由于中国传统政治思想、伦理思想特别强调修身、齐家与治国、平天下的密切联系，以“整齐门内，提撕子孙”为目的的家训，历来受到人们的重视，并成为中华民族传统文化宝库中最具特色的部分。

范仲淹先生从小就有救人救世的大志，一生积功累德，不疲不厌。他常说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”——这是他的人生目的。

范仲淹死后，他的子子孙孙代代相传，到民国初年，八百年不衰。我们一般世间人能够看到三代不衰，很难得了。

孔老夫子这个家，二千五百多年不衰；范先生八百年不衰，这在中国历史上是第二家。范仲淹曾留下家训百字铭，值得我们学习。

孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无过境。

古语说“打虎还得亲兄弟，上阵还需父子兵”，兄弟间理应相互帮助，相互关心。我们持家立业，必须得注重孝道，维系好家庭成员之间的良好关系，不遗余力。

无论是孝道也好，丹诚也罢。都是慈悲的体现，慈悲是没有度量，没有尽头的。这二十个字，是告诫后代们要注重孝道和慈悲，才能团结齐心，创建和美家庭。

勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。

“书到用时方恨少”，如果我们平时能够勤学苦练，一旦真正用到知识的时候，也不会惊慌失措。范仲淹在年轻时一度连夜苦读，凌晨舞一通剑，夜半和衣而眠。别人看花赏月，他只在四书五经中寻乐，数年之后，他深谙儒家经典，吟诗作对，顺手拈来，成为一代文豪。

“一日为师，终身为父”，读书很重要，尊敬师长更重要，我们应该向敬重父母一样尊敬师长。遵守礼仪，谦逊忍让是做人的基本准则，如果一味疏忽，用狂妄的心态去为人处事，必将事倍功半，得不到理想的结果。

“逊让敦睦邻”，即是说，唯有谦逊忍让，用宽厚和善的态度，才能促进邻里和睦。这二十个字，是告诫后代们要知道谦卑宽厚，能够彬彬有礼、友好待人，才能广结善缘，赢得福报。

敬长与怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。

尊老爱幼历来是我们的传统美德，体恤鳏寡孤独与弱势群体同样是每个人应该具备的基本品德。像现在在公交车上设有老弱病残席，在乘车时设有老弱病残孕专用通道，为百姓办理农村合作医疗保险等，就是“敬长怀幼”、“体恤孤贫”的直接体现。

大至一个国家，中至一个团体，小至每一个人，都应该有这种情愫，能够发扬“敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫”的精神。“满招损，谦受益”，我们为人处事，要具备谦虚与廉明的品质，千万不要骄傲自满、恃权傲物。

这二十个字，是告诫后代们要知道尊老爱幼、富有同情心，能够戒骄戒躁、谦恭廉明，才能树立威信，为人信服。

人这一生，会遇到形形色色的人，有的匆匆相见然后擦肩而过，有的一经相逢便相交半生。如果你有幸遇到这三种人，一定要珍惜！

（1）懂你的人

人生难得一知己，如果真的遇到了，那就是你一生的幸运。

懂你的人，懂你的笑你的泪；懂你的人，懂你的欢喜你的伤悲；懂你的人，懂你的眼神里那些没说出口的话语；懂你的人，懂你的坚强背后那些隐藏的脆弱。

懂你的人，即使没有经历过你的故事，也能对你的心情感同身受；懂你的人，即使不能随时陪在你身边，也会在你最需要的时候给你最贴心的安慰。

懂你的人，懂得用你最喜欢的方式和你相处。你喜欢吃辣，他就不会带你去吃江浙菜；你习惯穿平底鞋，他就不会送你华而不实的高跟鞋；你喜欢快节奏有挑战性的生活，他就不会劝你去做公务员。

和懂你的人相处，你可以不用伪装，做真实的自己；和懂你的人相交，安心又舒适。知己难逢，如果你已经遇到了一个懂你的人，一定要好好珍惜！

（2）宠你的人

宠你的人，真的很少，如果遇到了，你会成为最幸福的人。

宠你的人，会在你需要的时候陪着你：在你脆弱无助的时候他会不远千里赶到你身边；在你没有胃口的时候他愿意从城东跑到城西买一份你爱吃的糕点；在你生病的时候他会守在床边不敢睡熟就怕你有什么需要。

