佛菩萨名号表法的意思，一定要懂，才知道佛法教学方法的圆满，在佛门讲的善巧方便，是最高的艺术境界。诸佛的名号、塑像，是代表我们的性德。菩萨名号菩萨像，代表修德；告诉我们日常生活，怎样修学，能使我们的性德完全显露出来，在生活里得到受用。

大乘佛法，以四大菩萨代表修学次第，境界。四位菩萨在次第里有圆融，这真正叫圆满。

从次第上说，第一位是地藏菩萨，地藏菩萨代表的这个「地」是心地，藏是宝藏。我们生活在世间离不开大地，衣食住行都要仰赖大地的物产，大地含藏无尽的宝藏，佛教我们修学，首先要从心地上下功夫，我们的真心本性里面有无尽的智慧、德能。学佛就是恢复真心。修学第一个目标，是把心地宝藏开发出来。佛法不是向外求，佛法向自性中求，佛法是心法。佛法是启发自性，恢复本能的教育。《地藏经》告诉我们自己心性里面具足大圆满。

佛教我们恢复自性本能，要用教学恢复。佛法是师道，是教育，不是宗教。佛法提倡破迷开悟，才能够离苦得乐！师道一定建立在孝道的基础上，人要是不孝顺父母，他怎么会尊敬师长？不能够尊师重道，怎么能开悟？

佛菩萨对一切众生爱护关怀，没有条件的，为什么没有条件？同体。大乘戒经讲孝敬一切众生，变成了大慈大悲。什么人代表大慈大悲？观世音菩萨。地藏菩萨的孝道提升一级，就是观世音菩萨。我们供养观世音菩萨，看到这一尊像，想到我对一切人要大慈大悲。我自己就是观世音菩萨。这是佛法，教学。这一尊像、这一个名号放在那里，时时刻刻提醒你，对于一切众生要大慈大悲，无条件的关怀爱护一切众生，这是观世音菩萨。

第三位是文殊师利菩萨，代表智慧。我们修学，跟一切大众相处，尽孝、修慈一定要依据理智，不可以感情用事。文殊菩萨代表理性，他是智慧的、而不是感情的。感情就麻烦，有迷！理性是觉！

第四位是普贤菩萨，达到究竟圆满，就是孝、慈、理智应用在日常生活处事待人接物上。普是普遍，平等普遍。我好，希望一切众生个个都好，这个叫普贤。普贤菩萨圆满了，那就是成佛了。

看你有没有进步，一个方面就是看你能不能做到业尽情空，这个恐怕是我们修行上不了路的一个最大的障碍处。最大的障碍处，有时候是对身外的执著，有时候是对身体的执著，有时候是对自己思想的执著。有些人他看了一些书啊，思想境界觉得很好啊，然后很想表达出来啊，你只要一想表达，这就是一种思想，就是你内心当中的一种情执。对一些语言文字，对某一本书，好像特别感兴趣，觉得这些文字特别优美，这都是心中的情绪上的执著，就是自我的这种情执、情感的执著。

如果不能消除外在的境界障碍，身体的身障和内在的心智的障碍，那么我们想明心见性，证体起用，几乎是不可能的，这一点大家就算哭鼻子你也得放下。

念佛法门，其大无外。至圆至顿，至简至易。但须明白其所以然。苟明其理，生信发愿，无不得益。

否则随别种境界所转，不生真信切愿。虽有念佛工夫，亦不能得佛之利益。

佛说法门，均须仗自力往生，必须业尽情空。非然者，恐戛戛乎难矣。果能业尽情空，再加以念佛工夫，必可以上品上生。便能与观音大士，同一力量。应以何身得度者，即现何身而为说法矣。

如做不到业尽情空地界，不如老实念佛。不存轻慢之心，不以意识卜度。临命终时，尚有感应之望。

盖念佛法门，全仗佛力。不比余门，均系自力。自力与佛力相较，何啻霄壤之隔。所以从古愚夫愚妇，老实念佛，多有往生。而通宗通教者，或多失之交臂。诚可惜也。

念佛法门，广大无边，无所不包，所以叫做其大无外，最为圆顿，最为简易。

但是必须要明白为什么这么说，你如果明白了其中的道理，那么自然就能生出真信切愿，从中真实受益。

否则的话，你不明白这个道理，就很容易随着其他境界所转，生不出真心切愿，你虽然念佛有点工夫，但是却不能得到佛力加持接引往生的巨大利益。

佛说的法门，都需要倚仗自力往生，必须要业尽情空才能脱离六道轮回，否则的话，那是无法出离三界的。

如果你真的能够业尽情空了，再加上你念佛求生西方，必定可以上品上生，那么你去了极乐世界，很快就可以与观世音菩萨有同样的力量，众生应当以什么身得度，你就能够示现什么身去为他说法。

