佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在，修行人的本心本觉将会被遮蔽，就无法明心见性。现简述如下：

①贪：贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚，从而度过我们的一生。因为我们贪著五欲，所以心甘情愿被它束缚，成为它的奴隶，甚致心安理得地让它牵着鼻子走。我们除了晚上睡觉，从早到晚为生活奔波，忙工作，忙于发财、享乐，同时又追求种种名誉、地位，有的还不择手段，不讲道德。到了某一段年龄有对色欲（淫欲）有种种的贪求，为了追求感观享乐，可以不讲家庭责任和社会道德。如果再广泛一点讲，修行过程中执著、沉迷于某一状态或境界也为贪。

②嗔：就是生气的意思，生气有很多种类，比如人家骂我们，不能忍受，起嗔心，继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张，内心不舒服了也是一种嗔。嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的境，我们拼命追求和贪恋；嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，我们要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。

③痴：痴也称之为愚痴。不明事理，是非不分，称为痴。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉，比如人是怎样来的？死后怎样去？我们统统不理会，不以为然，甚致嘲弄他人对此有兴趣等都是痴。对于真理、自己与他人能修行解脱等不相信，感到好笑或无知，都是痴的表现。还有一种愚痴就是对是非不分明，人家跟我们讲对的，我们以为是错；人家跟我们讲错的，我们却以为讲对。总之，自以为是，过于执迷于自我的一切都为痴。

④慢：慢就是傲慢、我慢。自己内心高举，看不起别人，称为慢。比如儿子做了官发了财后，做母亲的就觉得了不起，到处向人炫耀、卖弄。或是有人养了一只漂亮的狗，觉得了不起，带着那只漂亮的狗招摇过市；或是向人炫耀自己的名、利、能力和财产等，都称为慢。有些人很有能力，地位、才华洋溢，高人一等，结果看轻别人也是慢。虚荣心强，爱攀比，当自己比别人差又不认输，却认为他人没什么了不起，这也是慢。凡有自我膨胀的都是慢，比如修行人中也有“慢”，以为自己已有证悟，有了一定的智慧神通，瞧不起别人等都是慢。

⑤疑：毫无道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论，迷信自己的一切都为疑。对于佛法因果道理与见地有怀疑或迷惑也为疑。从修行的角度看，主要有以下一些情形：

a、身见：执著五蕴的身心里面有一个真我。日常生活中或打坐入静时非常在意自己的身心状况或发应，执著于觉受等等都是身见。

b、边见：执著于断、常二见即为边见。认为“我”是永恒的，就是执著“常”；认为人死后一了百了，什么都完了没有了，这就是执著“断”。这两种错误见解就是边见。另外，由于缺乏足够的智慧与觉悟，不能正确地洞悉一切事物的本质或义理，无法正确理解“万法唯识、缘起性空、妙有真空”等的道理，不是执著于空，就是执著于有，不是执著于“真”，便执著于“幻”等等都为边见。

c、邪见：各种不正确的导至恶业生起的思想念头等都叫邪见。比如“无毒不丈夫”就是邪见。

d、见取见：执著于只有自己的见解是对的，称为见取见。

e、戒禁取见：对于修言人而言，凡执著信持不正确的戒律，不能正确地看待戒律等都称为戒禁取见。现在尤其在家居士戒禁取见的问题比较突出，比如五戒中有一戒为“不饮酒”，此戒律设立的初衷，是预防过量饮酒后乱性造诸恶业，而且经常饮酒会导致身心不清明防碍我们开智慧。正因为我们往往定慧力不够，所以才需要持戒。

还有，有人放生，放鸡时说以后不能再吃鸡；放乌龟就说以后不能再吃乌龟等，不能明白这其中没有直接的因果关系，所以这也是戒禁取见。甚至有人认为吃素就一定能开慧证果，所以他吃素，这也是戒禁取见。行菩萨道者，是为了避免因他吃肉而要杀害众生，因为这不仅会使众生痛苦，自己造杀业，促成轮回受报的动因，同时还会增加自己在修持上的障碍。所以戒杀、放生和吃素等，都是一种慈智双运的表现。因此放生、戒杀和素食都是有功德的，但并非是吃素本身就等于解脱证果。如果单纯吃素就能解脱的话，所有的草食性动物早都解脱了。

31

业报可分为正报和依报。正报由别业所感召，是众生的五蕴之身，行善的人都会长得比较英俊、漂亮；而行恶之人多感生丑陋之形象，比如脸歪嘴斜，身体残缺等等。依报是依靠外围的环境，由共业感召的，比如行善之人会生在环境美好舒适之地；而行恶之人多投生在险恶艰辛之地。

