中国大乘佛教——八大菩萨摩诃萨之一。尊上虚空藏菩萨摩诃萨在无量菩萨中专主智慧、功德和财富。因尊上智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边，并能一切世间持戒如法相求的诸世人的善求善愿，使无量无边众生获得无穷尽利益，故有此尊上圣名。

虚空藏菩萨咒，据中国民间相传可增加记忆力，增长学习能力，提高办事效率。常念诵虚空藏菩萨咒，毁禁恶名皆悉除灭，心得清净;能得十方诸佛及诸菩萨之所护念。念诵虚空藏菩萨咒，临命终时净除业障，十方诸佛放金色光，皆来迎接为说妙法，随意往生清净佛国

东、西、南、北、东北、东南、西南、西北、上、下十方都各有佛刹,称十方佛刹。

“十方”,十个方向。十方佛刹,即十方佛的国土,也即整个宇宙。

在中国佛教界，虚空藏菩萨咒是佛教徒常持诵的真言。一般认为该咒的特色是增长记忆力。实则虚空藏菩萨的慈悲、方便与愿力，与观世音菩萨甚为相似。经典曾说他“为诸众生成就大慈，常化众生而无休息。”可[2] 见增长众生的记忆力，只不过是菩萨无量愿行的一小部分而已。

依《虚空藏菩萨神咒经》所载，世尊对此菩萨甚为赞叹，说其禅定如海，净戒如山，智如虚空，精进如风，忍如金刚，慧如恒沙。是诸佛法器，诸天眼目，人之正导，畜生所依、饿鬼所归，在地狱救护众生的法器，应受一切众生最胜供养。由此可见此菩萨功德之殊胜。

《悲华经》所云，观音菩萨出世以来便发誓要免除众生苦恼，救护“无依无舍”的“忧愁孤穷”。故观世音菩萨则可显现各种化身去说法救度众生。如有众生应以佛身得度，观世音菩萨即现佛身去救度;如有众生应以罗汉身得度，他就现罗汉身去说法，如下传说亦可佐证之。

(一)、送子观音

从前，在福建与江西的界山上有座小道观，道观里住着一个道士。这个道士炼了一粒不死丹，吃了以后可以长生不老。但是还缺一百颗小儿心做药引。于是，他盗来了一百个男孩，统统关在暗房里，准备剖膛取心做药引。

时夜，观音菩萨在泉州造好洛阳桥回普陀山，路过那座道观，忽然听见众多小儿的哭喊声，不觉心头一沉，展慧眼一看，见道观里烛光惨淡，踊桌上放着一粒丹丸，一个道士正磨刀霍霍，百来个小儿哭成一团。观音心里顿悟，于是将丹丸弹出屋外，道士慌忙去捡，不料，不死丹一触即滚，突然一阵清风，将不死丹吹得无影无踪。道士悔悔恼恼，回到暗室一看，一百个小孩也不见了。

当时，这里的州官已年过四十，膝下尚无子女，老百姓皆骂他“贪赃枉法，断子绝孙”，无疑是个贪官。观音正想治治他，便悄悄地将一百个小儿安放在州府衙门。一日，，忽见衙役匆匆来报，说大堂上有一百个小儿，不知从何处来的。夫妻俩一看，果然有一百个小儿挨个儿恬然入睡。于是二个想出一条诡计：张榜告示，凡有扶儿者，可到衙门来认领，每个小儿交十两雪花银。

次日清晨，衙役匆匆来报说：“老爷，布告给人改了!”州官问道：“谁改的?怎么改的?”衙役回答说：“改成这么四句：‘救来百个小儿，养在州府衙门，传言失儿父母，赶快前去认领。’却不知是谁改和。”州官发火道：“蠢货，你不会将布告揭回来的呀!”衙役嗫嚅道：“揭了，就是揭不下来!”这时，又有一个衙役来报：“老爷不好了，有个青年女子，领着许许多多男女，将一百个小儿全都认领走了!”州官猛地跳下床来，跺脚喝道：“快将她抓起来!”衙役哭丧着脸说：“那女子说了，老爷若要抓她，可上南海普陀!”州官夫妇一听，大吃一惊，心里想道：这个青年女子，莫非是观音菩萨变的?夫妻俩越想越怕，一个躺着，一个立着，身子像筛糠一样抖了起来，一直抖个不停，直到死去。

观音送子的消息不胫而走，于是，不但失儿者重新得子，就连不能生儿育的夫妇也顶礼膜拜、作揖叩首向观音菩萨“求子”了。

(二)、鱼篮观音

有一天，观音菩萨晨起，薄衣赤足在林中削竹，忽大圣至，见菩萨此状，大惑不解，刚欲问其故，菩萨头也没回便曰：“悟空，你来了。”大圣刚要秉事，菩萨曰：“慢着，且在外面等候。”

悟空走出林外，侍从善财、龙女、诸路山神都来探问悟空进山缘由。原来孙悟空和八戒、沙僧保护唐僧去西天取经，路过通天河，唐僧被那里的妖怪捉去关在石匣之中，性命难保。悟空不知妖怪底细，难以降伏，特来求菩萨指教。

正说着，观音手里提着一样东西，快步走出林来。大家仔细一瞧，啊，原来菩萨忙了半天就为手里这只竹篮!

“悟空还说什么，快快随我去救唐僧要紧!”