如果你做不到业尽情空的地步，那就不如老实念佛，不要起轻慢之心，不要以自己的凡情意识去度量佛的境界，那么你这样老实修行一辈子，你临命终的时候，那就很有机会与阿弥陀佛感应道交，蒙佛接引，往生极乐。

念佛法门，全仗佛力，与其他通途法门不同，其他通途法门都是靠自力。

自力与佛力相比较，那就有天壤之别。

所以从古至今，愚夫愚妇如果老实念佛，有很多都往生了，而通宗通教的人，却有很多都失之交臂，继续轮回，真是可惜啊。

有人问：什么是业尽情空呢？

业尽的意思就是没有恶业了，不会造新的恶业，旧的恶业也消除殆尽了，来世可以不用受恶报了。

业尽虽然也很难，但是情空更难，首先要明白什么是情。

《楞严经》说：因诸爱染。发起妄情。情积不休。能生爱水。

因为众生执着有我，所以生出各种爱染之心，于是发起各种妄情，我们常说七情六欲，就是喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲这七种妄情。这个妄情在体内不停的积聚，就能生出爱水。与这个妄情相配合的，叫做虚想。这个虚想比妄情要好一些，但是也不能出离轮回。

简单来说，众生的烦恼分为见爱二种烦恼，妄情就与爱烦恼有关，虚想往往与见烦恼有关。

如果情空纯想，也就是业尽情空，那就可以让你出离三界。

《楞严经》说：

纯想即飞。必生天上。若飞心中。兼福兼慧。及与净愿。自然心开。见十方佛。一切净土。随愿往生。

纯情即沈。入阿鼻狱。若沉心中。有谤大乘。毁佛禁戒。诳妄说法。虚贪信施。滥膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地狱。

业尽情空，就是说你的恶业消尽了，妄情也空了，只有纯想了，没有邪见了，那就能够生天。

如果你的心里只有正念，想着福慧双修，成佛度众生，并且只有清净的愿望，希望往生佛国净土，那么你也能够随意往生一切净土。

《楞严经》虽然主要说的是自力修行，但是里面有不少地方提到往生净土，弘扬《楞严经》的多数是禅宗大德，对于这些地方往往不会重点去说，所以很少有人留心。我们精进群以后如果有机会分享《楞严经》的时候，可以把这些地方重点说说。

有些名词大家不太熟悉，可能有的师兄就喜欢去钻研，这个其实并不是好习惯。不熟悉就放下，多念佛多持咒，机缘成熟了，自然就明白了。

如果你不在信愿行上面下工夫，一味的说食数宝，以此自傲，觉得自己了不起，生出傲慢之心还不能察觉，那你日后着魔就不要怨别人了。可能若干年之后，其他人早就去极乐世界成佛做祖了，你呢，还只是一个能说不能行的佛学词典，生死未了，轮回难出。

别人提问，末学最喜欢说的话就是：这个末学不懂。

不懂就老老实实说不懂好了，为什么一定要把自己装成大通家呢？

希望大家有则改之，无则加勉。

自力修行就有这样无穷无尽的陷阱歧路，所以说末法时代，亿亿人修行，罕一得道。普通人连有什么陷阱都搞不清，所以他们觉得这个话是祖师说来吓人的，对于这样的人，我们不要争辩，只能由得他去吃吃苦头了。

人有三魂七魄，古人认为这三魂七魄对人体非常重要，丢了一种危害都很大，人丢了魂魄就成了行尸走肉，那么，这三魂七魄到底是什么呢?

三魂

人有三魂，三魂的名字分别是胎光、爽灵、幽精。三魂是神的三个组成部分。人若丢一个魂还可以，丢两个魂还能活着，若丢三个魂，人就成了行尸走肉了。

中医判断人生死的标准是什么?