每一种业报都有四类果报。

一、异熟果

异时而熟的果，今生造业来世或隔世受报。因生时嗔恨、感生到地狱道，比如喜欢对他人发脾气，生嗔恨，生出害人之心和行为的人，就会如此感生；因生时贪婪，感生到饿鬼道，有些人生前非常吝啬，死后就会到饿鬼道；因生时痴迷，感生到畜生道，那些生前对某一种行为非常痴迷的，死后就会投胎到畜生道，比如特别喜欢打麻将的人，特别喜欢赌博的人等等，就会如此感生。只要造作了十不善业，最严重的，就会下到地狱道，其次去饿鬼道，再次去畜生道，于三恶道中受苦受难。

二、等流果

《俱舍论》有云：“等流如流水，后逐前而来。”虽已得到前世的异熟果，但是仍旧有一些报应要承受。从畜生道转生人道的人，多保持着愚痴的等流果；而从天道转生人道的人，喜欢干净，热爱享乐。

等流果可细分为两类：

（一）同行等流果

即前世喜欢造什么业，今生也喜欢如是造业；前世喜欢偷盗，今生也喜欢偷盗；前世喜欢邪淫，今生也是如此。有些小孩遇到可爱的动物，就拿着石头棍棒想要打死弱小的动物，这种心态和行为并不是大人教的，而是他的同行等流果；有些小孩天生就热爱小动物，喜欢保护他们，热爱放生，这也是同行等流果的体现。前世的习气带到今生，就是一种惯性的心态和行为。如果前世喜欢偷盗的人，转生到了畜生道，也会喜欢偷盗，比如做老鼠、黄鼠狼等等。

（二）感受等流果

前世的感受会延续到今生。比如前世在三恶道的人，今生往往短命多劫，被人鄙视，有很多挫折；前世在天界享福，转生为人后往往富贵长寿，受人尊重、拥护和敬爱，这些都是感受等流果。

三、增上果

是成熟在生存的外部环境中的报应。前生造恶之人，多生在环境污染严重、战乱频发、土地贫瘠、险滩等地，自己也会感召到短命多病，横死，贫困，忧愁等果报；而前生行善之人，多生在安逸舒适，风景优美，气候宜人之地，自己会感应到健康富贵，长寿安乐等善报。

四、士用果

任何善恶之因，都会与日俱增。造恶之人，恶果会生生世世延续，不断感召各种痛苦与烦恼；而行善之人，福德不断增长，感召的顺遂与福报会越来越多。

《百业经》中说：“众生之诸业，百劫不毁灭，因缘聚合时，其果定成熟。”《功德藏》中记载：“高空金翅鸟翱翔，地面未见其影像，影与身形不分离，因缘聚合方现前。”业报时时刻刻、在在处处都在运转不停，提醒大家一定要猛烈去恶行善，猛烈地忏悔罪业啊！

接手书，知发勇猛心，不胜欣慰。但只以终身吃素，一心念佛，为惟一无二，决不更改之行为事。不食油盐，固不必也。佛制无此一说，外道则或有之。但随缘即已，咸淡了不分别。不以淡则生嫌，咸则起憎，即为解脱法门。

不食油盐，固不必也。佛制无此一说，外道则或有之。但随缘即已，咸淡了不分别。不以淡则生嫌，咸则起憎，即为解脱法门。

行道之人，固宜适中。显异惑众，佛所深诫。当以蔬食为是，不必又复续行废菜佐食之事也。

勿食五辛

荤，正指葱韭薤蒜之物，故从草。梵网经明五辛大蒜葱，（即韭）慈葱，（即葱）兰葱，（即小蒜，薤即是此。）荤物，此方只有四种。西域加兴渠，故名五辛。亦名五荤。有外道以芫荽为荤者，又有以红萝葡为荤者，皆属妄作。此五荤，本是菜类，以其臭秽，故不许食。食之诵经念佛，皆无大利益。

香菜不属五荤

五荤，我国只有四，即葱韭薤蒜。薤，即小蒜。西域有兴渠，吾国无此一种。有以芫荽为五荤之一者，乃外道所立耳。

牛乳不犯戒但不宜食

牛乳取之于牛，虽不伤生害命，然亦有损于牛，固宜不食。食亦不涉犯戒之咎。

芥末、辣椒、生姜都可吃，辣椒少食

芥辣椒姜，是辛非荤。何得云，俱各辛臭，有似葱韭乎。岂非无事生事，乱说道理乎。芥辣椒姜，是辛非荤，椒，姜，芥，素食人均宜服。辣椒固宜少食，以食多则于人无益故也。

佛号虽然有救拔你的力量，但是你临终的时候，是否能保持“心不贪恋，意不颠倒，正念分明”，你的心态就很重要。所以我们在念佛的当中，要先改变我们的心态，不要用生灭心来修学，应该把这种杂染心提升到清净心。你要安住在你的“本来面目”，安住在你的“清净本性”来提起佛号。