悟空赶紧告别众神，随光臂赤脚的观音驾云腾空而去。不一刻，来到通天河上，八戒、沙僧上前叩见菩萨。但见观音站在高处，解下一根束腰的丝绦，丝绦的一头牵在手中，另一头拴住篮子，“卟嗵”一声，将篮子丢进河里。然后，踏着去头，拉着丝绦，将沉入河中的篮子慢慢往上游方向牵引，一边口中念道：“死的去，活的住!死的去，活的住!”这样念了七遍之后，猛地提起篮子，只见一条金光铮亮、摇尾鼓鳃的大鱼在竹篮里挣扎。八戒问道：“菩萨，妖怪呢?”观音指指篮子里的金鱼说：“这不就是么，它是我养在莲花池里的一条金鱼，因它每日浮头听经，得了道行，将一枝未开的莲花运练成一柄九瓣铜锤，成了它的武器，乘大海涨大潮之机，逃出莲池来到通天河兴妖作怪。我本不知此事，今朝起来在池边扶栏看花，不见金鱼前来参拜，掐指一算才知闯了祸，故而不及梳洗，就去削篾打篮，等着你一起来降妖。”菩萨接着说：“妖怪已除，赶紧去搭救石匣中的师父。说罢一道霞光离去。

这时，通天河周围的百姓都赶来瞻仰观音的丰采，其中有会画画的，把观音当时的形象画了下来。这画像留传后世，被人们叫作鱼篮观音。

(三)、赤脚观音

普陀山原是个蛇岛，观音大士斗败蛇王、赶走蛇子蛇孙后，找到了一个山洞，要在这里落脚居住。土地菩萨闻讯赶来帮忙，凿石担土;百鸟飞来协助，叼走蜈蚣百脚。山洞整修好了，真是个清静所在!后人称它为观音洞。

观音为了整修这个山洞，忙得浑身泥灰，她趁着夜色，到百步沙外的海水里去洗个澡。洗着洗着，不觉兴致大发，仰游起来。这一游非同小可!惊得四大金刚关了南天门，东海龙王封了水晶宫，满天星斗闭上了眼睛，月亮姑娘躲进厚云层。观音也猛然觉得不妥，此事若被玉皇大帝知道了，又要到西天佛祖那里去告状。于是急忙跳上百步沙，抓起一把沙子向洛迦山撒去，顿时山头变了形状。后来，玉皇大帝果然派遣太白金星来查问此事，观音指着洛迦山笑道：“弄错了吧?”太白金星举目一看，洛迦山酷像一尊：“卧水观音”，说了声“惭愧”，匆匆复命去了。

且说观音回到山洞，觉得身上不适，便想找个僻静的地方，用淡水冲洗一下。她走出山洞，来到磐陀石，看见附近有只大石盆，满盆清水飘出阵阵香气。这只石盆，本是瑶池白玉盆，因为被织女星产子用过，王母娘娘嫌其不干净，才将它丢出天庭，跌落在此。盆里的清水，是潜伏在山背上的青蛇精偷偷准备的。原来这条青蛇修炼千年，已成人形，为了讨好观音大士，超度自己升天成龙，故吐出精华，化作一盆清水。观音急于冲洗，顾不得细看，便解衣宽带，脱鞋褪袜，坐进石盆洗了起来。

稍顷，只见黄大洋海水发黄，千万个浪头向普陀山汹涌而来，观音一看，知道是东海鳌鱼作怪，便轻轻一挥玉臂，挂起漫天烟云水气，将鳌鱼拦在莲花洋外。动了邪念的鳌鱼不肯罢休，张开大口，喷吐万丈水箭，射向支帘。观音震怒，伸脚在石盆口沿一踢，飞出一块石片，不偏不倚打在鳌鱼嘴唇上。鳌鱼大叫一声，负痛狂逃。

一旁躺藏的青蛇忍俊不住笑出声来。观音暗一惊循声看去，才晓得附近还潜伏着青蛇精。观音大怒，顺手拿起一只鞋子掷了过去，把青蛇的左眼打瞎了。青蛇掩面忍痛，也不逃走，只是伤心地抽泣着。观音问道：“孽障，为何还不离去?”青蛇哽咽着将原委说了一遍。观音这才知道错怪了他，动了慈悲之心，拾起另一只鞋子，抛向莲花洋，变成一只西方船，超青蛇上天去了。

观音洗好澡，穿上衣服，才发现两只鞋子都没有了，便坐在磐陀石上发愁。继而一想：“普陀山既是佛国净地，赤脚而行无可非议!”想罢，“唰”的一声跳下磐陀石，赤脚走回观音洞。

从此以后，“赤脚观音”就叫开了，塑出来的观凌晨佛像也总是赤着脚的。

(四)、不肯去观音

相传唐咸通年间，有为名叫慧锷的日本和尚来到中国，游历了许多名山大川，朝拜了许多古刹，和五台山的方丈成了莫逆之交。

有一天，慧锷在大殿后院，见到有尊檀香木雕成的观音佛像。那佛像神态安详，鬓发眉毛均极细腻，栩栩如生。慧锷站在观音佛像前，看了又看，赞了又赞，连方丈来叫他吃饭都没听见。方丈见状，便问道：“法师认为这尊观音佛像雕得如何?”慧锷连连称赞道：“好，好!我这么大岁数了，还是第一次见道哩!这佛像刻功细巧，把观音大士的神态都雕了出来。真是一尊活的大慈大悲的观音菩萨啊!”方丈见他喜爱，便笑眯眯地说道：“如若法师欢喜，就送你供奉吧!”慧锷听了，慌忙合十顶礼。他接过观音佛像，喜不自胜，打算回日本去建寺供养，让日本众生都来朝拜。

