时光静好，则人生静美。静，结壮而安稳。国际历来安静，浮躁的是人心。人浮躁在人的国际，花安静在大地的怀里。若不是欲火熊熊燃烧，人生亦如花安静而淡雅。谁的韶光，把握在谁的手里，心若不动，国际无恙，人生静好。静，流淌出才智，才智丰盈着日子。静，让人看清国际，看清自个，看清将来的路。

人生在世，常会接触凌乱的人事；所谓修行，即是要借凌乱的人和事来练心。人要经得起困境的锻炼，逆增上缘，把浮躁的心静下来，静定空心；磨难是导师，指引我们走向光亮，感悟实在的人世，进步境地。困境中宽心，磨难中静心，常存感恩之心。

　咱们这次的水陆法会十分满足。我想给咱们简略地介绍一下有关水陆法会的一些常识。水陆法会，从前史的根由说，最早是在南北朝。南朝的梁武帝时代，有当时的志公大师，志公大师有人说他是四臂观音的化身。由志公大师招集一些高僧，在梁武帝的护持下，拟定的一整套的修法的仪规。今日咱们看到的这个仪规，在后来的前史上也有增加和批改。他的这个法会构成，咱们也都看到了，就是分红内坛和外坛。外坛又包含华严坛、法华坛、楞严坛、诸经坛、净土坛和拜梁皇忏的大坛。内坛是按着水陆法会的仪规在一个相对封闭的本地，安排一个坛场，有些法师迟早在那里修法。那么全部法会的内容就在今日上堂的时分说的那四个字：上供下施。上供就是对上、对诸佛菩萨、对圣贤修供养，下施就是对六道里的众生要布施给他们。全部这个法会，浅显的讲呢，就是把这些圣贤也罢，凡夫也罢，孤魂野鬼六道里的这些众生啊，把他们一起请来，请来往后，请他们就餐，请客，不只请客，还要对六道众生来说呢，每天还要给他们搞佛学议论、佛学演说。所以外坛诵的大乘经典，这就是佛学讲座。诸佛菩萨那咱们就供养他们。当然咱们诵大乘经典自身也是供养。供养的内涵呢，我今日也讲了有四项的，请他们就餐、有鲜花、有香、有生果、有水、有食物，用各种殊胜的这些物质。那么咱们诵大乘经典、大乘经乃是佛所说啊，那也是如法修行供养。

这儿呢有的人就问了，说佛菩萨还要就餐吗？他们都成佛菩萨了还要就餐吗？佛菩萨无所谓就餐不就餐，这个疑问对他们不存在，但是他们需求就餐的时分，他们就要跟咱们相同也是有吃有喝。啥叫需求就餐的时分呢？利益众生的时分，所以他们在利益众生的时分他就会跟咱们相同有吃有喝。但是这个利益众生是要缘由而起的，不是随意的，所以众生要请他们吃，缘具足了他也就吃，但是我说了，佛菩萨对吃不吃这些话都是剩下的。所以全部从利益众生启航，凭借吃来作用咱们的供养。这是从事上生起这个疑问，那么咱们也从事上答复。咱们可以一定地说，咱们按着这个仪规，咱们如法的请佛菩萨来就餐，他们一定会来吃，一定不会错的。从理上来讲呢，咱们众生的生命都要靠食物来坚持，那么咱们法身的慧命呢也要靠食物啊。咱们的法身慧命，咱们的真理的生命也要靠食物，所以以各种的食物供养佛。这样的行动恰是咱们的真理的生命需求的养分，靠养分来成长的缘。所以咱们在以外在的食物供佛的时分，恰是表达咱们法身的生命、真理的生命成长这样的一个缘起。咱们众生离不开食物，没有食物会令咱们死，咱们的法身慧命也需求精神食粮。所以这儿就更深了，咱们外面做的这些，咱们内涵的法与外面所做的相应的法就会生起，就是这样，这就是缘起的道理。所以供来供去最终是供了自性佛，供了自个。

我们来看这部经，标题叫《佛说八大人觉经》，东汉安世高翻译，他是安息国人，安息国便是如今的伊朗高原。沙门是一个音译词，有时分写成桑门，桑树的桑，是古代印度对各种宗教出家修行人的泛称，并不是专指佛教的。

