佛家十大经典禅语：

1、一切皆为虚幻。

2、不可说。

3、色即是空，空即是色。

4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

5、一花一世界，一佛一如来。

6、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

7、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

8、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

9、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

10、我不入地狱，谁入地狱。

详释：

一、一切皆为虚幻

这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。

对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。

对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐……一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻。

人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！

二、不可说

很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心。佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。

有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做。

最后送上一段，让大家最自己去体会。《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说。有因缘故，亦可得说。

三、色即是空，空即是色。

此句出自“般若波罗密多心经”。由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！

全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”

佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念。不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。

色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。

“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。

四、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。

心动则物动，心静则物静。

一念愚即般若绝，一念智即般若生。

以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。

物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无。佛语有云：生不带来，死不带去。

五、一花一世界，一佛一如来。

原文应是:一花一世界，一叶一如来。出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂！

佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。

处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。

六、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事。佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。

前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。

万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

七、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？

年龄越长，对于这句的体会就越深刻。

八、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

这是佛家劝人改恶从善的话。语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。

儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界。佛家认为，境由心生。内心平和，见事皆和。

禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛。心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性。

九、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

此乃六祖慧可的悟禅之言。

心非心,物非物,心高于物。

心是心,物是物,心物合一,心物是一。

人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。

世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。

十、我不入地狱，谁入地狱？

源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”

我们的物质财富是身外之财，属于“五家共有”。佛说：“身外之财属于水、火、盗贼、恶政、不肖子五家共有。”以上五种因缘随时随地会使自己的财富化为乌有。因此，身外之财不属于自己独有，是不可靠的。“七圣财”才是永恒的财产。

《法句经卷上•笃信品》中有一首偈子：

信财戒财，惭愧亦财；

闻财施财，慧为期财。

信、戒、惭、愧、闻、施、慧“七圣财”，属于道德精神层面，是永恒持久、真正属于自己的财产。

1信财

信就是自信、信仰、诚信、正信。

自信是相信自己本具“如来德相”，只是被烦恼遮蔽，通过修持佛法就能开发自己本来的智慧。

人生有了信仰，生活才有远大目标。了脱生死、脱离三界是人生最大、最正确的信仰。

诚信是金，以诚待人，才能得到他人的真诚对待。

信佛者迷信居多，正信者少。佛是我们的老师，不是万能的保护者，你先要学会自救，才能得佛庇佑。

2戒财

戒，戒贪、戒怒、戒色等，能使我们生活更加健康。无戒则糜烂、狂乱、甚至自害害人。该做的做，不该做的一定不能做。

3惭财

能行善而不行善，能不做恶而去作恶，知道自己的应该做的更好而没有去做。这时我们应该感到有惭于自己，从而努力改变自己。

4愧财

愧，是对自己未能尽到的责任义务进行反省，甚至感觉遗憾，对不起他人，这时要警醒自己要全力关怀、帮助、利益他人。

5闻财

闻，就是听闻佛法，此外，学习一切有用的知识。养成随时随地博学多闻的习惯，拓展自己的胸襟和视野，活到老、学到老。

6施财

施，即努力布施他人，就是给予。布施分为三种，财布施，法布施、无畏布施。有钱就救济穷苦人，没有钱有力气，也可以帮助他人。法布施就是用佛法智慧给予他人。无钱无力不能法布施，可以安慰危险中的他人。

7慧财

世上最为可贵的就是“智慧财”，愚蠢而贪婪就会产生贫困。一个有智慧的人，不仅自己无烦恼，还能帮助他人。因此，智慧对于修行人和普通人最为重要。

佛法主张人们修身利他，行善积德，增加“信、戒、惭、愧、施、闻、慧”七种圣洁的、永恒的财产！

你要是遇到别人伤害你，你会很欢喜，为什么?重罪轻报。现在你骂我，你毁谤我，造谣生事，我这个罪业现在就报掉，就不要到三途。现在要报不掉，将来到三途报，那很麻烦。所以哪个人骂我，我都磕头给他顶礼，为什么?谢谢他消我的业障。你看他不怕堕地狱，替我消业障，我不给他磕头，对不起他。所以不能有怨恨心，怨恨心，他堕我也堕，堕到地狱，生生世世没完没了，这个太苦。所以这一定要觉悟，决定不能跟人结怨。如果有怨结，一定要化解，要懂得化解，不能够结怨。

