我一直在家念佛，也没有什么成绩，据说有人念佛能念到根尘脱落，是什么样子？什么是进入大光明境？听说很多人修到这样了，还有不同的现象等等，这是修净土法门吗？我很想参加这种念佛法门，怎么样？可以吗？有好多人要参加呢。

大安法师答：念佛首先建立信心。信心，信什么？信自己业障深重，信自己一无是处，信自己修行很难得力，信自己一定在轮回出不去。知道自己不行，才相信了一桩什么前所未闻的事情？噢，阿弥陀佛原来就专门发了大愿，来救我这个不会修行的人，救我这个业障深重的人，只要我信愿持名乃至十念，阿弥陀佛在我临命终时，拿莲华接我到西方极乐世界去，到了西方极乐世界就进入大光明的世界，到那去就能六根和六尘脱落，悟证无生法忍。是这么一种信心。

你可不要相信那些人在这个世间一念佛就能根尘脱落。谁能根尘脱落？哪有那么容易呀！根尘脱落与念佛是什么关系呀？那都是证到念佛三昧的。你没有断这种见思惑，你六根跟六尘怎么能脱落啊？所以你不要相信这些东西，就是我们念佛绝大多数人都是带业往生的，虽然根尘不能脱落，但是阿弥陀佛绝对能救我。所以你不要去谈功夫，谈功夫我们都很难有功夫，我们都是散乱的心，但散乱的心有这句信愿名号，一定能够了脱生死，叫做“带业往生，横超三界”，到西方极乐世界来开悟，来得神通的。你的成绩，什么叫成绩？你今生能往生就是你最好的成绩，其它的就不要再提了。

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观世音菩萨（Avalokiteśvara），观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。

佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。

观音菩萨是佛教诸神中在中国民间影响最大、信众最广的一尊神。传说古代印度有两个兄弟，均发誓要修行成佛，普渡众生。两人同侍阿弥陀佛，兄即为观世音菩萨，弟为大势至菩萨。人们所谓“西方三圣”即指此三人。据《佛说圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经》解释：“《传略》云：遍观古今之世音，普察人间之善恶，故有观世音之号。”学界普遍认为，至唐代人们为了避太宗世民讳，故略称观音。

相传观音发誓要普救世上一切受苦众生，方愿成佛。然而入世间的苦难是无穷无尽的，观音便只好永远屈居在菩萨的位置，发大慈悲，施大法力，普救世上受苦受难的芸芸众生。这一点就是观音信仰最主要的东西，也即是中国百姓信仰观音的思想基础。

人们在传播观音信仰的同时，也改造了观音的形象。在印度佛教经典中，观音为一伟男子。但佛教传入中国后，由于佛教逐渐中国化，中国逐渐佛教化，至唐代观音逐渐由男性变为女性。宋末元初，女性观音已基本定型。佛教宣扬观音能够解除各种苦难，人们在苦难的深渊中只要诵念观音的名字，观音就会立刻前来拯救。在中国封建社会中，民众生活痛苦不堪。观音菩萨所表现出来的温柔怜悯、深切的同情心、自我牺牲的精神都体现了一种母性爱。作为女性神灵，更能唤起人们对慈祥母爱的回忆。女性观音的内在素质更符合广大民众的心理需求。正是在这样一种心理需求的驱使下，中国民众完成了把观音形象从男性到女性的转变。因此，此时的观音已经超越了佛教，变成了一位具有母性爱的中国式女神。

从佛教义理来讲，观音菩萨早已经于过去无量劫前成就佛道，他是倒驾慈航来人间普度群生的。所以，已经达到佛界的观音菩萨，早已证成究竟平等性，性非男非女，可男可女，观世音菩萨示现度众生时，可示现大丈夫相，也可示现庄严女人相，由此可见，观音倒驾慈航神通广大，能于十法界示现自在。总之，大悲观音菩萨以种种权巧方便引度有情，菩萨是男是女不重要，重要的是我们要无比感恩观音菩萨的大悲精神，学习观音菩萨救苦救难的品格，大慈与人乐，大悲拔众苦，南无大悲观世音菩萨!