佛教传到中国来往后，在很长时间内从印度、从西域各地到中国来布道的高僧，他们的名字一般有一个姓，这个姓在刚初步的时分是我们汉地人归纳的代称他所来自的当地，比如说安便是安息国，凡是从安息国来的和尚都姓安，世高应当是他的法号了，从安息国来的叫安世高。还有从大月支国来的，姓支，比如支娄迦忏；还有从印度来的，姓竺，天竺嘛，等等。那时分，中国刚刚触摸佛教，汉地刚初步没有出家人，后来逐渐有了，跟外面来的高僧出家的中国人，就随他们的师父姓，比如安世高如果有徒弟或许也会姓安。这种景象一直到东晋时期，当时有位汉地高僧叫道安（河北人），他提出：我们都跟释迦牟尼佛出家修道，我们都应当姓释，释迦牟尼佛的释。后来有一部经叫《涅槃经》，翻译到中国来，道安当时讲这话的时分，《涅槃经》还没有翻译，后来《涅槃经》翻译出来，经文里就有这样的话，四大海水流入大海，同于一味。在印度，人分红四个种姓，这四大种姓的人到释迦牟尼佛座下出家，都应当共同归于释迦的种姓，出家人姓释是这样来的。古代印度种姓社会等级森严，而在佛陀僧团里面全部显贵轻贱的种姓都一概对等，都姓释。

安世高是东汉时很出名的翻译家，他翻译了不少出名的佛经，《八大人觉经》是其中之一。

我们看这部经的标题：《八大人觉经》，是八条大人所要觉悟的思想、觉悟的法。这部经十分归纳地把佛教的一些首要疑问谈论了。

我们先谈论第一个疑问：生命的价值终究是啥？这儿我讲的生命的价值是啥意思呢？比如说一根木头，我们拿它来做啥？拿它来做柱子，拿它来当柴火烧，或许拿它来造纸，物尽其性的话，它应当发挥到啥极致呢？这便是所谓价值。我们每个人都有生命，生命的价值是啥呢？生命发挥到极致，它最充沛的结束应当是啥呢？不一样的宗教、不一样的人、不一样的哲学，答案是不一样的。在佛教这儿，是讲生命最根柢的价值是在觉悟，那么觉悟的满足，便是每一个人的生命满足地结束了这种觉悟，便是我们所说的佛。

佛这个字是印度梵文的音译，翻译成汉语，叫觉者，觉悟的人，佛是觉悟满足的地步。菩萨是啥？我们汉地人讲拜菩萨，都是泥塑木雕的，是我们崇拜的偶像。实际上在佛教里面，菩萨是一种格外的品质，是一类格外的人。菩萨是一个音译词菩提萨埵的略称，意指自觉觉他的人。广义讲，佛教里菩萨还不光是指人，有时分动物里也有菩萨，所以叫觉有情，自觉觉他的有情众生，便是菩萨，菩萨是一类格外的品质。这一类的品质从他趋向于觉悟的满足来说，他是在走向觉悟的进程中。从他在不一样的期间、不一样的地步所展现的生命的特质来说，他又是觉悟的翻开。佛是觉悟的满足、结束。菩萨的修行从初步到成佛之间有一个漫长的进程中这个漫长的进程不是一生一世的，是生生世世的，有凡夫的、有圣贤的在这样一个进程中，他生命的那些夸姣特质逐渐地结束，逐渐地翻开，当这全部彻底地翻开了，便是满足，便是佛的地步。这是佛教关于人生生命价值的一个答复。认同这种价值，认同我们每一个人的生命跟佛对等，能够满足地觉悟，而且走上这条觉悟的路，在佛教里有一个词叫发菩提心你认同这样一个价值，把自己的生命奉献给这样一个价值，而且初步走上这条路，正本你便是菩萨了。所以我们留心，佛教是一个关于生命价值，生命觉悟翻开的一个修行进程，这种翻开和觉悟的进程，是在众生的世界里结束的。

善男子，彼善知识所证妙法，应离四病。云何四病?

此明依法。以答依多么法之问。彼善知识对圆觉法门的修证，应离以下四种病，方可依止。啥是四病?

