有的人可能觉得只有有钱的人，才可以做好事积功德，其实不然，每个人都可以积功德，而且不论什么地方，不论什么方式，都是可以积功德的。

不是做几件好事，去寺庙捐些香火钱，这样才是功德，关键是看这颗心，这颗心怀着尽虚空遍法界的一切众生，那么，我们举心动念都可以做功德。这个功德做足了，我们去哪里都行，都够了。

开计程车的，该如何做功德?应如是发愿：“我的车就是道场，让所有乘过我车的人都种下成佛的因缘，消除烦恼，离苦得乐，成就佛道。”并在车子里放放佛教方面的音乐和咒语以利益众生、饶益众生。如果每一天、每一时的工作中，都这样观想，都这样发愿，那么，这一天工作做下来，所做的功德不可胜数。

饭店的服务员，在清扫、洗碗、洗菜的时候，这样观想：“在清洗中，把所有众生的烦恼、恶业、疾病都清洗干净，心得清净自在，尽皆离苦得乐，种下成佛的因缘。”并可以选择一个佛号或一个咒语来修持念诵，这样不但可以自己消业，也可以通过你的念诵感动佛菩萨来加持你手所触的一切，以此来利益众生、饶益众生。

家庭主妇，在干家务或炒菜烧饭时，如果念念带着抱怨、不满和气愤，这个家庭、这个餐馆也一定不会快乐，每个人都会有各种不顺利的事情，健康状况一定不好。如果这个家庭主妇在干家务或炒菜、烧饭时，放入这样的心念：“让所有的家庭和乐安康，愿我所做的一切给尽虚空遍法界的一切家庭带来祥和快乐，愿所有的家庭皆闻佛法，蒙佛教化，共成佛道。”以这样的心去做每一件事，心中系念尽虚空遍法界的福祉。那么这份功德也就做的尽虚空遍法界，而你的家庭就是道场，你的家务事就是最大的佛事。

做衣服的，可这样观想：“让所有穿我衣服的众生，都种下一颗菩提种子，与佛结缘，体相庄严，幸福和乐。”

做洗头或搓澡工作的，可这样想：“让每一位我所服务的顾客，都种下一颗成佛的种子，心得清净自在，消除尘垢，离苦得乐。”

做演员、歌手的，可如此发愿：“让所有见我，听我唱歌的众生都种下成佛的因缘，远离烦恼，成就佛果。”

做老师的，这样想：“让每一个我教的孩子，都广种善根，恶业消灭，因果成熟，见佛闻法，离苦得乐，成就佛道。”

向善没有边界，帮助不求回报。只要有一颗真心，心系众生的心，那积功德就没有任何的界限，只有一心做功德，才会有福报伴随你。所谓功德做无尽，功德亦无限。

一、看淡物质，知足常乐

物质的多少并不能决定福气的大小，和古人相比，我们的物质生活已经好太多了，生活足以温饱富足，资产越多的人得失心越重，容易患得患失，太多的物质反而成为负累。

一个人如果看待物质，不追求名利，那么就会活得轻松自在。

二、活在当下，懂得翻篇

过去的事情就让它过去，不要一直去想，想太多也是没有必要的，已经发生的事情，再怎么去想也是没有办法改变的，与其让自己闷闷不乐，还不如学会放下，活在当下。

三、心存善念，与人为善

我们一定要心存善念，这样我们才会交到真正的朋友，与人为善才能让我们更好的融入社会这个大家庭。

四、孝顺父母，懂得感恩

一个孝顺父母的人是一个懂得感恩的人，懂得别人的付出，也愿意为别人付出，这样的人才是一个厚道的人。

懂得感恩的人，会去努力。用辛勤的汗水筑就成长的阶梯，回报那一份深深的期冀！

懂得感恩的人，知道珍惜。纵然山遥水远，深情也会牢记心间，任时光流转，温暖的爱永恒不变！

懂得感恩的人总是怀着深情与期待，他们知足、惜福，有福。他们怀着一颗感恩的心，拥抱未来、拥抱幸福。

第一种是能够互帮互助的人。在你有困难的时候能够帮助你，在你有危险的时候能够保护你，在你需要财物方面的帮助时竭尽所能，在你喝醉或者生病的时候能够照顾你。佛陀说，这样的人才是真正的好朋友。