求神拜神主要是人们求一个心安理得，倘若作奸犯科，作伤天害理之事，那么即使是拜尽了天下神仙，也始终心中有愧，根本于事无补的，如果做人正直，行善积福，即使不拜神像，也可以心安理得，妖邪自然会退避三舍的。如果能够遵守以下这些避忌，应该大致不成问题了。

观世音菩萨是娑婆世界中,与众生最有缘的菩萨。众生若有疾苦,只要诚心默念观世音菩萨名号,这位菩萨便会从声音中去寻找受苦受难的众生,以大慈大悲之心和无边的法力,助众生超脱疾苦、实现愿望。《妙法莲花经》云: 众生被困厄,无量苦逼身,观音妙智力,能救世间苦。

家中如需要供奉观音佛像，那么观音菩萨的摆放是很重要的，摆放对了才行。供奉观音佛像时，首先第一个要选是就是位置，然后就是周围环境。观音佛像通常放在客厅，柜子上面等地方，而且最重要的就是观音神像切不可朝北。摆放佛像的柜台必须靠墙，后方不能有开窗纳气现象。另外很重要的一点就是观音菩萨不能和关公放在一起来供奉，这种摆法非常不妥当，因为观音菩萨是佛教的神，而关帝只是民间崇拜的英雄偶像。而且观音是以慈悲为怀，戒杀生的。反而关帝则是嫉恶如仇，他在血腥中建功立业的。所以把两者摆放在一起供奉，真的是格格不入。我们曾经提过，关帝宜向大门，而观音不需要这样。观音最适合“坐西向东”，因为我们修行为了往生西方极乐世界 这样我们拜佛就是向西拜，此外，因为观音清净无瑕以及戒晕腥，所以观音的摆放有三不向：一不向厕所；二不向房门；三不向饭桌。供奉观音的食物只能是素守斋，只适合用鲜花及水果供奉，所以倘若与其他神祗放在一起，那么其他神佛亦不可用三牲拜祭了，这也是其中一个原因。佛像和观音菩萨应该是我们最最敬仰和恭敬的，放在你认为最恭敬最重要的地方就行了。

那么,我们在家供奉观音需要注意些什么呢?

一、观音宜座西向东

观世音菩萨的道场在东海普陀山,所以宜坐西向东,这样可以与东海的普陀山遥相呼应。能够增加灵气和福业。

二、观音不宜向着饭桌

除非您家中长期持素食,否则最好不要将家中供奉的观音面以餐桌。观音菩萨是大慈大悲的菩萨,不忍众生受任何苦难,您在吃饭的时候自然是离不开荤菜,所以还是避开为宜；

三、观音不宜直对房门

观音神像不可以向着房间门口,以免受门冲。

四、观音不宜背靠厕所

厕所是藏污纳垢之地,观音背靠或对着厕所均不宜。

五、供奉观音禁忌酒肉

观音菩萨持素食,您在供奉时,千万不要供酒肉荤食。供观音菩萨的最佳贡品是香蕉和鲜花。

供奉观世音菩萨的善男子善女人,若能同时修行观音法门,则更加可以添福无量无边。观音法门的修行有各种。譬如要心念不断地称: “观世音菩萨”名号,或只修六字大明咒,或只诵心经,或只念大悲咒。有人只修观世音菩萨普门品兼且称名。请观世音像者若有意修观观音法门,可以自己兴趣,来修大悲咒,或专念六字大明咒,或普门品,般若波罗蜜多心经,或其他不同的观音法门。必定可以减罪减业,在世时增加福利,使事事较为如意,减轻疾苦。若有求必应,是观世帝菩萨对婆婆世界众生所许的宏愿,一心称念观世音,必有福报。

顶礼本师释迦牟尼佛!

顶礼观音菩萨!

顶礼传承大恩上师!

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心!