离开五台山，又游九华山，最后从五台山下来，从灵江口扬帆回国。

这天，慧锷遂尊请檀香木雕成的观音佛像过洋赴日本。可船到普陀山洋面，突然刮起了大风，刮得船东倒西歪，直打转转。慧锷没法，只好把船驶进普陀山的一个山岙里，抛锚落帆，等大风平息后再走。

次日，惠锷扬帆启航，可是船刚驶出山岙，洋面上突然升起了一团灰白色的烟雾，不断阻碍船行。惠锷只好再次回到了普陀山的洋面上，把船驶进山岙里，抛锚落帆，等烟雾消散了再走。

三日，晴空万里，光芒四射，霞光万道，惠锷走进船舱，抬头一看，但见彩云中间，有幢巍峨绚丽的彩色牌楼，仙女往还，珠光宝色，耀人眼目。惠锷遂起船东进，可没驶多远，帆船突然停滞不前。他低头一看，只见海上飘来一朵朵铁莲花，帆船被团团围在中间。惠锷大惊，乃跪于观音佛像面前祈告说：“如若日本众生无缘见佛，我定遵照大士所指方向，另建寺院，供养我佛。”

话音未落，忽听得“轰隆”一声，从海底钻出一头铁牛。铁牛边往前游，边吞嚼铁莲。须臾间洋面上就出现了一条航道，正好能够通过一条帆船。帆船随铁牛后面，沿此航道前进。不久，又听“轰隆”一声响，铁牛沉入海底，铁莲也不见踪影。帆船又回到了普陀山的一个山岙里。

惠锷心想，既然观音菩萨不愿去日本，就在这里造座寺院，让观音菩萨定居在普陀山吧!没多久庵堂造好，佛像供就，惠锷等人朝暮参拜。从此，这尊檀香木雕成的观音佛像就留在普陀山上。那座小庵堂，就尊为不肯去观音院。

(五)、千手观音

古时候，有个妙庄国，国王叫妙庄王。他有三个女儿，大公主爱打扮，天天浓妆艳抹，穿红戴绿;二公主一天到晚轻歌曼舞，吃喝玩乐;三公主却穿布衣，吃素食，在房里读诗文。

妙庄王年老了，他想，这王位传给谁呢?大公主、二公主整天花天酒地，不知进取，三公主贤淑方正，人又生的聪明，比较合适。故妙庄王拿定主义，要给三公主招个上门女婿，尽早成家立业。

一天，妙庄王对三公主道：“儿呀，宰相的大公子才学过人，可配我儿，我想叫老太师去做媒，如何?”三公主听了眼中含泪，只是摇头。

过了数日，妙庄王又说：“儿呀，当今的新科状元才学出众，这桩婚事你愿意吗?”三公主听了又摇摇头。

不几天，妙庄王又来了：“儿呀，这回你一定满意了，为父给你找的这个驸马郎是当朝首富，他家有一座金山，一座银山----”不待妙庄王说完，三公主把头摇得波浪鼓似的：“父王，女儿不愿。女儿甘愿侍奉父王一世，终生不嫁”。妙庄王听三公主说终身不嫁，立即气得脸发青，跳起来喝道：“大胆畜生，你敢违抗父王的旨意!老实告诉你，今日这桩婚事，不管你愿还是不愿，一定得办!今日定亲，明日行聘，后天就成婚!”

第二天一早，新驸马家吹吹打打来送聘礼，黄金白银、珍珠玛瑙源源不断地用车子运进宫来。妙庄王看了乐得什么似的，忙吩咐身边宫娥，请出三公主来看看，跟这样富贵人家结亲，有多体面，多荣耀!

宫娥奉命去了，不一会儿就慌慌张张地跑来：“启禀陛下，不好了!三公主失踪了!”妙庄王闻报也慌了神，顿足道：“来人呀，快给我去找三公主!”刹时间，王宫里乱了营，宫女、太监奔来窜去到处搜寻。妙庄王又派人外出各处寻找，历经半年，才在舟山桃花岛的白雀寺里找到了。三公主已出家当了尼姑，法名妙善。

妙庄王派大臣去劝说三公主，要她回心转意，还俗回宫。谁知三公主心坚如铁，毫不动摇。妙庄王劝说不成，便用重金买通白雀寺的当家师姑，要师姑虐待三公主，逼她还俗。那师姑得了银子，黑了良心，千方百计折磨三公主。每日天不亮就叫她起床干活，直到夜里三星出齐，方准她回房做功课，稍有怠慢就鞭抽棍打，不给饭吃。可怜三公主自幼生长在王宫内，哪吃过这般苦，只见身体一天天消瘦下来，面容一天天憔悴。但她还是咬紧牙关坚持，在苦难中煎熬过日子。

这一年寒冬腊月，大雪纷飞，桃花岛上遍地白雪覆盖，无法打到柴草。可是三公主知道，不背柴草回去，师姑肯定不会放过她，她冒着寒风在雪地上爬呀爬，寻找柴草。渐渐地，手脚冻麻木了，没有一丝力气，一头栽倒在山沟里...。.