人生死的标准是什么?现代医学在二三十年前判断人生死的标准是看心脏，有没有心跳，有没有呼吸。但是后来发现好多没有心跳、呼吸的人过了很长时间又被抢救过来了，所以就把判断死亡的标准改成脑死亡。但是被他们判断为脑死亡、植物人的人又被很多中医给抢救过来，所以他们现在还在纳闷怎么判断人的生死。而中医认为，当一个人失神以后，尽管他的肉身还在走，还在动，还在吃，还在喝，但是他已经死了。就如臧克家的诗：“有的人活着，他已经死了。”

三魂中最重要的是胎光，这是生命之光，如果它没了，这个人也就没了。大家有兴趣可以搜一部电影或者小说，叫《黄连厚朴》，写这本书的人文学、医学功底都很深。里面描写一位老中医给一位老总看病，号完脉以后说：“你准备后事吧。”那人一听：“你这中医，说你神，你也太神了。那你说我哪天死?”这位老中医就告诉了他死的具体日期。那人当场就说：“到那天，王府饭店我摆几桌，请你吃饭。”这位老中医的儿媳妇也是学中医的，中医学院毕业出来的，就跟这个老总解释说：“我爸这人老派，说话您别介意，他这是胡说八道呢。”

最后这个老总要给老中医钱，老头说：“我不收死人的钱。”结果那老总真的就没活过老中医说的那天，还没摆什么宴席就死掉了。我看这个电影的时候，已经中医学院毕业参加工作了。当时心想：“这有点太玄了吧?我是学中医的，我就不信。”10年以后，我再看这个片段，就真相信了。也就是说，古代的中医就是这么看病的。他先看一个人的神在不在，胎光还在不在，通过这个就能判断人的生死。

第二个魂叫爽灵。“灵”是由“灵”简化而来。大家要学中医或学古代的道家思想，还需要把繁体字捡起来。“灵”是什么意思?底下一个巫，通过念咒语、动嘴来与天地沟通。这种仪式古代叫祝由。我们现在还在说“祝你生日快乐”，还在用这个“祝”字，但是已经很少有人知道它最初的意思了。祝，然后乞求下雨。念的咒跟天地沟通了，下了雨了，这就叫灵。每个人都有爽灵，这个灵是很快的。

爽，就是快的意思。很多人有心算的本事，包括一些白痴天才，随便告诉他一个日子，他能告诉你那天是星期几。这是无法用逻辑推出来的，是一种天赋的本能。爽灵决定了人的智力、慧力以及反应的快慢。我接触的孩子很多，有天生呆、傻、痴的，也有生而神灵的，每个人的禀赋都不一样。禀赋来自于哪里?魂的一部分——爽灵。所以孔子说“生而知之为上，学而知之亚之”。而那些弱智的孩子或自闭症的孩子丢了个什么魂?就是因为丢了个爽灵。

还有一个魂叫幽精。它决定了人的性取向和性能力，决定人将来会爱什么人。我们常说的“被什么人勾去了魂”，这里的魂指的就是幽精。同性恋的性取向也是由它决定的。同性恋能改吗?不可能，因为幽精决定了人的性取向。很多人失恋以后痛不欲生，看谁都不顺眼，再也没有爱的欲望，那是因为幽精丢掉了，其实就是伤神了。我们说某个人“黯然销魂”、“黯然神伤”、“魂飞魄散”，这里的魂都是指幽精。

以上是我们说的“神”的组成。那么当人睡觉以后，这些魂，特别是胎光，会处于一种什么状态?它们本来照耀着全身，这时候就开始把光调暗了，人就开始睡觉了。但是谁还在工作呢?是魄。

学过中医理论的人都知道，肝藏魂，肺藏魄。人死的时候魄也会离开人体，那魄从哪儿离开人体?中医认为人体有一个门，叫魄门，它是魄离开人体的门。魄门就是肛门。所以古代人抢救快死的人，第一件事是塞住肛门。很多人死的表现也就是屁滚尿流，大小便失禁。

中医七魄是哪七魄?都有什么功能?

第一个魄主宰人的呼吸。那些睡着了以后打呼噜的人，就是因为这第一个魄有问题。我们经常说“这人真有魄力”，有没有魄力要看睡着之后的那个样儿。睡着了之后像个婴儿一样，呼吸均匀，不翻身，不扭动，一觉到天亮，那才叫有魄力。呼吸有问题，不是被憋醒就是被痰堵得闷醒，或者是在睡觉的时候老是咳嗽、喘，不能平卧——有些人睡着了就得垫高，不能平卧，都是这个魄有问题。那治疗这个魄我们主要治哪儿呢?主要调整肺和大肠的系统。

第二个魄主宰心跳。睡眠当中，心跳突然加剧，血压突然升高，或者心动过缓，甚至干脆有间歇停跳的人，就是这第二个魄有问题了。

第三个魄主宰消化。假如晚上吃完饭，第二天早晨又饿了，因为吃的东西都被消化掉了。这说明主宰消化的魄没问题。那些早晨起来一刷牙就恶心、满嘴口臭、不想吃饭、昨天吃的东西都顶在嗓子眼或者搁在心口窝的人，就是主宰消化的魄有问题了。

