素食视频网_佛学讲座视频

视频显示方式最新更新排序，一共显示10条信息，上5条是佛学视频，下5条是素食视频，翻页同步。

问：在家居士诵《地藏经》有哪些时间和空间上的规定？

答：《地藏经》比较长，要三个小时才能念完，一般在家居士没有这么多时间，所以，放在初一、十五念就可以。诵《地藏经》的时间可以自己调整，法无定法，白天、晚上都可以诵，佛菩萨上班不打卡，二十四个小时都上班，随时随地呼叫他都在，尽虚空遍法界尽是佛。

但是，有佛弟子认为夜间比较静，就起来诵经，从养生角度来看，这个是不好，夜间是肝脏休息的时间，俗话说：晚上不睡觉，白天补药也无效。从医学上讲，我们的身体就像一部机器，要给它一个正常的运作，所有的免疫系统，都要在晚上休息的时候才能恢复免疫力，产生抗体。一个日夜颠倒的人，他的寿命会很短，就像上夜班的女工，年轻的时候没有感觉，可是到了年岁大一点，肝脏就容易出状况，产生种种的疾病，皮肤也会越来越糟糕。而且，我们这个脑部一定要让它休息。所以，释迦牟尼佛定下规矩：中夜，就是晚上十一点到淩晨三、四点钟，这段时间千万不能诵经，一定要休息。

学佛怎样才能断除妄想?

问：怎样才能断除妄想？

慧律法师答：那是错的，妄想本空。“断除妄想重增妄，趋向圣道亦是邪。”你要体会诸法本空，妄想本来就空。

比如说这是清净心，前面摆人民币一百万。这个是清净心，那我们就多了那一念贪心，贪心，这念贪心其实是多的。钱，自性本来空；贪心，本来也不可得。清净心里面哪有贪心？有了贪心就不叫做清净心了。

所以，我们不懂得：钱，空无自性；能缘的心（识心分别），也是空无自性。钱不存在——空；这念贪心——本来也空。我动一个念头，把这个贪心除掉，“除掉贪心”这个念，还是妄念；再第二念，把它除掉贪念，这个还是妄念；再另外一个念，再把这个妄念除掉……想要除掉那个妄念的，患了无穷的过患，永远除不掉那个妄念。

要了解：这个“贪”，本来就空。慢慢学习放下，慢慢学习放下，叫做桶底脱落。“贪”本来就不存在，不要说我要除掉“贪”，刚开始这个叫做勉强。我要除掉“贪”，这个观念是对的，但是你一直想要除掉“贪”，那是除不掉的，那个越陷就越深，越陷就越深，方法错误。想要除掉“贪”，这个是对的，但是那个妄念，越除就越多，没完没了。

所以，“断除妄想重增妄，趋向圣道亦是邪。”断除妄想重增妄：你想要断除这个妄想，就再增加一念妄想。趋向圣道亦是邪：动个念头，说我要趋向于圣道，我要修学佛道，那个就是修学魔道。

原来他们都是这么做，最终得到了佛菩萨不断加持护佑

世俗中人烧香磕头，多是为了“消灾、延寿、升官、发财、学业、事业、姻缘”等等。这些是属于福报范畴，需要自己种相应的因，才会得相应的果，不劳而获是不现实的。具体可以参看《因果文》。

说“心诚则灵”，首先要清楚地知道什么是佛、菩萨；为什么要学佛；然后诚心皈依、如法修行。比如持守、修学“五戒、十善、四谛、六度”，彻底贯彻到自己生活中的一言一行，这才是“诚”，这种思想和行为上的转变，也就是“种因”了。既有“正因”，当然就可以得“正果”了。

我们知道积聚福德资粮是非常重要的一件事情，如果不积聚福德资粮的话，我们想要得到的成就几乎是不可能，就像从砂不可能榨取出油来一样，即使再多的砂，再努力榨取，永远都取不到油的，所以福德是非常重要的。

如果想要取油就必须从芝麻里去提炼。同样的道理，如果我们要成就的话，就必须要积聚福德资粮，以便得到我们所想要的成就。如果一粒芝麻可萃取得一粒芝麻油的量，更多的芝麻就能得到更多的油，因此要更多的成就必须要积聚更多的福德资粮。

从刚才的比喻得知油是从芝麻榨取出来的，成就是从福德资粮累积出来的，所以要得到成就的话，必须要积聚福德资粮，依于积聚福德资粮，可以得到清净圆满的“色身”，依于圆满的智慧资粮成就，可以得到圆满“法身”的成就。

世间的成就也是依于圆满福德的积聚才能够得到，我们要得到世间的成就，却没有去积聚福德资粮，想要得到世间的成就，都是不可能的事情，即便我们再努力地来工作求取世间的成就，如果没有福德资粮的话，同样是达不到的。

世间上任何种种食衣的享受，也是依于福德资粮而成就的。举例来说，有一些人可以不用努力工作，自然就会拥有一些享受、成就，他能够很自然地、很容易地得到一些财富等等世间上的成就。可是有一些人，以他一生的努力，尽他所有的力量努力地来工作，想要得到食衣住行等等世间上成就，可是再怎么努力还是没有办法得到，最后还是落于贫穷。这个例子说明了福德资粮积聚的作用。

在世间上所有的财物跟受用，如果不是依于过去生布施善业的功德力量牵引在作用，是不能够得到现在食衣等等现世享受的福报。如果不是依于过去生布施善业福报的力量，这一生中不可能有世间福报的结果。