朦胧间，她的耳边响起“哗哗”的水声，山下有人撑着船过来了。不一会，船靠了岸，一个白须白发的老翁走上山来。那老翁走到三公主身边，掏出一颗明晃晃的珠子，放在她唇间。“咕噜”一声，珠子吞进嘴了顺着喉咙滑下肚去。说也奇怪，珠子一落肚，三公主顿时神清气爽，浑身舒畅。三公主一骨碌爬了起来，在老翁的指点下，登上小船，顺着潮流来到桃花岛东边的一个山头。三公主就在那座荒山上结茅为蓬，与鸟兽做伴，念经修行。

这样过了几年，三公主的行踪终于又被妙庄王得知。这一次他御驾亲征，带领人马开赴东海大洋，将三公主安身的小岛团团围住。妙庄王带着人登岸搜山。谁知山上蛇虫百脚一齐出洞，见人就咬。搜山的人连滚带爬逃了回来。妙庄王气得七窍生烟，命人用硫磺、硝石点火烧山。火仗风势，山上成了一片火海。猛见火海里升起一团红光，三公主身穿白袍，脚踏莲台，隐现在红光里，徐徐飘向岛对面的一个礁洞。妙庄王枉费心计，只好收兵回宫。

妙庄王回宫没几日，忽然奇痒难熬，浑身长出一颗颗无头脓疮。防遍名医，用尽良药，全然无效。妙庄王躺在床上等着死神降临。忽然，一个声音在他耳边叫唤：“妙庄王，要想活命，快去南海普陀求你女儿!”妙庄王听清了，赶快命人准备车船去求三公主。

妙庄王来到礁洞前哀声呼叫：“女儿呀，快来救救父王吧!女儿呀，快来救救父王吧!”

突然，洞里透出一道亮光，只见三公主端坐莲台，向妙庄王合十稽首道：“父王不必心焦，只须将女儿手臂拿去作药引，父病即可痊愈。”说着，“咔嚓”一声，折断手臂，抛在妙庄王面前。妙庄王接过女儿手臂，又愧又悔又担心，只怕女儿失去手臂落下残疾。正犹豫间，忽见洞中金光耀眼，三公主两胁之下突然长出无数条手臂。妙庄王看得呆了，欣喜道：“我女修成正果，得道成佛了!”

原来此时，三公主已位登三宝，成了救苦救难的观世音菩萨。她修行得道的荒山就是洛迦山，后来现身的礁洞就是普陀山梵音洞。因她断臂后抽出手臂无数，故又称作千手观音。

＂无禅无净土，铁床并铜柱。有禅有净土，尤如带角虎。无禅有净土，来世作佛祖＂指参禅加念佛是双保险，专指念佛的殊胜，往生净土后可不退成佛。

古人说法，穷无涯际。唯永明四料简所说，诚为末世众生指归家乡之一条大路也。请言其略。

有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。

此禅净二字，必须分别明白。尤须知何谓有禅，何谓有净。

世之人于看话头，参念佛的是谁，便谓有禅，执持名号，便谓有净，非也。

禅者，即吾人本具之真如佛性。随缘不变，不变随缘。即寂而照，无能无所，纯真心体。是宗门所谓父母未生以前本来面目也。

净者，信愿持名，求生西方。非偏指唯心净土，自性弥陀也。

有禅者，须参究功深力极，山穷水尽，念极情亡。一旦彻见父母未生前本来面目。置之死地而后生，可以称之。

有净者，须真为生死，发菩提心。上宏下化，自利利他，乃无愧色。

其人苟彻悟禅宗，明心见性，备知如来权实法门，唯以信愿念佛，为通途正行。邪道敛迹，魔外丧胆。如虎生角，威猛莫敌。上中下根，利泽均沾。岂非人天导师乎。当来上品上生，证圆教，跻等觉。岂非来生作佛祖乎。

这是印光大师第五遍开示永明四料简了，实在是太重要了，而且普通人依文解义，往往曲解祖师意，误人误己，所以印光大师不厌其烦的开示，希望精进群的师兄都能透彻的理解，以后都能为人宣说。

古人说法，浩若烟海，无穷无尽，无边无涯。普通人往往只能望洋兴叹，无从下手。

唯独永明四料简所说的内容，真的是为末法时代的众生指明一条切实可行的回家之路，告诉你四条路各自的特点，供你自己灵活选择。下面我们来简单说说。

为了让大家加深印象，末学会在每次分享四料简时候，加一点比喻，希望大家都能早点理解并且牢记在心，不要看完之后就还给印光大师了。

第一条路：有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。

要明白这条路的含义，必须先明白禅和净的具体含义，尤其是要明白什么叫做有禅，什么叫做有净。

世人往往以为看看话头，参个念佛是谁，这就是有禅了，其实这还算不上有禅；

世人往往以为执持名号，念念南无阿弥陀佛，这就是有净土了，其实这还算不上有净土。

禅的意思，就是指我们本具的真如佛性，随缘不变，不变随缘，即寂而照，无能无所，纯真心体，也就是宗门所说的父母未生以前的本来面目。

净的意思，就是指信愿坚固，持名念佛，求生西方极乐世界，仰仗佛菩萨弘深愿力，如愿往生。并非偏指唯心净土自性弥陀。

有禅的意思，就是指参究的功夫深到极点，山穷水尽，念寂情亡，彻见父母未生之前的本来面目，置之死地而后生，这样的人才叫有禅。

有净土的意思，就是说真正为了自己能够了脱生死，发菩提心，希望上宏佛道，下化众生，自利利他，所以一心祈请佛菩萨加持，信愿坚固，执持名号，求生西方，这个才是当之无愧的有净土。

这个人如果彻悟禅宗，明心见性，知道如来的各种权实法门，但是唯独把信愿念佛当作通途正行。一切邪道天魔外道，听到他的名号都闻名丧胆，如同猛虎头上生了锋利的角，威猛无敌。上根中根下根，都能从中受益，这难道不是人天导师吗？