娑婆世界虽然苦，但还好，有救苦救难的观世音菩萨。不管修禅，还是净土，还是密宗，都和观音菩萨有莫大的因缘。我们要修行，首先要有福德资粮。比如大家要念经，还要有时间，要对佛法有些信心，这个经你才能念得下去。很多人为了生活逼迫，或者色身不具足，或者不识字，都没有办法，可见念经也是需要具足很大的善根因缘。

这次就讲观音菩萨的修法，其实观音菩萨修法很简单，第一个吃素，观音斋，第二个念经加行善积德。如果你修这个法，加上能念经和行善积德，果报至少到玉皇大帝天。这里要讲清楚一个概念，印度翻译过来的天，和我们中国传统意义讲的天人，是不一样的概念。印度的天，很多指的是神的境界。比如帝释天，就是个女人形象的神。玉皇大帝天的天呢，又是不一样的。好比来讲，很多佛教讲的天，就是有个天身，有天人的身体，但没有天的权利和福报。天的权利一般指的是天神所管辖的，好比土地有土地神管辖，山有山神管辖，这就是有些权利。按照行善积德和念经的修法，至少能到天上，享受到天的权利。

一切度众生中，度人的功德最大，一个人觉悟了，能带动一大批人觉悟，而人也是最不好度的。如果度鬼，畜生，畜生要便成人，才能起作用。所以佛弟子要广结善缘，尤其是人的善缘。这就要靠大慈大悲的观世音菩萨了。

有个人开出租车，经常会遇到各种形形色色的人，有些对他不友好和挑剔的，他就非常苦恼。我就劝他说，你每天起来，都念一部普门品回向。你就能遇到善缘。你的生活来源是来自每个坐你出租车的人，所以你要看成是观音菩萨。那功德就要回向给他们。无论你做任何事情，要起作用，还是要靠人。钱财可以让人帮忙，你能修行广结善缘，别人欢喜，也会成就你。

我学佛快十年，几乎每天都念普门品。三日不念经，面目可憎。念普门品回向给他们，就能结缘，可以增加你心的欢喜能量，把这个欢喜力量带给众生。这就是观音菩萨加持力。大慈大悲，就是很热心肠，见一切人都要很热心。

有些人会怕说，我帮人了，却被骗了，所以网络上就有很多负面新闻。感觉善人总被欺。真正的善人，一定是有善报，因为天神护法都会帮助他。因果虽然错综复杂，但仍然是很公平的。因为维系因果的，有天神，城隍等，所以善人一定有善报。比如人为什么被骗，就是自己有贪便宜的心态。人付出的少，得到的多，就是不吉祥。

但世界上有没有真正意义的坏人，没有的。这就是观音菩萨给的启示。尤其在大城市，我们都有很深的防备心理。比如邻居之间不讲话，门锁了一层又一层，外加窗户还有一层。我们有很多防备。人有防备，内心就多一层苦。这就需要观音菩萨的慈悲和智慧了。

人不要存储贵重的东西，难得之货让人行妨。你家里装个宝贝，自然就要保险箱了。人也就很苦。人贪着宝贝，就被物质困住，精神上就紧张，这也是一种业障相。丛林寺院里，都没有什么宝贝。自己自性有宝贝了，外面的都不是宝贝了。这就是一种智慧。还有一种要慈悲，适当的布施给众生，独乐乐不如众乐乐。自己一个人快乐，有没有好的，应该要大家能一起快乐。这就是有菩萨精神。

学佛要开发自性的光芒，自己有光了，其它的外在东西都不再贪着，都能舍弃给众生的。自己没有放光，就觉得空，所以拼命抓物质。人因为物质的贪着，就会和众生起冲突。好比普门品讲的，黑风吹其船舫，宝珠都掉到海里。

要开发自性光明，没那么容易。不过靠念经倒是一种很好的方法，每天都念。有些人看不起念经，认为佛法重在行动，经是菜单一样。其实念经不是念菜单，念经是原料。你了解佛法理论才是念菜单，但念佛经，是原料。很多人学佛很久为什么没有办法进步?因为童子功不够，念经背经都没有下功夫，没有原料，做不出好吃的菜。所以要多念经，持之以恒。

