在西藏，有一位著名的高僧叫潘公杰，是菩提道次第的祖师。他即没有闻、思、修，也没有参拜过很多的师父，只有一位给他剃度的师父。他是怎样成就的呢?

他曾经是一个无恶不做的强盗，烧杀抢掠，无所不为。不但百姓怕他，就连国王听到他的名字，也不寒而栗。当地有一对相依为命的母女俩，住在一间破旧的房子里，依靠养着的一只奶牛为生。一天，他心生歹意，趁着母女俩不在家，杀了奶牛，吃了牛肉。更残忍的是，把牛皮挂在了母女俩的门口上。第二天，母女俩回来后，看到了挂在门口的牛皮，悲痛欲绝，失声痛苦，因为这只奶牛不仅是她们生存的依靠，更重要的是奶牛还是她们相依为伴精神上的依靠。她们想，是哪个丧尽天良的人干的事，这个人一定不得好死。到了晚上，那个强盗想，我杀了她们的牛，她们一定会很生气，我去听一听她们说什么，她们会不会想报复我，如果是就立即杀了她们。

他刚走到窗子底下，就听到里面在骂：“杀牛的人一定不得好死，最好让他马上就死，死后先扒下他的皮，再吃他的肉，然后把他的皮挂到门上，最后让他下十八层地狱，永世不得超脱......”听到这里，他突然害怕了：“我做了那么多坏事，现在有人这样诅咒我，看来肯定是有地狱，我恐怕是跑不了了。”

回去后他越想越害怕，就找到了一位出家人，把自己的情况说了。出家人告诉他，你要想不下地狱，只有真心忏悔，努力闻、思、修，改正自己的错误。这时，他马上提出要剃度出家，师父说，出家人都怕你，寺院是不会要你的。这时他痛哭不已，跪地不起，最后感动了师父，为他做了剃度。出家后，他痛改前非，并时时观照自己的起心动念。他放了两堆石子----白石子和黑石子，出现一个善念就放一个白石子，出现一个恶念，马上就放一个黑石子，每天到晚上总结。开始时黑石子特别多，白石子少，他就自己打自己嘴巴，责骂自己：“你在苦海中轮回了多少世，还嫌不够吗?为什么还有这么多恶念呢?”每天都这样痛责破除。

由于他以前所造的恶业太大，出家后也没有人供养他，谁见到他都跑，都像躲瘟神一样躲着他。有一天他出去化缘，有一位施主没有认出他来，就供养了他。这时，他看到人家的茶砖很好，就想拿一块放包里，手刚伸出去，立即意识到这是恶念，就用另一只手抓住了伸出去的那只手，然后马上忏悔。就这样，他随时观照自己的心，一心一意地去做，不让一个恶念出现，慢慢地他的坏习惯全部改掉了，大家也都相信他了。一天一位施主要供养他，事先和他打了招呼，他非常高兴。把佛堂收拾的整整齐齐，把供斋的钵碗擦的干干净净，等待着施主的到来。突然他想：“我为什么这样做呢?还不是为了让别人尊重自己，要面子、图名声吗?”他随即抓了一把灰放到了碗里。

好多年过去了，他每天都认真地坚持去做，最后下来都是白石子了，一个黑石子也没有了，他终于修成了正果。一念清净，念念清净，一念成佛，念念成佛。每个人的思想里都有佛和魔，佛法要破的就是自身的魔。从人到佛，在这个过程中要经历无数的磨难、无数的魔。人的思想里有善的一面，也有恶的一面，有的人善心多一点，也就是佛心多一些;有的人恶心多一点，也就是魔心多一些，善恶始终在斗争着。能彻底地消除魔心，佛心就展现出来了，就是佛。

关键问题就在“念头”上，如果能达到无念，魔就彻底失败了。无念就是任何念头都空了、一无所求了。周围的一切利益、一切事物全部空了。无得无失，无荣无辱，无事无非，无对无错，心如天空一样寂静圆明，这就是佛的境界!

每天我们都会产生很多个念头，有善念，也有恶念，当你产生念头的时候，可以像故事中的这位大师一样，是善念就拿红笔记一下，是恶念就拿黑笔就一下，当你本子记得全是红的时候，你离成佛也不远了.