来世往生极乐，上品上生，证圆教初住以上，乃至到达等觉菩萨的层次，至少在一百个世界示现做佛，这难道不是来生作佛祖吗？

临近春节了，很多在外地工作的人都选择回老家过年。我们怎样才能回老家呢？

有禅的意思，就相当于这个人已经提前找好了回家的详细地图，准备步行回去，比如从深圳走到黑龙江，1万里左右，每天走100里，大约要3个多月才能走到。有净土的意思，就是这个人听说铁路部门开通了火车，从深圳到黑龙江，50个小时就到了。有个宇宙慈善组织，今年准备送10亿人免费乘坐火车回家过年。

前提是，你要相信火车有能力轻轻松松把你送回家，你愿意乘坐火车回家，你愿意提交申请。

有禅有净土的人，就相当于有人已经找好了回家的所有地图，同时他也知道免费做火车回家过年的信息，他早就申请了免费火车票，然后还义务为他人指路，告诉其他人怎么样才能顺利回家过年。

大悲咒全文及解释

南无大慈大悲救苦救难有求必应广大灵感观世音菩萨摩诃萨(三遍)

南无大悲观世音，愿我速知一切法。

南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。

南无大悲观世音，愿我速度一切众。

南无大悲观世音，愿我早得善方便。

南无大悲观世音，愿我速乘般若船。

南无大悲观世音，愿我早得越苦海。

南无大悲观世音，愿我速得戒定道。

南无大悲观世音，愿我早登涅盘山。

南无大悲观世音，愿我速会无为舍。

南无大悲观世音，愿我早同法性身。

我若向刀山，刀山自摧折。

我若向火汤，火汤自消灭。

我若向地狱，地狱自枯竭。

我若向饿鬼，饿鬼自饱满。

我若向修罗，恶心自调伏。

我若向畜生，自得大智慧。

大悲咒解释

1、(南无、喝罗怛那、哆罗夜耶 .)

南无为皈依敬从 喝罗怛那为宝 哆罗夜耶为三. 耶为礼

全句为皈命礼敬十方无尽三宝的意思

2. (南无、阿唎耶.)

南无为皈依敬从 阿唎为圣者或做远离恶法 . 耶为礼

全句为礼敬皈依远离恶法的圣者

3、( 婆卢羯帝、烁钵罗耶)

婆卢羯帝为观，光，观察 烁钵罗耶为自在观音. 耶为礼

全句为礼敬自在观音

4、(菩提萨埵婆耶 )

菩提为觉 萨埵为有情 .耶为礼

全句为敬礼觉有情

5、(摩诃萨埵婆耶)

摩诃为大，多，胜 萨埵为勇猛者 有情 .婆耶为礼

全句为礼敬大勇猛者即得解脱

6、(摩诃、迦卢尼迦耶)

摩诃为大，多，胜 迦卢为悲 尼迦为心 .耶为礼

全句为礼敬大悲 自觉 自度 觉人 度人

7、(唵，萨皤罗罚曳)

唵皈命 为真言之母 萨皤罗为自在 罚曳为尊者

全句为自在圣尊

8、( 数怛那怛写 )

数怛那为正教圣妙 或为高尚圣生 妙处圣生 怛写为欢言笑语 教诏 咒诏

全句为聪明圣贤加护

9、(南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶)

南无为皈命 悉吉栗埵为礼拜 伊蒙为我乃无我 阿唎耶为圣者

10、(婆卢吉帝、室佛罗愣驮婆)

婆卢吉帝为观 室佛罗为世音 愣驮婆为海岛

全句为观自在菩萨行大悲善业处

11、(南无、那罗谨墀)

南无为皈命 那罗为贤 谨墀为爱

全句为皈依贤爱慈悲心 恭敬心 无上菩提心

12、(醯利摩诃、皤哆沙咩)

醯利为心 指心的无染者 摩诃、皤哆沙咩为大光明 常照明 空观心

全句为菩萨鉴于世人把名利看得太重 自寻烦恼 所以说此真言

13、(萨婆阿他、豆输朋、阿逝孕)

萨是看见 婆是平等 阿是一切法清净 他、豆输朋是道法无边 阿逝孕为无比法 无比教 即是卑陋心 无杂心

全句为利益六道四生 同粘甘露 善者奖励 恶者应即忏悔

14、( 萨婆萨哆、那摩婆萨哆 那摩婆伽)

萨婆萨哆是说佛法无边 那摩婆萨哆是说佛法平等 那摩婆伽是佛度有缘

全句为菩萨大发慈悲 说明不分圣贤 智慧 鸟兽之别 皆使得脱磨难的真言

15、(摩罚特豆)

摩罚特豆为天亲世友 希望活菩萨使我天亲世友皆悉成就

16、(怛侄他)

怛侄他指咒中的菩萨圣号 悲心 种子 手印 智眼 等诸种法门的真言

观世音菩萨显阿罗汉身像 指出至诚不息 心与道合的修持真言

17、( 唵，阿婆卢醯.)