一者，作病：若复有人作如是言：我于良心作各种行，欲求圆觉。彼圆觉性非作得故，说名为病。

自此以下四节，单个说明修证圆觉法门的四种病。

一者，作病：作是指起心造作。假设有人说这样的话：我修各种的法门，要求证圆觉。彼圆觉性非作得故，圆觉性不是从修来、作来的。根据本经的说法，觉悟正本具有，并不是去修、去作才有。假设去修、去作才有，便是原因所作出来的果报。假设觉悟是原因所作便是生灭法，有生灭的觉悟终归因生灭而失掉觉悟。因此，觉悟肯定不行所以从原因所作而得到。佛的满足觉悟肯定不是从有为法中造作修成无为，佛觉悟的圆觉妙心，不属于佛，也不属于众生，也不属于原因此有的生灭法。正本威逼者所见业果的原因聚散的变幻相，满是觉性的闪现;所以觉悟时，不见威逼时所见的全部变幻相，只见正本圆觉妙心本无全部相。

觉悟非作得，可是，成佛是由作而得。成佛所具有的各种积德行善、跟众生的殊胜原因，要效果严肃相好、各种国土，那是作出来的。本经中说：彼圆觉性非作得故。修道者认为在威逼中的各种修行能求得觉悟，如此修行便是作病。

二者，任病：若复有人作如是言：我等今者不断存亡，不求涅槃，涅槃存亡无起灭念，任彼全部，随诸法性，欲求圆觉。彼圆觉性非任有故，说名为病。

二者，任病：此任病与前作病刚好相反。有任病的人认为：不必断存亡求证涅槃，因为存亡流转和涅槃还灭都不实在，全部就随原因，横竖原因到了天然成佛，就如此自动能证圆觉。可是彼圆觉性非任有故，尽管正本圆觉而迷者执取为不觉，执取的举动不会自动随原因转变成不执取。要觉悟佛法有必要要有原因时节，比如修行人证阿罗汉果，有必要原因具足才可以结束，任随原因是无法效果的。

说到存亡的原因法十二原因，是有顺存亡和逆存亡的不一样，顺存亡的原因必定继续存亡，逆存亡的原因才有机遇觉悟。何谓逆存亡的原因?在觉悟时只见心的闪现，在迷时顽固所闪现的法，此时你唯有先知道烦恼，然后脱节烦恼顽固的举动。只需脱节执迷的烦恼才有机遇觉悟，你才知道烦恼所见皆非，正本全部就在觉悟中，所以觉悟并非威逼时的身心所能修出来。比如说，你去看影片，影片中的情节高潮高低，演员的演艺精深，使你入神地专心致志赏识影片。看戏入神时，只需动一念心不想看就可以不看戏了，因为清醒的心不曾不见，也不曾失调，尽管心念全部投入在剧情中，跟着情节而心境不坚定，心仍是清醒的，便是这么一回事算了。

凡夫执迷人世有如观众顽固荧幕上的剧情，希望跟着所顽固的剧情转、转、转转到觉悟，那是不行能的!唯有看戏的人动个心念，想想剧情以外的事，他才俄然清醒，知道自心正本清闲，与剧情无关。圆觉也是一样，就在威逼当下，圆觉不曾不见，仅仅迷者的心不查询正本清净无相的圆觉心，却威逼认为身心里有能知的心，是无法天然觉悟的。因此说要证悟圆觉，不行以趁波逐浪任，任其天然的意思。趁波逐浪只会让心继续顽固在身心国际里转来转去，如此是不能觉悟的，是一种病。

三者，止病：若复有人作如是言：我今自心永息诸念，得全部性寂然对等，欲求圆觉。彼圆觉性非止合故，说名为病。

三者，止病：止是间断、消除的意思。有些人认为：我今于自心降伏诸妄念，使妄念永息，只需妄念永息，则证得全部法性是幽静对等，如此就能证圆觉。佛家把间断妄念的修法称停止，止并非智慧，所以不能脱节。外道修行人在修行的过程中，觉悟到善念恶念都是存亡，所以认为把心念停下来就不落入存亡，他不知道断全部念是有为的造作心，会得到无想报的因果，最终是死后轮回到无想天，如此修行是不对，这是一种病。圆觉妙心正本就在，不因愿望失掉圆觉，降伏诸妄念与圆觉无关，所以说彼圆觉性非止合故，修道者把妄念止息并不行以觉悟。

四者，灭病：若复有人作如是言：我今永断全部烦恼，身心毕竟空无所有，何况根、尘虚妄地步?全部永寂，欲求圆觉。彼圆觉性非寂相故，说名为病。

四者，灭病：假设有人这样说：我现在永远断除全部烦恼，证悟身心毕竟空无所有，何况是根、尘所生的虚妄地步?一旦证入身心皆空，就全部都寂灭了，如此就能证圆觉。这是把自己的身心寂灭相当成圆觉。可是彼圆觉性非寂相故，说名为病。圆觉中所闪现的万法，本无存亡、正本寂灭，迷者不知反而执取有生灭相，所以寻求出离存亡及证入寂灭。认为可以断存亡入寂灭是一种断灭见，所所以病。