第四个魄控制水液代谢。假如晚上喝了水，第二天早晨起来撒一大泡尿，挺痛快。这说明控制水液的魄力很强，不仅能把水消掉、化掉，而且能憋得住。魄力不强的人就得起夜了，晚上喝点水就得起好几趟夜。起夜还算好，有的人干脆做梦找了个厕所，“哗哗哗”一尿，结果尿一床。这是控制水液代谢的魄有问题了。

第五个魄修复生殖功能。假如晚上有性生活，累了，睡了一夜，第二天早晨又“性致”勃勃。这说明主宰生殖功能修复的魄很好。假如晚上有了性生活，第二天累得腰酸腿疼起不来，“从此君王不早朝”，这说明这个魄用得过多或者恢复能力太差。

第六个魄知冷知热。人睡着了之后还有觉，如果很冷的话，在睡梦中也会盖上被子。知冷知热的魄如果出问题，会怎么样呢?很容易第二天就感冒。好多孩子都是吃多了蹬被子，第二天流稀鼻涕、着凉。还有些人该热的时候不热，该冷的时候不冷，睡着了以后出一身汗，起来以后褥子上都是一个汗水湿透的人形。更年期后的人和那些患有呼吸睡眠暂停综合征的人，都容易在夜里憋出一身汗。这都是因为这个魄有了问题。

第七个魄具有警觉功能。魄过于警觉的人，有点风吹草动就紧张，睡觉得开着灯关着门，老公一出差就睡不着觉。还有的人因为魄过于不警觉，睡着了跟昏过去一样，小偷把家搬空了都不知道。无论太过于警觉还是太过于不警觉，都说明魄出了问题。

“真为生死”这句话说的是学佛的目的问题。

我们学佛究竟是为了什么？在我们佛教教徒中，不少人对这个问题是模糊的，有的甚至是错误的。

修行人须知娑婆苦，极乐乐。要愿离娑婆苦，愿得极乐乐。不可求人天福报，譬如处牢狱之求归家乡。然娑婆世界，乃一大牢狱也。极乐世界，方是好家乡。古人诗云，自是不归归便得，故乡风月有谁争。

诸君果能一心念佛，求生西方，西方有谁争哉。要归家乡，不可犹豫，谓再过几年，则不能与佛相应。至诚恳到真信切愿即是西方种子。

修行人要知道娑婆世界很苦，极乐世界非常快乐，要愿意远离娑婆世界的痛苦，愿意得到极乐世界的快乐，不要去求人天福。

就好象在牢狱当中，渴望出狱回家，娑婆世界就是一个超大的牢狱啊，极乐世界，才是我们的家乡啊。

古人说：自是不归归便得，故乡风月有谁争。

大家如果能够一心念佛，求生西方，那么西方有谁跟你争呢？

大家要回归家乡，不要犹豫，不要说现在很忙，过几年之后再念佛，那么你就不能与佛相应了。

至诚恳到、真信切愿，这就是往生西方的金刚种子。

我们精进群的师兄，信愿坚固，念佛持咒，求生净土，那么就应当逐渐放下世俗的人天福报，不要去想着升官发财，不要去想着整形美容，不要想着名扬天下......这些都会侵蚀你求生西方的愿力。

有些人一下子放不下这些，这个是正常的，不要苛求立刻放下，不妨循序渐进，细水长流，让自己朝着放下五欲六尘的目标坚定不移的稳步前进。

为什么一定要了生脱死呢？因为生死轮回太苦了。先说人生的苦，佛法说人生有八苦，实际上不止八苦。八苦是基本的苦，人人都免不了的“生苦--当婴儿的时候，我们记不得了。但我们看新生的婴儿都在哭，没有笑的，可见那个日子不好过。还有一层很重要的道理，佛经上说：“生为苦本。”我们这个躯壳是一切苦的根源，病、老、死，种种苦难都因它而来。

老苦--在座的诸位六十岁以上的同修都能体会到。

病苦--不少人都有这种经验，疾病对我们身体、精神的折磨，医药费用的担负，都能体现出痛苦。

死苦--虽然我们还没有直接经验，但从亲朋好友死亡的情景，可以理解、感受到一部分。这是再有地位，再有金钱也免不了的。

爱别离苦--我们的亲人、好朋友常常会出现生离死别的痛苦。北宋大文豪苏东坡也曾感慨道：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”