宠你的人，把你捧在手心里，舍不得你受一点委屈：出门的时候他永远走在你的右边护着你；吃饭的时候他愿意迁就你的口味，吃你爱吃的东西；旅行的时候他会把重的东西都装在他的包里，让你轻松地玩耍。

宠你的人，愿意包容你的缺点和坏脾气：他不是不知道你有一些小毛病，只是觉得比起你的可爱之处那些不值一提；发生矛盾时，只要无关原则他愿意让步，因为不想让你伤心委屈。

愿意宠你的人，把你放在心坎里。如果真的遇到了，一定记得好好珍惜！

（3）帮你的人

多少人曾围着你，在你最风光的时刻，假意或真心。只有在你需要帮助的时候，才能检验出他们的心。绝对不要怀疑，一定会有人冷眼旁观甚至落井下石。这个时候还留在你身边帮你的人，才是你真正的朋友。

帮你的人，不是欠你，而是真心把你当朋友；帮你的人，不是有钱没处花，有劲没处使，而是愿意为你花钱花时间；帮你的人，不是图你什么，而是希望看到你好。

愿意在你需要的时候拉你一把的人，人品自然不会差，这样的人值得深交，更值得珍惜！

但愿初相遇，不负有心人。如果真的有幸能遇到懂你的人、宠你的人、帮你的人，一定要珍惜！

佛是教导我们，从形式上的三宝，佛像，塑造的佛像想到自性佛宝，这叫回归。你看到这个佛像，想到我就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我，自性本来不二。我能够把妄想分别执着统统放下，我就是真的阿弥陀佛，这个才有用。那我还是没有回归，我总是想了一次回归，我想了一遍，这一遍功德就不得了。每天看一遍想一遍，累积下来也不少，百年三万六千日，你就想了三万六千遍。如果一天想个一万遍，那厉害了，我相信不出三年你就作佛去了，真作佛去了。这个例子很多，《往生传》、《净土圣贤录》里头个个都是，真放下万缘，真一天到晚念佛想佛，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。这个人是真正觉悟的人，这个人真正是世间第一等大福报的人。一天到晚胡思乱想，那个人是最没有福报的人，肯定还是继续搞六道轮回。

能把六道轮回放下不管它，自己一心求往生，为什么求往生?希望成佛之后回来度化这些众生，这就完全对了。这个世间太苦了，极乐世界享福，我到那去，为什么去的?我不愿意受苦，我愿意享福，这个念头去不了极乐世界，跟极乐世界的章程条例相违背，它不收你，一天念十万声佛号也不会收你。你要跟阿弥陀佛同心同愿，他才收你，阿弥陀佛是什么心?愿遍法界虚空界一切众生早早成佛，他是这个心。我们听到极乐世界福报大，都去享福去了，这不行，这念头错了，一天念十万声佛号也去不了，为什么?念头不对。

极乐世界为什么那么大的福报?因为那人心清净没有妄想、没有杂念，个个人心都清净，心净则佛土净是自然感得的。阿弥陀佛带头，每个往生的人都是同心同愿、同德同行。极乐世界阿弥陀佛造的，也可以说极乐世界阿弥陀佛，我也参加了一分，这样才相应。于是《无量寿经》不能不学习，学习《无量寿经》对极乐世界才真的明白，真的搞清楚，往生的凭证拿到了。现在讲护照，极乐世界护照拿到，随时可以去，想到极乐世界，阿弥陀佛就来接引你，你看多自在!