宗教对于人生的重要，其中的道理是明显易见的，它是人类精神生活中极重要的一环，对于人生的鼓舞和振奋具有无比的力量；同时，宗教可以安定社会，净化人心，使人对未来具有信心和希望，使人可以过着一种较合理、高尚的生活。

一般来说，宗教对于悲观的人，具有安抚宽慰的作用；对于为非作歹的人，更具有吓阻警惕的效力；对于纯洁善良的人，同样地亦能有所鼓励和嘉勉。

佛教也是宗教之一，以下是学习佛教给我们带来的好处：

第一、佛教可以使人获得正确的人生观

第二、佛教可以使人积极奋发向上

第三、佛教可以净化社会人心

第四、佛教可以使人得到真正的快乐

第五、佛是人类最慈祥的导师

第六、佛教可以培养自尊自信和独立自主的风格

以上都是学习佛教给我们带来的好处，通过上面的这些内容可以让我们明白为什么要学佛，学佛能给我们带来些什么，更加明确了我们学佛的目的。

想要真正利益他人，首先要断除私欲。付出时不能有私心，有私心就会有分别，用分别心来利益众生，是不可能的。把分别心拿掉了以后，对每个众生视同自己现世最亲的亲人来看待。不分区域、种族、宗教、国家，都一律平等看待，用这种心态，可以利益到非常多的众生。此外，还要学会观察他人了解别人，以佛法的四摄法布施、爱语、同事、利行，实质地帮助人。

如果你能这样做，就尽量去做。能力不够的话就念佛、诵经、持咒、拜佛、供佛也可以。不论做任何一件善业或做任何修行，最后一定要作回向。在过程中，必须要以前行的菩提心，正行的空性见，结行时的回向圆满功德，来作为我们修行的依靠。这样的修行终将成为我们无上福报的来源。这是身为凡夫众生的我们，饶益大众有情的方法。如果我们人人都为这个社会多做一些，相信我们期待的社会不会遥远。

在学佛的过程中人们会存在许多的误区。

误区一： 痛苦了才用得上佛法

只需运用佛法重点对治生活中痛苦、阴暗的层面，在遇到困难或倒霉的时候求助于佛法，请佛菩萨帮忙渡过难关就可以了。

佛法讲离苦得乐，痛苦了才用得上佛法呀，而无灾无病、春风得意时，只宜尽情享受生活，才不愧到人间潇洒走一回。

大概很多人都是这么想的。

误区二：换取名闻利养

有些人或许并未遭遇不幸，不需要佛菩萨来救苦救难，但却“聪明”地发现佛法另有用途：它能帮助你获得别人的肯定、赞叹和供养。

如果你去求一点法，装模作样地修修行、闭闭关，或者把刚刚从上师那里听来的佛法，现买现卖、神气活现地跟其他人讲一讲，自我推销一番，把周围的人都唬住，到时候，自会有人把鲜花掌声、衣食供养送到你面前。

我很怀疑这样做的人会相信因果。

靠贩卖佛法换取名闻利养，果报之惨烈无法想象。

误区三： 学佛是为今生美满、来世善趣

当然，多数人不会抱着这种心态和动机去学佛，却也不是为了解脱轮回去学，而是像世间一般不学佛的人所追求的那样，为了今生美满、升官发财，来世投生善趣接着享福。

以这种求人天福报的心，持戒、修行，哪怕修无上大圆满法也不是解脱、究竟证悟的因。

实际上，在轮回中追求圆满这个想法本身就是一个巨大的迷惑。

长期以来，我们都认为生活里之所以问题不断，是因为自己做得还不够好，如果都想到、做到了，事情一定会有一个圆满的结果。

于是我们很努力、很用心地去生活，可不论我们多在意保养、锻炼，身体照样会生病、衰老；不论我们多么爱身边的亲人，他们早晚还是会与我们分离。

事业，家庭，一切，总有不如人意的地方。

我们应该正确的学佛，改变那些错误的想法。

佛教有许多节，我国汉族地区佛教的重要节日有两个：一是四月初八日的佛诞节，亦称浴佛节。在这一天，寺院里要举行‘浴佛法会’，僧众们以香花灯烛茶果珍肴供养佛像，并用各种名香浸水泡洗释迦牟尼诞生像，作为对释迦牟尼佛诞生的纪念。

二是七月十五日的孟兰盆节，另称中元节，民间习俗称为鬼节。‘孟兰盆’是梵文的意译，意思是‘救倒悬’。佛经传说，释迦牟尼的弟子目犍连看到死去的母亲在地狱受苦，如处倒悬，便求佛救度。释迦牟尼要他在七月十五备百味饮食供养十方僧众，可使其母解脱。后来，在这一天寺院里都举行多种佛事活动，以超荐历代祖先。除上述两个节日外，在二月八日释迦牟尼出家日，二月十五日释迦牟尼涅槃日，腊月初八释迦牟尼成道日，寺院中也要举行纪念活动。

另外，与诸佛、菩萨有关的日子，寺院里，也常举行一些纪念活动，比较重要的如农历七月三十为地藏菩萨生日，届时九华山地藏道场将举行盛大地藏会。二月十九、六月十九和九月十九日观音菩萨的诞生、成道、出家的纪念日，普陀山观音圣地将举行重大庆祝活动。