离四病者，则知清净。作是观者，名为正观;若他观者，名为邪观。

此总结。离四种修行人的通病，则圆觉知见清净。作是观者，即圆觉性非作得、非任有、非止合、非寂相，名为正观;假设作他观者，即以作、任、止、灭来证悟涅槃，名为邪观。

善男子，末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识。彼善知识欲来挨近，应断骄慢，若复远离，应断嗔恨。现逆顺境，犹如虚空。了知身心毕竟对等，与诸众生同体无异。如是修行，方入圆觉。

此明行多么行的疑问。末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事奉善知识。彼善知识想要来挨近，应当断除骄慢心。不要看到善知识有不如自己的当地，就生起骄慢心，觉得自己了不起，善知识不行。假设善知识要远离，应断除嗔恨心，不要认为善知识对不住我。

现逆顺境，犹如虚空，当善知识对你示现顺境、困境时，心应犹如虚空。了知身心毕竟对等，与诸众生同体无异，修行人挨近任何善知识的时分，要知道身心毕竟对等，没有所谓身心与人世的不同，乃至了知全部众生与己同体无异，因为全部都在觉中，都是圆觉所流露出来。如是修行，方入圆觉，这样的修行，才可以进入圆觉。

善男子，末世众生不得成道，由有无始自他憎爱全部种子，故未脱节。若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病;于诸法中自他、憎爱，亦复如是。

此明除掉何病的疑问。末世众生没办法成道，皆由无始对自己、对他人都有憎爱，这全部各种憎爱的种子，种子是比如曩昔所种下的因。我们从无始以来有很多自他憎爱的病，所以不能脱节。若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病，除病便是要除掉自他憎爱诸病，有必要以对等的心观人。对待最可憎的怨家，有如对最敬爱的父母，专心对等无有二致，即知此人自他憎爱的种子已断。观人如此，观法也是如此。若以对等心观法，则存亡、涅槃没有异常，自他、憎爱亦复对等无异。

善男子，末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言：尽于虚空全部众生，我皆令入毕竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼我人全部诸相。如是发心，不堕邪见。

此明云何发心的疑问。末世众生欲依圆觉的道理修行，应当发如是心：尽于虚空界全部众生，我都要令他们证入毕竟圆觉，而且觉悟到于圆觉中没有所谓证悟、觉悟者，以此除掉他人、我人全部诸相。如此发上乘心修菩萨乘，不堕外道及下乘邪见。

驯练小象表演的第一步就是毁掉他们和母亲间的联结。为达到这一目的，玲玲马戏团的驯练员把小象宝宝从他们的母亲身边夺走。每天多达23小时，这些象宝宝的腿被绳子绑住，使他们不得不长时间在水泥地上一动不动地站立。他们得不到任何精神和身体上的鼓励，不能卧倒片刻，不能伸展四肢，甚至不能转身。

长达6个月，他们都被迫站在自己的排泄物中，从此，这些曾经充满好奇心和活力的小象失去了反抗的意志。他们的精神被彻底击垮了。现在，他们完全被驯练员控制，被强迫做痛苦且令他们困惑的杂耍，承受暴力和恐惧的折磨。正是这种形式的“驯练”和虐待导致了这些小象的死亡。

里卡多

里卡多诞生于被玲玲马戏团所谎称“大象保育中心”的繁育机构内。里卡多的母亲雪莉，在三条腿都被锁链拴住的困境中生下了里卡多，她绝望地几次尝试靠近和照料自己刚出世的宝宝，却被玲玲马戏团的驯练员阻止了。母子自此被强迫分离。

当里卡多仅仅8个月大的时候，他从高台上摔落并摔断了后腿。玲玲马戏团起先声称里卡多是在玩耍时摔伤的，但之后在法庭上他们改口承认里卡多是在被驯练攀上高台时摔落的。驯练员承认在小象摔落的时候，自己手持象钩，并且用绳子绑在小象的鼻子上。里卡多腿部的损伤无法治疗，兽医不得已对他施行了安乐死。

肯尼

肯尼去世的时候只有3岁。如果是在野外，他应该还没有离开母亲独立生活，但在马戏团，肯尼的大部分生命不得不在环游全国的棚车里度过。1998年的一天，肯尼据报病重，但驯练员仍强迫他出演了两场表演。