心灵的自由就是解脱，每一个人都有许多的烦恼、许多的心结，你解开一个烦恼，就能够从这种烦恼所制造的束缚之中解脱出来。

当你所有的烦恼都被彻底地止息了、清除了，心灵里面再没有任何的躁动不安，心无挂碍，就是称为涅槃。内心之中这个时候就会呈现无比的寂静，这个寂静不是没有声音、万籁俱寂那种静，而是指生命内在的这种如如不动。

当我们的心能够进入这种寂静的状态的时候，我们就能够毫无障碍地感知一切，万事万物你都能够如实地真实地感知它;乃至于说你能够听到蚂蚁打架，能够听到很遥远的地方的任何声音，乃至于成就五眼六通。这都是因为这种内在的寂静，成就了解脱涅槃。这种解脱，这种涅槃，来自于对空性的体证、来自于心灵的自由。

所以说解脱、涅槃，都是我们心灵抵达的终极境界。不是某一种生理现象，也不是说羽化成仙。你不要说这个涅槃就是死掉了!不是这样的。心灵的自由，心灵中间完全没有一丝一毫的挂碍，任何一个结都打开了。

其实佛法的一切修行，都是为了将我们生命潜在的高尚品质开发出来，能够成就像佛陀那样的慈悲和智慧。成就无限的智慧，能够让我们究竟地断尽一切烦恼;成就无穷无尽的慈悲，能够让我们关爱，并且帮助一切众生。

所以我们就可以知道了：佛法所关注的，其实都是心理问题。就是以心灵，而不是客观的世界，作为认识和改善的对象。心净则国土净，心的问题解决了，一切问题都解决了，息心就是息灾。

------节选自大愿法师《八识规矩颂学记》

有些人吃饭不是为了强健身体，而是由于贪着味道，经常找一些好吃的，今天吃川菜，明天吃湘菜……这是不如法的。有些东西虽然不是特别好吃，但是因为有营养，所以也要吃;有些人为了吃新鲜的，要吃活蹦乱跳的众生，也是为了所谓的“营养”。是不是营养丰富，身体就健康了?不一定。以前的人吃的东西根本就没有营养，也不讲究营养，但是很健康，很长寿。

藏地八九十岁的老人，只吃一些糌粑、酸奶，这些东西没什么营养，但是他们都很健康，很长寿。其实健康和营养没有绝对关系，现在有些人特别讲究营养，但该得病时照样得病，该去世时依然会去世。

即使为了营养，也是不如法、不正确的。有些人说要吃好，要身强力壮，然后去造恶业。有些人嗔恨心强，说要去消灭敌人，去做一些坏事……这样就更不好，更不如法了。

学佛人是不是不能吃有营养的东西?是不是不能吃味道鲜美的食物?不是。为了身体好，为了更好的学佛修行可以吃好。《入行论》里讲，饮食要适当，不能过多，也不能过少。别解脱戒里有规定，要把食物当做药物食用，所以晚饭叫药石，其他还有时药等。

身体好了才能学佛修行。我们现在都在学密法，更要有正见：自身就是一座圆满的坛城，把这些衣服、食物当作供品，供养坛城，这本身就是积累福德资粮，这样意义就更大了。可以穿好的，可以吃有营养、昂贵的东西，这都是供养坛城。

就要这样穿，这样吃。这样不但不造业，不但不耗福，还能积福。主要看你的心态，看你的发心。如果心态不好，发心不好，都是造业的;如果心态好，发心好，也是一种修行，可以积累资粮。所以，穿衣、吃饭都不能远离正知正见。

在国内，马戏团、移动表演以及路边表演强迫动物——常常是猴子——进行杂耍表演。位于安徽省北部的宿州，是有着超过300家马戏团的“中国马戏之乡”。

一位PETA（善待动物组织）调查员走访了10家马戏团和训练机构，记录下了骇人的情况和动物承受的痛苦。

猴子除了被迫表演，大部分的时间都是被单独囚禁在移动拖车和生锈、肮脏不堪的笼子里，甚至脚下都踩不到坚实的平面。他们被迫坐在笼中的铁条上保持平衡，几乎无处活动。他们被戴上拴有铁链的脖圈，铁链另一端固定在铁笼上。他们只能在这一个狭小的空间内进食、饮水、睡眠、排泄，别无选择。我们的调查员还发现猴子被关在狭窄的板条箱里，甚至要待上数月动弹不动。水碗是空的。一些猴子有着皮肤磨损。