有一个故事，过去有一个人在山上闭关做世间法的修持，他修持的本领已经可以与所修的本尊对话，面对面地可以跟神讲话，可是他连与神的相同地位的成就都没有得到。他所修的本尊就示现跟他说：“因为你过去没有做一点布施善业的功德，所以现在我也没有办法给你世间的成就。”

有一天，这个修行人到布施的场所，有人放施一些吃的东西给穷人，他去拿了一些施食的东西回来，他的本尊示现跟他说：“你今天有没有得到一些成就啊？我给你一些成就，你有没有感受到?他回答说：“什么成就？我是没有感觉到啦!那些乞丐得到的东西，我也有得到，我得到的东西，他们也有得到。你所谓的成就到底是什么？我实在不知道。”本尊说：“你去锅里面找找看，有一大块油肉，这是我给你的成就。”他看到锅子里有一大块跟别人不一样的油肉。

从刚才的故事我们知道没有福德资粮，想要得到世间的财富种种的受用是不可能的事，世间的天神也只能给我们所要的一些受用跟果报，而比这些世间的天神还要殊胜的佛陀、菩萨，他们的力量是远胜于天神，诸佛菩萨不断地给予众生所需要的加持以及力量，可是众生能不能得到呢？这要依于众生的福报，是否有善业福报的根基，才能够得到这样的果报。佛跟菩萨并不是说你想要什么他就给你什么，而是依于自己的善业福报，才能够得到成就。

在这里鼓励各位对善业福报的积聚要能够精进地来修持，大家在外面工作是为了糊口、生活，所以很努力地来工作，如果我们真正懂得佛法的话，为了得到佛法究竟的利益，就应该要放一点心思在佛法修持上，然后努力地来积聚福报资粮。

好事皆赞叹善缘皆随喜

凡夫普遍都有嫉妒心。我们有亲人、仇人，还有关系一般的人，嫉妒心主要是对关系一般的人和仇人产生的。若是仇人、关系一般的人得到一些的利益，具有一些功德和善根的时候，我们心里不欢喜，甚至还会去跟他争斗，这就是嫉妒心。

我们要对治嫉妒心，首先要知道嫉妒的根源在哪里。我们有没有想过为什么“嫉妒”二字都用“女”字旁?这是中国古人造字的智慧，因为他们发现，嫉妒的情绪变化表现得最明显的，一般来说都是女性，并不是说男人没有嫉妒心，当男人嫉妒的时候，其实也是相当得厉害的，只不过不大表现出来罢了。所以说，凡是众生都有嫉妒心，看不得别人好，不能让别人比自己更好。这是普通人普遍的心病。

嫉妒往往和独占心理、自私自利的心理纠缠在一起：对名誉、地位、权势、钱财、美色都容易起贪求占有之心，因而嫉妒就会随之而来。它与“我慢”一样，皆源自“我见”及“我执”。喜欢跟别人比较，看到别人长得比自己漂亮、看到别人超过自己的地方，心里就不满，就不舒服，甚至生起嗔恨而造出言语、行为上的过失，这些都是嫉妒心的特点。

在《佛说大乘造像功德经》中佛陀对嫉妒作了详细的定义：

尔时天帝释白佛言： “世尊!我今有疑欲有所问：言嫉妒者，云何是耶？”复作是言：“世尊!若有众生，见他胜己，生如是念：‘云何今我，获彼所得’——如是之心，是嫉妒不？”佛言：“不也。此是贪心，非为嫉妒。天主，其嫉妒者，自求名利，不欲他有，于有之人而生憎恚，是为嫉妒。”

佛说嫉妒，就是自己想获得名利，而不愿意他人也拥有，对于已经拥有的人生愤恨心，称为嫉妒。由此可见，嫉妒的根源，无非在于自私自利的心态，也就是我执。

因此对一般人而言，只要减少对自我的执着，乃至对名利得失的计较，嫉妒心自然就会减弱。而身为佛弟子者，对于嫉妒的心理情绪，更要戒除，因为它包含着贪、嗔、痴，三者具足，无一不缺，其果报更是迅速明显，不能轻视。

从古至今，有关嫉妒之害的故事，可说是多不胜数。

话说有一个外出的商人托老乡把点心带回村子给自己的孩子吃。老乡问：“你的孩子怎么认出来啊?”商人回答说： “就是长得最漂亮的那个。”结果老乡回去就把点心交给自己女儿了，他确确实实认为自己的女儿最漂亮。

如果听到有人夸赞谁比自己好，谁比自己更优胜，心里就难受，这就是嫉妒心作怪。许多时候，就是因为嫉妒心，酿成不少害人害己的悲剧。

当我们看到别人的长处，应该尝试去欣赏对方的才能，从而充实自己的不足。我们应该换个角度想，别人能够得到什么好处，都是他努力付出的成果。俗语说：“一分耕耘，一分收获。”当我们看到别人在享受丰硕的成果时，可曾想过别人付出多少的代价与努力?所以不要妒嫉别人，与其妒嫉别人，不如起而力行，努力实践，最终定能达成自己的愿望。

作为修行人，最重要的是要调好自己的心，要慎防嫉妒，要有平等心、包容心。平时待人处事，要力求圆融、和睦。古语道：己欲立而立人，己欲达而达人。别人有所成就，我们不要心存嫉妒，应该生起赞叹心、欢喜心，所谓好事皆赞叹，善缘皆随喜——这就是拥有幸福人生的秘诀。

为什么持咒不能间断？

假使你每天念地藏圣号，南无地藏菩萨、南无地藏菩萨念一千遍，每天念一千遍，能念到一千天，三年，三年一天不断，这个就难了。