根据马戏团的动物护理日志所记录的，肯尼“停止了进食和饮水”，并且“直肠出血···站立都有困难，摇晃得厉害，走路非常缓慢”，还有“从直肠排出大量的血”。那一夜，肯尼在他的棚中孤独地死去了。

本杰明

就在肯尼去世一年后，本杰明在玲玲马戏团的巡演中也死去了。在德克萨斯站，他和另一头名叫雪莉的年轻母象（雪莉就是之后生下里卡多的象妈妈，上面提到过的）在池塘里游泳。当驯练员命令他们从池塘出来的时候，雪莉立刻照做了，而年轻且充满好奇心的本杰明继续在水中嬉戏，没有理会驯练员的命令。

那名驯练员拿起象钩走进池塘去抓本杰明。出于对驯练员和象钩的恐惧，本杰明本能地向池塘深处逃去，不幸溺水身亡。

伯莎

2005年，11岁的大象伯莎据报死亡。马戏团从未宣布过她的出生和死亡。

你能做什么

玲玲马戏团宣称他们计划将在2018年淘汰大象表演。这是动物的一个胜利，但还远远不够。接下来的三年玲玲马戏团的大象还是会被锁链拴住，被象钩体罚，被囚禁在狭小的棚车里。很多大象都在承受关节炎，携带肺结核病毒。今天就应该成为他们的退休日。

三年对于一个被强迫与自己的孩子分离的母亲来说太久太久，对于一个被象钩体罚虐待的孩子来说太久太久，对于一个本应日行将近50多公里却被囚禁动弹不得的动物来说太久太久。

请永远不要光顾有动物表演的马戏团！

有些人视肥鹅肝为美食，但事实上肥鹅肝却是肥大病肝的代名词！惊讶吗？请继续阅读，看看这道＂美食＂是如何送到你的餐桌。

为了制作肥鹅肝，工人们一天内数次用金属管把重达两公斤的谷物、玉米和脂肪硬打入鸭和鹅的胃里。结果是，动物们的肝脏肿胀到比正常大小大十倍以上，他们因此生病而经常动弹不得。

喂食管经常刺穿动物的喉咙，他们之中的许多因此流血致死。看看被强迫喂食的鸟类尸体，可以发现严重的内出血、霉菌及细菌感染，和肝性脑病——这是一种由肝衰竭所引起的脑部疾病。在野外生活的鸭子平时喜欢搜寻粮草、游泳，并养育後代，但在肥鹅肝养殖场上，他们被剥夺了对他们来说自然及重要的一切。

好消息是，你可以停止这样的痛苦！非常简单，只要加入《铁达尼号》女主角凯特·温斯莱特、一级方程式赛车总裁千金塔玛拉‧埃克莱斯顿、香港艺人何韵诗等富有同情心的名人，一起承诺永不食用肥鹅肝。你同时也可以呼吁提供和贩卖肥鹅肝的餐厅及商店停止该项行为，并向身边朋友宣导。

枯山水是中国园林在传入日本后

为适应日本地理条件限制而改造的

微缩式园林景观

日本在园艺艺术上的探索精巧，细致

注重景观形势的象征和心理感受

用石象征山峦

用沙象征湖畔

用线条表示水纹

如副留白的山水画卷

因其无水而喻水

因无山无水而得名

最严格意义的枯山水就是京都府龙安寺方丈楠庭（传1450年）

和大仙院方丈北庭和东庭（约1509年）

此外还有退藏庭、灵运院书院等的庭院

他们都是些闲庭小院，面积不大

却要在“方寸之地幻出千岩万壑"

方法就是写意、就是象征

象征就是调动观赏者的想象力

也就是观赏者的哲学、文学、艺术修养

因此枯山水常和禅学联系在一起

运用隐喻和顿悟

对空与有、虚与实作出心灵的观照

枯山水耙制方法一（视频时长：11分49秒）

枯山水耙制方法二（视频时长：9分49秒）

枯山水耙制过程

日本枯山水大师枡野俊明上海现场制止枯山水

现场

石头象征山峦

枯山水使用的是一种含有茶色矿物质的石头

产自日本

历史上有名的庭园基本上都使用这种石头

工人必须非常小心地摆放石头

因为石头的位置有一点点变化

看到的景色都会完全改变

枯山水所用的是白川利砂

在沙上耙出的纹路象征湖海

现场用的都是熟练的日本工人

是因为枯山水讲究独特的手法和技术

要求指示者和实际操作的人默契配合

这五块石头

象征着佛教中的“地、水、火、风、空”