第二种是能够同甘共苦的人，能跟你分享自己的苦和乐，能跟你相互之间没有什么秘密，在你贫苦的时候不舍你而去，会把你的事情当做自己的事情。佛陀说，这样的人才是真正的好朋友。

第三种是能够时时对你进行劝诫的人，他会告诉你如何防止做错事，会告诉你如何做正确的选择，会解答你所不知道的事情，能帮助你提高自己的修行和道德。佛陀说，这样的人才是真正的好朋友。

第四种是能够跟你休戚与共的人，你快乐了他会为你高兴，你遭遇困难了他不会幸灾乐祸，有人诽谤你他会为你辩解，有人赞扬你他会表示感谢。佛陀说，这样的人才是真正的朋友。

以上的这四种才是真正的朋友，如果我们交到了具有以上四种特征的朋友，那我们就是交到了真正的朋友，让我们珍惜这段友谊，这段友情，在我们的生活中遇到几个真正的朋友真的非常不容易，让我们共同珍惜吧

我们看到文殊菩萨的塑像，他右手拿着宝剑，很多佛像也拿着剑，这个宝剑在我们世间上是杀人的，菩萨还杀人呀？不会的！那拿宝剑干什么呢？这个宝剑是代表智慧的，智慧能够断烦恼，所以形象化地把这个智慧用宝剑来表示。

那么为什么手要举起来呢？就是要提高警惕，不断地正知正念，顾自己的念头，有一个妄念，烦恼一起来了，马上宝剑就砍下去。就像边防部队的枪、炮一样的，时时瞄准在那里的，一发现有敌人的，有紧急就马上要开的。我们修行要提高警惕，时时刻刻要精进、不懈怠、不放逸，就是指这个。烦恼起来的时候，马上就断下去。

我也是经常碰到一些居士来问：“我本来在做事情什么的，心理很平静，感觉不到有什么烦恼，静坐了之后，各种各样的，奇奇怪怪的念头都会出来，这是什么原因呢？”

无始以来，我们烦恼的种子很多，在平时，你心里的妄念很多，把它盖住了，显不出它的形象来。当你心静下来了，这些东西都钻出来了，就像一个显微镜一样的，你去近距离的观察它，它就出现了。这些怪东西，你自己看到也可怕。他还说：“我从来没有这个念头的，一坐下去，这些怪念头，微细的念头都出来了。”

这些时候正是用功的时候，你观察这个念头的好处，这些念头如果随它去增长，或者是发展到最后，行动的话，那将来的果报是地狱、饿鬼、畜生，很可怕。正是用功的时候了，他不出来你还找它不到，他出来了正好把他抓住，消灭他。你就要有消灭他的办法，通常，刚开始修行的人不是那么容易的，要了解一个空谈何容易。

在佛前上三炷香、磕三个头，是一种对觉悟者的恭敬行为，发愿行为，也代表着一种因果逻辑。

三柱香，分别叫戒香、定香、慧香。

第一柱香，在佛的面前表决心戒掉自己的恶习和妄念；

第二柱香，希望自己能够入定；

第三柱香，祈求自己能够得到智慧。戒、定、慧，三者是“破迷开悟”的方法，也是一种因果关系。只有戒掉自己的恶习和妄念，心才能定得下来；心定下来之后，才会出现定能生慧的结果。一个人如果整天想着升官发财、敛物敛色，打人整人，偷鸡摸狗，贪污受贿，上下交争利，他的心怎能安定下来呢？心动神疲，无暇静思，又怎能得到大完满智慧呢？

磕三个头，一叩首表示对佛（觉悟者）礼敬，二叩首发愿向觉悟者学习，愿归于佛门，三叩首是在庄严者的面前反省、忏悔自己的错误、罪过。

当我们怀着向觉悟者致敬，向觉悟者学习，改过自新，从善积德的心态在佛前烧香磕头，又何罪之有？又怎能与迷信同语。看破和放下不等于悲观厌世，懒惰，恰恰相反，看透以后，就会更加重视今生的努力，抓紧时间“担当生前事”而“何计身后评”，做应当做的事，做了便放下，而不会斤斤计较。