比方说你盖房子，你的房子盖得很庄严，里面的建材装潢也很庄严，但是你的房子是盖在一个地震区，那就要小心了！你平常没有先调整你的心态就开始念佛，依止生灭心、依止攀缘心来建立佛号，就像一栋美好的房子盖在地震带一样，你这个佛号是不坚固的。

我们举一个实际的公案来说明这个道理。过去中国上海这个地方，有一个姓林的居士，这位居士他的家族是做买卖的。后来，他就继承家业，做一些生意买卖，赚了不少钱。这位林居士他在中年的时候，听到了念佛法门。他就很虔诚地念佛，也发愿求生净土。他把所赚的钱，买下一个很大的花园，叫“怡园”，就是我们现在说的念佛堂。他不但提供给大家共修，他平常也参加念佛共修，算是蛮虔诚的净土修学者。他到临终的时候，很多的同修来帮他助念，他本身也有念佛的善根；有内因力，又有外在佛号的牵动，内因外缘俱足，所以他刚开始佛号念得不错。

但是，念到一半的时候，因为他娶二个太太，他大太太是学佛的，他小太太没有学佛，他平常对他的小太太心中有所贪恋，当他小太太来的时候，就开始向他哭诉说：“你走了以后我怎办？…”因为他平常在念佛的时候，并没有调整他的心态，他还是依止生灭心，他的生灭心就是一个情感的心，带有业力跟情感的心。一个有情感的人，他听到他平常所爱的人的音声，内因、外缘的碰撞，这时候就触动他的烦恼，他的佛号就被破坏了。所以他在他小太太哭闹当中，本来是很安详的脸色，马上就转成一种很不好看的脸色，当下就往生了，后来在香港转世为一只小狗。

这个公案大家都很清楚，在《倓虚老和尚开示录》有提到这个公案。之后这只小狗还托梦给他儿子，把它找回来送到寺庙去抚养。

意思就是说，这位林先生在他一念的心中，建立了很多的佛号都没有错，但是他的心态错了，他没有调整他的心态，他依止生灭心来念佛，依止攀缘心来念佛，所以临命终的时候，有一点风吹草动，这时候就“心随境转”了。

我们要求的佛号，是要很坚固的；我们要求的佛号，是能够不随外境转的──“心常觉照，不随妄转”。

诸位要知道，你现在开始调整你的心态，还来得及；在死亡到来之前，你用什么心态来念佛，这件事很重要！一个是依止生灭心，一个是依止不生灭心，有这二种情况。

什么叫安住在不生灭心呢？

那你就必须对整个人生，要有很彻底的了解，你才能够进入到不生灭心。“不生灭心”是我们的目标，在这个过程当中，你必须要有一些智慧的观照；换句话说，我们要从一个攀缘心到达不生灭心，禅观的智慧就是一个非常重要的过程。

命相、星相以及风水地理起源很早，以星相家的传说可以推到太古以前、天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时就已形成了他们的原理。

以佛教的观点看来，对于命相、风水之术既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。

星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方命不会好，因为马在冬天的北方没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。

可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传、文化和文明的背景、养育和教育乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养、身体的健康、知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅根据生辰八字的命理来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人特别是上上等人是无法掌握的。

命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随着生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相、命无定命，当然是可信可不信。

至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助；否则，也是相反。

所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有积功累德、生辰八字、地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说：“三分风水七分做。”也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。

因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。古来祖师都能在高地峻岭、深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年，虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑堤、河流改道的事实。

另外，北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前就已做了择地的决定，结果由专家们勘定之时都说：“好！好！”我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理，认为此理与彼理应该理理相通才是。因此，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为了随俗，以慰大众，请专家勘定作为参考，也无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。反观职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。

四川：国家二级保护动物 蜂场里觅食

荤素搭配很重要，不建议全素食噢

实拍国家一级保护动物貂熊觅食

佛山 路边40斤重大乌龟 原来是濒危保护动物

央视网打量视频旗下新闻频道，解析热点，专注时事与思想。广西弄岗保护区首次发现国家一级保护动物倭蜂猴