自然环境中，猴子天生富有活力，喜欢在树间荡来荡去，和他们的家人一起生活，为彼此梳理毛发，给彼此慰藉，呼吸新鲜的空气，充分享受生活。他们是极度社会化的动物，需要族群的友谊和陪伴。猴子被囚禁和强迫表演剥夺了对他们来说最重要的一切。他们在恐惧中度日，终日被暴力驯练。他们经常被人拽着脖子上的铁链从笼子里拖出来。PETA调查员看见猴子表情扭曲，挣扎着反抗被拖拽的铁链，在惊恐中失禁，试图脱离驯练他们的人。

我国没有动物福利法，所以人们可以对动物为所欲为而没有任何顾忌会为此受到惩罚。根据清华大学科学技术与社会研究所教授、国内最著名的动物权利呼吁者之一蒋劲松副教授所说，“虐待动物的人甚至会炫耀他们的残酷暴行….由于没有相关法律来约束这类行为，致使这种情况很难被控制。”

一些被调查员记录下来的虐待行为如下：

一只叫露露的猴子被铁链拴在一只山羊的角上，被迫在山羊爬梯和站在高挂的细杆上的花瓶时，在山羊头上倒立。在露露挣扎着想保持平衡的同时，训练他的人反复地用金属棍戳刺他。在那场表演后，他被人拽着脖子上的铁链扔回了笼子。

一只叫可可的猴子被强迫踩高跷，而训练她的人在过程中一直朝她大嚷并猛拽她脖子上的铁链。几分钟后，她摔落在地。摔倒不到几秒，她就又被强迫骑单车。

一只明显受到惊吓并奋力挣扎的猴子，看起来还太小并不适合开始训练，却被拴在一个离地面三米高的花瓶上，在单薄的细杆上保持平衡。

一只叫小花的猴子绝望地想逃离驯练她的人，但训练师却一直拽着她脖子上的铁链，就像拽着一个没有生命的物体一样，试图把她从地上拽起来。

猴子是有着敏锐智慧和社会意识的动物，当被剥夺了一切生命的意义后会变得严重抑郁。大多数都衍生出反常行为，比如不停摇摆和踱步。一些甚至出现自残行为，啃咬自己的手指和四肢，这都是极度的寂寞和压力所造成的。

大多数这类的表演团和动物园合作，出借猴子进行表演。有些还把猴子租给商场、地产公司和其他公司作秀。其他的则是被用来繁殖更多的猴子，做训练和表演用途。

请帮助猴子，永远不要支持动物园、马戏团和任何以动物为娱乐的活动！转发到朋友圈，让更多人知道马戏的真实情况！

【动物≠娱乐PETA高校巡回展】的秋季巡展已经开启了近两个月，在将近两个月当中我们的“巡展三人组”思晴、Keith和新成员皮皮跑了天津、上海、南京、武汉、长沙、成都，接下来到年底前还有重庆、广州、香港……满到吓人的行程，辛苦不在言下！

“我们希望大家知道，动物们被囚禁在马戏团或动物园里，永远得不到能够满足他们自然天性所需要的一切，”巡展小队长思晴表示，“这些被囚禁的动物被剥夺了生命的意义，每个生活的层面都被人类控制操弄。如果我们的巡展能够因此让青年学子更加认识到动物所面临的困境，那么再怎么辛苦都是值得的！”

先来看看北京部分的亮点回顾视频：

带着如此沉重的使命，他们上路了。让我们来看看三人组平时在巡展过程中的生活吧！看看照片中笑眯眯的他们，这叫苦中作乐呀！

先于天津短暂停留，在青年志愿者协会的帮助下拜访了天津商业大学（短暂到连有名的纯素炸糕都没吃到……哭哭）。

接着前往上海海事大学，动物保护协会的同学自己制作了宣传海报，只有两个字，给力！

以国内最好的学府之一同济大学来为上海站画下句点。感谢动物保护协会的同学！

南京理工大学Alpha Corner社团同学忙到只能在桌后蹲着吃饭（！）

皮皮说，南京邮电大学仙林校区的同学都好害羞哦，不过还是会默默把我拿起来合影……嘿嘿。动保协会，给力！

今天是非常浪漫的一天……白天跑了南京师范大学仙林校区，晚上在牧青环保协会动保部的帮助下跑了南京林业大学，我们的帐篷成为了黑夜中的亮点。小猫咪看着墙上被用在马戏团的老虎，似乎在说“为什么他们要这样对待你呢？”