唵为引导出生 阿婆卢醯为观音

全句为修道之要 不外清净的真言

18、(卢迦帝)

为世尊 世自在 良心不昧 通体光明 即可与天地同体

19、(迦罗帝 )

为悲者 救苦难者 兴道义者 解释为 道心坚固 才能得大智慧

20、(夷醯唎)

为顺教 无心 解释为顺道而行 即可得道

21、(摩诃菩提萨埵)

摩诃是说佛法广大 人人皆可修行 菩提是说看破世界皆空 萨埵是说修无上道 万法皆空

解释为修道人要看空一切荣华富贵 把一切当作泡影 然后清净身心 使无杂念的真言

22、(萨婆萨婆)

是说佛法平等 利乐众生 一切有缘都可得到利乐

菩萨召五方鬼兵为侍从 以无碍的辩才 利乐一切有缘众生的真言

23、(摩罗摩罗)

为增长 如意 随意 即是指如意珠 手 眼

解释为菩萨指使修道者 欲得如意珠宝 必须先持如意果的真言

24、(摩醯摩醯、唎驮孕 )

摩醯与摩诃同为即时大自在 又摩醯是说修道人是无时不在的 唎驮孕为莲花

解释为修成金刚法身 得莲花宝座

25、(俱卢俱卢、羯蒙)

俱卢：发心修道 可感动天神佑护

羯蒙：修道人应当植诸功德 以作正果的根基

解释为菩萨劝人修道 只要众生一发善念 则吉神相随 使其所做皆成的真言

26、(度卢度卢、罚闍耶帝)

度卢度卢说明而能决 定而能静

罚闍耶帝：广博严峻 能超脱生死苦恼

解释为修道人要稳定脚跟 一心修持 不为外道所迷惑

27、(摩诃、罚闍耶帝)

为道法无边广大 能解脱生死苦恼 不受诸毒所害

解释为菩萨不惮重复 晓谕世人 修道会有不可思议功德的真言

28、(陀罗陀罗 )

是说心若太虚 清净自然 即可往生诸天

解释为修道人若一晨不起 即可往生诸天

29、(地唎尼)

地是世界

唎是一切众生 皆悉度化

尼为修道的童贞女

解释为大道不分男女 凡是女子亦可成佛

30、(室佛罗耶 )

自在圆融 大方光明

解释为一个人若能看破红尘 不惹是非 则心必清净 当能成就虚空光明的佛体的真言

31、(摩麼罚摩罗)

摩是诸法离我

摩麼是为善可破除恶障灾难

罚摩罗是道境难测 而其利则无可与比

解释为菩萨以救世的苦心 现慈悲心相 护持修道者获得大吉祥

32、(穆帝隶)

是说闭目澄心默持 意为静心修持

解释为菩萨劝人修道 首要将晨缘看破 立致纯一 朝夕省惕 驱除一切私欲的真言

33、(伊醯伊醯 )

伊醯是说修道人要安分首己

伊醯伊醯一切要听其自然

解释为菩萨教修道的人 乐听天命 万事随缘

34、(室那室那 )

室那：道心坚定 生大智慧

室那室那：修道者可得大智慧

菩萨阐明 由定生慧的宗旨的真言

35、(阿罗参、佛罗舍利)

阿罗参：超出法外而为法王 于法自在

佛罗舍利：修成清净法身 得佛珠

解释为菩萨示人修持不要拘泥于法 亦不能离于法的真言

36、(佛罗舍耶 )

是说修道人如舍弃贪著 省悟本来面目 即能常与十方诸佛见面

解释为菩萨劝大地众生早发菩提心 修持妙道 以一切色相为空 以道为心

37、( 呼嚧呼嚧摩罗)

呼嚧是现神鬼相

呼嚧呼嚧是因现神鬼相而降服鬼众

摩罗是现欢喜如意相

菩萨教人修成道果之后 则可神通广大 或现神鬼相降服鬼众 或现欢喜相 利济众生

38、(呼嚧呼嚧醯利)

为作法无念 作法自在 意为一切自在

解释为修大道的人要能无念自在 毫无阻塞的真言

39、(娑罗娑罗 )

娑罗意为坚固

娑罗娑罗意为不但要坚固 更能永久持续始终不二

解释为修道人要把色身看成幻景 由此发愿勤修 更以坚忍不拔的心 一心向道坚定不移

40、(悉唎悉唎)

悉唎为利益众生

悉唎悉唎为爱护众生而不舍弃

解释为菩萨慈悲度化一切众生 而不舍弃的真言 佛门之中不舍一人

41(苏嚧苏嚧 )

苏嚧意为甘露

苏嚧苏嚧意为遍施甘露而能普利众生

解释为菩萨为指示修道者 在用功时必须澄心静虑 一如心中注满八德功水的真言

42、(菩提夜、菩提夜)

菩提夜为勇猛精进 日夜修行

菩提夜、菩提夜自始自终永不退避

43、(菩驮夜、菩驮夜)

菩驮夜为人我一体 无分别心

解释为无人相 无我相 一切众生 一切恶道众生皆悉平等

44、(弥帝唎夜 )

为大量 大慈悲心

解释为菩萨点悟众生修道要有大慈悲心 大容忍心的真言

45、(那罗谨墀)

为大慈大悲 善护善顶

菩萨指示修道人 要修道必先立善念的真言

46、(地利瑟尼那 )

为坚利 剑

解释为菩萨劝人赶紧修道 不可放弃大好机会的真言

47、(波夜摩那 )

是为欢喜的名称 意为成就

解释为菩萨欲于众生中 则其善者 使其早为无上妙道的真言

48、(娑婆诃 )

意为成就 吉祥 圆寂 息灾 增益 无住等 为真言结语

解释为菩萨弘示妙法教众生体悟修道 要常归寂光的真言

49、(悉陀夜 )

为道法无边 众生要摆脱名利 方得成就

解释为菩萨要众生摆脱名利 力行修道的真言

50、(娑婆诃)