构成宇宙和地球

其中两块立石构成中心

然后左右各放置石头以达到平衡

最后再在左边放一块小石作为点缀

（本图请横置屏幕观看）

这次创作的特殊之处在于

虽然没有在事前来过现场

但是可以通过许多的照片和图纸发掘其中的空间

在可能的范围里构思枯山水庭园的创作

枡野俊明作品

日本 京都｜袛园寺·龙门瀑布

日本 神奈川｜寒川神社·资料馆入口

日本 神奈川｜寒川神社·庭园入口

德国 柏林｜融水苑

日本 京都｜袛园寺·听枫庭

作为一名跑酷运动员，提姆·契夫（Tim Shieff）不是纵身飞跃于高楼之间、单手倒立、以及进行其他惊险的跑酷招式，就是在YouTube和其他社交媒体上发布素食制作教程和为动物权益发声。

今天，他将这两股生命热情合二为一，专为PETA的读者献上一部惊险刺激的素食跑酷视频！

我们就“成为素食者”这件事儿采访了提姆，看看是什么契机让他在三年前摒弃了肉食、蛋类和奶制品成为一名纯素食者，以及素食对于健康的益处。

无独有偶，除了提姆之外，还有许多运动员发现食用植物制品可以帮助他们在赛场上取得最佳的成绩，其中有些世界顶级的运动员表现出了异常优异的成绩，他们都是纯素食者，以下是几个例子：

德国最强壮的男人，派崔克‧巴布米安（Patrik Baboumian）是原木举重和过头啤酒桶举重世界记录保持者，全靠纯素食给予他的力量。

超级马拉松运动员斯考特‧朱瑞克（Scott Jurek）在纯素食以后，相继获得了几项堪称地球上最严酷的比赛，包括路径总长135英里的死谷恶水超级马拉松赛和硬石100英里耐力越野赛。

瑞奇‧罗尔（Rich Roll）原本是一名肥胖中年男子，四十岁的他还患有心脏疾病。但现在，他已经取得了铁人三项比赛的冠军，成为世界上最健美的男人之一。他将这一切很大程度归功于自己成为了一名纯素食者。

历届网球比赛大满贯超级球星维纳斯‧威廉姆斯（Venus Williams）和塞琳娜‧威廉姆斯（Serena Williams）也都是纯素食者。

以下罗列了几名运动员成为素食者以后共同的得益点：

更好的表现

身体更为精瘦

耐力和毅力增强

恢复时间缩短

对疾病抵抗力增强

当然，无论是否为运动员，作为一个素食者最感欣慰的是：明白自己吃的食物不会对任何动物造成难以想象的伤害。这就已经是至真无价的回报了！

电视剧《我可能不会爱你》及电影《万万没想到》的主演陈柏霖和PETA合作拍摄了最新公益广告，呼吁“拒绝皮草”。

在广告中，陈柏霖被囚禁在铁笼内，双眼摄人心魄，铁笼旁边写着“囚禁一生、剥夺一切、活体剥皮”。这位金钟奖得主希望通过广告让粉丝们了解皮草行业的动物承受的巨大痛苦——而拯救他们最好的办法就是拒绝皮草。

陈柏霖同时也在独家访谈视频中提到皮草行业有多么残酷。“这些动物被棒击，倒吊起来然後剥皮──就像我们脱衣服一样把他整个皮撕下来。如果换成是人的话，真的是很可怕……我认为生命不应该遭受如此对待。”

中国是全球最大的皮草出口国。一宗对中国大陆皮草养殖场的秘密调查显示，兔子被揪出铁笼准备用高压电子枪电击的时候，四肢乱踢并惊慌地叫着，接着便被倒吊起来砍头、砍掉四肢。近期针对内地安哥拉兔毛养殖场的调查发现工人暴力地从兔子敏感的皮肤上扯下他们的毛发。其他调查则揭露出貉被重复棒击，并且在仍意识清醒时就被剥皮。

“我觉得很可悲……把审美的东西建立在牺牲一个生命上面，”柏霖表示，“其实现在我们看到有很多人造纤维，他们的保暖效果也是非常好的，所以真的不应该再使用皮草了。善待动物就是善待自己，因为我们都是地球的一分子。”

该广告及影片是由世界级摄影师林炳存及林特操刀拍摄，道具则由Ginny Chang负责。