学佛要有个对境。观音菩萨是很好的对境。近代弘一大师以地藏菩萨为对境，每天都供养地藏菩萨。民间在家信众，以观音菩萨为对境是很好的，尤其是白衣观音。白衣观音现得是大自在天主的相，是庄严的天神相。满世间的愿也很快。最好每天都要勤修供养，供灯和香，水，是必须的。初一十五，菩萨圣诞，供水果，米饭。这也是一种很深的供养，不可思议的法界缘起。法界不仅有人，还有鬼，还有天神。供观音菩萨的性质，和供天神有些相似。以清净的，慈悲的心来供养，果报不可思议。

有些学佛学道的朋友常常问念什么经、什么咒可以消灾免难、驱邪避鬼，还有的师兄经常抱怨自己这也不顺那也倒霉,其实他们都错了!原来生病和破财，本身都是在消业障!学佛，首先你就要信因果、要忏悔、要持戒才能够消灾;要祈福，祈福，你就要布施、要慈悲，所以佛教里面要达到这个果，我们要制造这个因才可以，才能够圆满。

天下其实没有事，有事都因为自己心中不平而起。所以，遇到坏事，都能做消业想，那坏事也是好事。一切都观清净，保持清净心;心地清净了，一切都变了。如果心不清净，一切都会变成你的障碍。你的心也跟随它变，它让你的心不清净了，这不就是障碍吗?心不清净的时候，你就活得累;心清净了，你活得就轻松。重要的是这颗心!

一般人分别心都很重，这是好，这是坏的;发财是好，破财是坏;健康是好，生病是坏。我们的大脑一直在搞对立，然后就有了取舍，这就是痛苦开始了。念经拜佛，都是为了往好的方向跑，这个对不对呢?也是对的，但不究竟。

有好就有坏，人有健康时，总难免会生病。所以，好坏的观念不要太强。比如生病一定是坏事吗?不一定的，你能做消业障想。生病，破财，都是消业障的方式。人都不生病，就不会珍惜健康;人都不破财，就不会珍惜福报。所以，境界没有好坏，就看你能不能用。

如果你没有智慧用，好境界也变成坏境界。有人身体健康，就拼命造杀盗淫，结果身体就垮掉了。有钱了，不懂得用，浪费的多，造恶业也更多。没有智慧，这些外在的好事都变成生命的坏事。

但修行人要把每个境界都当成好境界。生病了，你当做消业障，病往往好得快。要是怨天尤人，病就反而就加重。所以一切都要当做消业障想，这也是不容易的，除非他人格很健康。

人业障一来，歪念就来了，就喜欢把责任推给别人，这样子只会越来越痛苦，这时就需要祖师大德的一棒喝。佛教讲的要无争，遇到坏事，不要去推脱，去找其他原因。你不要以为大脑的聪明能解决，跟你讲，解决不了，因为那是业力在影响。

现在科技一直在发展，人的疾病却也越来越强悍，为什么?业力。人造了恶业，就有更恶的众生来惩罚，这就是疾病，或者是癌症等奇怪的病。你要怎么办?只有忏悔。

修行要念念回光返照，确实也不容易，尤其是能做消业想，更是不容易。德林老和尚在高旻寺，谁要是不听话，他就棒喝谁。不管男女一律出坡，干粗活，抬钢筋水泥。有的人累到趴下，也是消业障。

不经历风雨不能见彩虹，不经过磨难不会成功。遇到一种障碍，能提高一个层次，遇到一种违缘，能增加一种智慧，这都是好事，不要遇见一点点障碍就退缩。只要你好好地学、好好地修，一切都会好的，一切都会过去的。只要你认识它了，不执着它，从心里放下它，它就不会伤害你。你有高的见解与智慧能对治是最好的，如果没有这些，你就祈祷上师三宝。

诚心祈祷上师三宝，相信上师三宝的功德，你一定会顺利度过这些障碍，这也是一种正知正见。人只要有一念争辩，不管是赢是输，业障都到你身边。所以修行人，是非不争辩，不为自己争取好处，否则这些都是业障。随缘消旧业，切莫造新秧。

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