为修道者若能认识真假 成道则易

解释为菩萨再次提示众生 要认清真理 大道的真言

51、(摩诃悉陀夜)

为广大成就 意为佛法广大 凡肯修持 均能成就佛果

菩萨大放光明 以无量慈悲 欲使大千世界 一切善恶众生皆度化于不生不灭的妙乐境界的真言

52、(娑婆诃)

意为广大无边

解释为菩萨为众生指点迷津 早生觉悟的真言

53、(悉陀喻艺)

悉陀为成就的利益

喻艺为无为虚空

解释为诸天神抵悉得成就

54、(室皤罗耶 )

为自在 诸天仙女均能成就妙道

55、(娑婆诃)

无为法性自在成就

解释为阐扬道法宏大道果高深当以功德为基础的真言

56、(那罗谨墀)

意为贤爱成就

菩萨以无量慈悲 施行大乘无上妙法 指点贤者以防误入小乘之道的真言

57、(娑婆诃)

再度叮咛 为怕众生落于旁门左道

解释为菩萨叮咛修小乘道者 赶紧觉悟 不执成见 求大乘法原佛果的真言

58、(摩罗那罗)

摩罗为如意

那罗为尊上

解释为修道如意 无上坚固

59、(悉罗僧、阿穆佉耶)

悉罗僧为爱护

阿穆佉耶为不空 意为爱众和合

解释为菩萨不忍众生受诸苦恼 所以特现药王菩萨像 治疗诸疫 使一切众生得享安乐的真言

60、(娑婆诃)

接上句 圆满慈悲 安乐众生

解释为人以心病为患 唯道得予医治的真言

61、(娑婆摩诃、阿悉陀夜)

娑婆为忍受 善说 善到 等等

摩诃为大乘法

阿悉陀夜为无量成就

解释为菩萨以无量慈悲度大千世界一切物类 特随缘随相 以化导各类众生成就妙道的真言

62、(娑婆诃)

接上句 化导众生 解除怨僧

解释为菩萨以自在心情 化导众生 使之皈依无上妙觉的真言

63、(波陀摩、羯悉陀夜)

波陀为红莲花

摩、羯为善胜

羯悉陀夜为悉皆成就

解释为菩萨座莲花宝座大方光明 指示修道人要以无比的智慧 明辨真伪 远离一切罪恶的真言

64、(那罗谨墀、皤伽罗耶)

那罗谨墀为贤守

皤伽罗耶为圣尊 观自在

解释为菩萨度化众生 赶紧修持妙道脱离一切灾难的真言

65、(娑婆诃)

接上句众生应真实修持 断诸烦恼

解释为菩萨点化众生要真实修持 断诸烦恼 恢复本性的真言

66、(摩婆利、胜羯罗夜)

摩婆利为大勇 英雄

胜羯罗夜为生性 本性

解释为若皈依本性 大勇之德 皆可成就

67、(娑婆诃)

菩萨显现大迦叶尊者法相 指引众生修持

解释为菩萨发大慈悲 要普度大千世界 一切四生六道 悉得善利的真言

68、(南无喝罗怛那、哆罗夜耶)

南无为皈依敬从

喝罗怛那为宝

哆罗夜耶为三

耶为礼

全句为皈命礼敬十方无尽三宝的意思

69、(南无阿唎耶)

阿唎为圣者

耶为礼

解释为修道要忘我相 方能年头不生 改过自心的真言

70、(烁皤罗夜)

修道人欲成清净法身 先要扫出眼根 色尘

菩萨直至大道真传 并期修道者有门径可循 不致耽误歧途的真言

71、(娑婆诃)

修道人意在断耳跟声尘

解释为修道断除耳跟 而后使得成就无上妙境的真言

72、(唵，悉殿都 )

唵;诸咒母

悉殿都：修道的总枢纽

解释为修道要扫除鼻跟香尘

73、(漫多罗)

修道人要断灭舌根味尘

解释为菩萨对修道人在断灭眼 耳 鼻 三根之后 还有断灭舌根的真言

74、(跋陀耶)

为随心圆满 意指身为一切痛苦的根本 修道人要断灭身跟 触尘

解释为菩萨慈悲 指点众生 速离弥图的真言

75、(娑婆诃)

为完结的意思 本咒全篇终了 众生如能诚心持颂 必有大成就

解释为菩萨教人念念于道的真言

颂持大悲咒的利益 ：得十五种善生

所生之处常逢善王

常生善国

常值好时

常逢善友

身根常得俱足

道心纯熟

不犯禁戒

所有眷属，恩义和顺

资具财食，常得丰足

恒得他人恭敬扶接

所有财宝，无他劫夺

意欲所求，皆悉称遂

龙天善神恒常拥卫

所生之处，见闻佛法

所闻正法，悟甚深意。

不受十五种恶死

不为饥饿困苦死

不为枷禁杖楚死

不为冤家仇怼死

不为军阵相杀死

不为虎狼恶兽残害死

不为毒蛇玩蝎所中死

不为水活焚漂死

不为毒药所中死

不为蛊毒害死

不为狂乱失念死

山树崖岸坠落死

恶人靥魅

邪神恶鬼得便死

恶病缠身

非分自害死。

大悲咒全文概述

南无大慈大悲观世音菩萨

皈依三宝，皈依大悲渡世的观世音菩萨，世间感受一切恐怖病苦的众生，要誓愿宣说广大圆满无碍大悲救苦救难的真言，要看破生死烦恼，了悟真实光明，皈依於大慈大悲、随心自在的观世菩萨。祈求一切圆满，不受一切鬼卒的侵害，皈命於为观世音菩萨请说广大圆满无碍大悲心陀罗尼的本尊-千光王静住如来。能得清净圆明的光辉，能除无明罣碍的烦恼，要修得无上的功德，方不致沈沦在无边执著的苦海之中。