怨憎会苦--冤家对头，你讨厌的人，憎恨的人，偏偏要聚会在一起，想摆脱也摆脱不掉。从三世因果的观点来看，你前世的冤家对头，往往正是今天的亲属。

求不得苦--人生欲望无穷无尽，不可能完全满足。求不得苦是人人都不可免的。报载有个美国富翁服药自杀，说明金钱也不是万能的，富翁也有求不得苦。

五阴炽盛苦--“五阴，”就是五种覆盖我们思想的东西，即色、受、想、行、识。色，就是物质世界，包括我们的肉体。我们的肉体，佛法里称作：“色身。”受、想、行、识都是我们的精神状态。人，就是五阴合成而成，就是精神、物质的结合体。五阴炽盛，即是身心的苦恼十分剧烈。贪、嗔、痴、财、色、名、食、睡，种种妄想，欲火燃烧，促使人们去犯下杀、盗、淫、妄的罪恶，要想罢休也难罢休。

这八种苦是最基本的，人人都免不了，不过有轻重不同而已。

一、烧香的含义有四个方面:

1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。

2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。

3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。

4、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。

上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学;也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。

上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。

把香点燃后应插在香炉中间，

第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷;

第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪;

第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。

二十四香谱图

七十二香谱图

二、香谱密示吉凶图解

善良香： 常常诵经文， 感受佛之善。 不受三途苦， 常行十善道。

忍耐香： 忍辱波罗蜜， 坚忍求正觉。 时刻要警惕， 莫逆众生心。

增功香： 修道勤精进， 一心专念佛， 净业修三福， 积功才累德。

刀兵香： 娑婆本来苦， 贪嗔痴横行。 三日刀兵起， 一心念观音。

增福香： 斋戒得清净， 六度菩萨行， 修持如佛教， 福慧即临门。

出行香： 见人人总好， 看事事皆圆。 恒顺众生者， 菩萨护行人。

抽丁香： 一念恶因起， 地狱已标名。 药师佛前忏， 还令得清净。

冰雹香： 众生众业感， 非时风雨雹。 天灾时发难， 念佛得消除。

催路香： 有事急切催， 起程心不怖。 观音有灵感， 念念平安路。

止行香： 有恶行快止， 有善行快行。 三途恶道果， 全由你心成。

出尘香： 身在尘中坐， 心恒住清凉。 尘劳本来苦， 念佛开心光。

天地香： 礼念天中天， 赞扬地藏愿。 是否发大心， 警惕魔捣乱。

长生香： 寿相是非相， 布施无住相。 学佛出三界， 是为长生相。

归家香： 有人回家乡， 离去时迷忘。 回家知家好， 飘泊梦一场。

消灾香： 无始劫罪恶， 念佛得消除。 深信因果者， 修持转罪业。

平安香： 诸佛常护念， 平安又吉祥。 众善当奉行， 精进坐道场。

增财香： 十日进财兆，布施得福报。 佛门如法求， 求财财就到。

催丹香： 信愿常念佛。 感应佛菩萨。 圆成菩提果， 道人练成丹。

成材香： 学佛成材喜， 亲朋沾法益。 劝人都念佛， 共往极乐去。

公正香： 待人公， 做事正。 分外莫做， 本分行事。

凶信香： 福祸唯人招， 前因有后果。 一声阿弥陀， 灭罪十亿劫。

明心香： 心性从不灭， 唯在净与污。 因果轮回法， 心明不拔无。

疾病香： 有疾临身上， 宿业内外感。 念佛超度之。 敦伦尽本分

施舍香： 不住相布施， 布施一切人。 舍一得万报，上报四重恩。

催供香： 礼拜要真诚， 供养如礼供。 行普贤十愿， 是则为真供。

救苦香： 施人食与药， 放生修福德。 燃灯并造幡， 当学药师佛。

增寿香： 信行普贤行， 渴仰求菩提。 善得胜寿命， 果报无人及。

亲友香： 亲朋好友来， 喜笑又颜开。 不随俗务转， 尽分不挂怀。

超生香： 超脱生命事， 唯有学佛道。 此刻不精进， 惹得愚人笑。

敬师香： 师父教导我， 永脱生死门。 做人不忘本， 常念报师恩。

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素食素心，便是以蔬菜、瓜果为食，持柔软之本心，投入到素食活动中。素食文化在中国由来已久，《齐民要术》中早有记载素食菜谱，说明当时吃素的风行。素食的历史如此悠远，而当下食素之风也颇为盛行。吃素食，穿素衣，修素心，其中不乏名人明星。国内外吃素的明星多不胜数，《星语素》就是通过明星食素的体会，带你走进素食世界。