而且通过吃素有个简单的办法让孩子成绩就会好起来。比如孩子数学成绩不好，那么让孩子记住数学老师的生日，然后每个月那天为数学老师吃一餐素，并且告诉数学老师，你会发现孩子数学分数直接就起来了。

学佛的家人好多选择在初一或十五吃素，非常好，就哪怕你只选一天，都可以。就在那一天，把我们内心所有的美好在这一天表达出来，一个月里至少要有这样的一天。当我们在吃素的时候，我们的内心就在改变了，不仅仅是嘴巴在改变!最大的改变就是内心的改变、精神的改变。吃素不是目的，吃素只是用一个方法，来连接一颗心，来传达我们的信息。吃素是为了让我们的心产生变化。

从佛法来说，吃素是功德，牛羊吃了一辈子素，功德有多大呢?为什么牛羊吃素没功德?我们吃素却有功德?猜猜看?是不是很奇怪?因为牛羊没有用心。所以功德是从心中产生的，爱是从心中产生的，美是从心中产生的，离开了心就什么都不存在了。

牛羊是不能吃肉，给它肉也不会吃，所以它不是故意吃素;唯有人虽然可以吃肉，但我们因为慈悲心的缘故不去吃肉，这样因为吃素还可以长养慈悲心，长养功德。当我们的心改变了，命就变了;心在哪里，命就在哪里;心是什么样，命就是什么样。 所以心一改，命就改。

只要能够多一点吃素，在那个点上我们就多一个好的念头。多一个好的念头就会影响我们的生命往好的方向更进一步。谈到吃素，我们知道素食有很多的好处：除了素食成分对身体的利益，还有对精神的利益，通过吃素我们可以与外在产生一种链接、创造一个感情传递的通道。而且通过吃素，我们会少获得一些负面能量。

因为我们都知道，动物被杀的时候它是痛苦还是快乐的?就像一个妈妈在愤怒的时候是不能给孩子喂奶的。所以可以想象动物在被杀的时候，它愤怒到极点，它痛苦到极点，它仇恨到极点!而这些痛苦、愤怒、仇恨的信息都储存在肉里，这就是个大麻烦!我们吃这些被杀害的动物的肉，等于把这些负面信息全吃进去了，全累积在了我们自己的心灵和肉体当中。

很简单，比如一只鸡，它被杀被吃掉了。那么鸡的痛苦、鸡的愤怒、鸡的仇恨到哪儿去了呢?假设是你，有人把你的肉吃了，你这个愤怒、你这个情绪会停留在哪里呢?一定会停留在他的身上。长此以往，当负面信息积累多了的时候，当我们在某一刻遇到特别的缘分，它就会产生一些疾病。

我们都是凡夫众生，你说什么都不执着，好的也不执着，坏的也不执着，一切无分别，听起来很好，很高，但是搞错了。胜义谛上固然一切法皆无自性，同一空性，世俗谛上，缘生因果是如如不昧、历历分明的。实际上，我们无始以来，坏的习气很多，你若没有把它对治掉，你一放下，把好的，对治法放下，坏的就会冒出来，什么坏事都会做，这个空，叫做恶趣空，拨无因果的断见恶趣空!你若执着这个断见空，就会下恶道受苦，这是很危险的。

营养健康吃出来～

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