大慈大悲的观世音菩萨，常以诸佛菩萨的化身，悠游於大千世界，密放神通，随缘化渡，一如菩萨显化的狮子王法身，引导有缘众生远离罪恶，忘却生死烦恼，皈向真实光明。大慈大悲的观世音菩萨以清净无垢圣洁莲华的法身，顺时顺教，使众生了悟佛因，大慈大悲的观世音菩萨，对於流布毒害众生的贪、瞋、痴三魔，更以严峻大力的法身予以降伏，使修持众生得能清净，菩萨更以清净莲华，显现慈悲，扬洒甘露，救渡众生脱离苦难。只是娑婆世界众生，常习於十恶之苦，不知自觉，不肯脱离，使行诸利乐的菩萨，常要忍受怨嫉烦恼。然而菩萨慈悲，为救众生痴迷，复显化明王法身，以无上智慧破解烦恼业障，远离一切恐怖危难。大慈大悲观世音菩萨显化之诸般法相，常在众生之中，随缘随现，使众生忆佛念佛，迷途知悟。

为使众生早日皈依欢喜圆满，无为虚空的涅盘世界，菩萨复行大慈大悲的誓愿，手持宝幢，大放光明，渡化众生通达一切法门，使众生随行相应，自由自在得到无上成就。菩萨的无量佛法，广被大众，恰似法螺传声，使诸天善神均现欢喜影相，亦使众生於听闻佛法之後，能罪障灭除，各得成就。不管是猪面、狮面，不管是善面、恶面，凡能受此指引，都能得诸成就，即使住世之黑色尘魔，菩萨亦以显化之大勇法相，持杖指引，渡其皈依三宝。

南无大慈大悲圣观世音菩萨，愿诚心诵持此真言者，皆得涅盘。

大悲咒为任何学佛者所必修，犹金钱为世人所必具，此咒能圆满众生一切愿望并治八万四千种病。观世音菩萨白佛言：「如众生诵持大悲咒，不生诸佛国者，不得无量三昧辩才者，於现在生中一切所求若不遂者，誓不成正觉，惟除不善及不至诚」。

入社念佛，一受奔波，二废时事。在家随分随力念佛，其益甚大。每月或一次，或二次，于社内提倡演说，俾大家知其法则利益，平常何须日日往社中念佛乎？此光从来提倡建筑念佛林社之本旨也。

佛弟子，何得祝道教诞期？即谓俗传难断，仍当以念佛为事。道教，乃在天，仙，鬼神三者之中。为彼念佛，正所以增长彼出世之善根，消灭彼宿世之恶业。汝不见朝课回向云，回向护法众龙天，守护伽蓝诸圣众乎？南方通作三宝，北方通作护法，于义为顺。天，仙，鬼神，皆在护法之列，为护法龙天念佛，乃属正理。若念伪造之《皇经》等，则成邪见矣。

佛法之衰，皆因俗僧不知佛法，将伪造之《血盆经》，《寿生经》，作求财之要道。从此破血湖，破地狱，还寿生，寄库等佛事，日见其多。虽骗到愚人之钱，却引起有学问，明世理，而不知佛法之真理者之毁谤。俗僧只顾得钱，不顾此种佛事，深伏灭法之祸。遇有真正知见者，当令以此种佛事之费念佛，其利益大矣。

净土，乃特别法门。其余，乃通途法门。离则两益。合则两害。

净土法门是特别法门，其他的法门是通途法门。

离则两益，合则两害：这句末学不太清楚印光大师具体的语境，简单理解为：净土法门和通途法门，如果各自专修，那就大家都好，如果混淆了概念，那就害大家。

简单来说，步行回家的就按照地图徒步，乘坐火车回家的就提前买票。如果你混淆概念，那就容易误人误己。比如徒步的人对买火票的人说：你必须要有导航系统才能坐火车。这个说法可能就害人了。

有人喜欢徒步，你买了火车票，可以有情提醒对方，可以选择坐火车呢。如果对方不愿意，你也不要勉强，不要结恶缘。

若夫修持法则，宜善言善行。诸恶莫作，众善奉行。父慈子孝，兄友弟恭，夫唱妇随。各敦伦常，不背世法。始可谓真佛弟子。否则，乃名教所不容，如来之罪人。

如果要说具体修持的法则，那就应当说好话，做好事。诸恶莫作，众善奉行。

做父母的要慈爱，做子女的要孝顺；

做兄长的要友善，做弟弟的要恭敬；

丈夫要尊重妻子，妻子要敬顺丈夫；

各自尊重伦常本分，不违背世间法；

这样的人就称得上真正的佛弟子。

否则的话，就是各个教派都不能容，给佛祖抹黑，真是如来的罪人。

念佛贵乎摄心，大势至云都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为第一。

可知念佛时，宜万缘放下，都摄六根。绵绵密密，蓦直念去。自有得三摩之时。三摩，此翻正修正见，或译正定。

念佛贵在摄心，《楞严经 大势至菩萨念佛圆通章》说：都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为第一。

要知道，念佛的时候，适宜把万缘都全部放下，都摄六根：眼耳鼻舌身意，只管绵绵密密的念下去，那么自然能有得念佛三昧的时候啊。

三摩地，翻译为正修、正见或者正定。

发现素食的美好