他看我过不去，我们想到我这一生没有得罪他，可能在前世，因果通三世，无缘无故对你无礼，这肯定是前世因果。这些事情在平常会见到，你只要留意想一想，我们到外面去走一圈，有的时候碰到人，陌生人都不认识，见到你笑一笑、点点头，善缘。有的时候碰到瞪你一眼，看到你好像很不如意，那是什么?那是恶缘，可能我们第二次就遇不到。就一念之间，你就能看到善恶不一样。所以都要用欢喜心、恭敬心去接待，他瞪我，看我不舒服，我给他阿弥陀佛，这回报很好。可以说是一切时、一切处、一切境缘当中，都是我们修行提升境界的地方，都是道场。道场不一定寺院庵堂，哪里都是!我们才能成就道业。所以这一句，真的是要有智慧看清楚，巧妙的来运用。

所以我们遭遇到困难，遭遇到灾难不要害怕，逆境、恶缘在那里考试你，看你有没有怨恨?没有怨恨你就大幅度的提升;如果有怨恨，你这个考试就失败，你就不及格。所以境缘对我们有没有关系?没有关系。我们是祸是福完全在自己，自己在逆境里怨天，恶缘里恨别人，那你就堕落，往下面去。如果在这个境界里面不怨天、不尤人，还生感恩的心。因为他造恶业他要堕三途，他很苦;我们有怨恨心，会报复，冤冤相报没完没了。报复双方都痛苦，不如把这个就舍掉，舍掉让自己大幅度提升。他会堕落，堕落的时候生怜悯心，对他生怜悯心不是怨恨，他无知，造作恶业他将来堕落。我们还要生什么?还要救拔心，我怎么样帮助他，他在受苦的时候帮助他减少受苦。那就是你每天诵经拜佛，把功德回向给他，他在恶道里面减轻痛苦。他在伤害你的时候是无知，他觉悟之后他知道他错了。我们对他更好，没有一点怨恨帮助他。等到他脱离恶道的时候，我们自己是佛菩萨身分，真的能够超度他，这就是祸里面有福，福里面有祸。

莲池大师《竹窗随笔》里面，有一个故事，是一个修行人住在山上，也有十几年不下山。以后被人发现，这个人有道有学，礼请他下山去弘法，这一下山弘法，受人恭敬供养，福报就现前，福现前了。这一现前之后，道心就退了，没有从前那么样勇猛精进。有一天遇到莲池大师，莲池大师就讲个故事，实际就讲他，讲一个修行人住山很好，以后被名闻利养诱惑，自己做不了主，堕落。他就问：你讲是哪一个?他说：就是老兄。这是说明什么?福里头有祸，那你自己要看不清楚、看不明了很容易堕落。

要学善财童子，什么人是善知识?除我之外每个人都是善知识，善财童子就这么成就的。顺境逆境、善缘恶缘，统统是善知识。五十三参，清凉大师说得很清楚，历事炼心，炼什么心?炼清净平等觉。环境有顺有逆，人事有善有恶，环境跟人事全部都是善知识。善财童子心目当中的善友，那个善友是佛，不是菩萨，诸佛如来示现来教导我的，这是活的道学，不是文字上的。他表现得很好，善人，我们看他们，心里喜欢，完了。喜是什么?喜是感情，七情五欲，喜怒哀乐爱恶欲，你怎么动心?动心就被染污了。看到善行，内心真正起效敬之心，不能有贪恋。那个人表现得很可恶，见了你恨你、骂你、揍你，那是善知识，不能有怨恨心。

我们受人毁谤，这个人毁谤我，他为什么不毁谤别人?我们学佛的人，对佛法薰修有素的人，他会想到这个问题。他毁谤我，他不毁谤别人，这是果，果必有因。我肯定在前世曾经毁谤过他，现在遇到了，受他的毁谤，这是果报。甚至于受人的陷害，这个人陷害我，他不陷害别人，如果我们过去没有缘，没有这个因缘，这一生当中不可能有这些果报。果必有因，因必有果，我们一定要相信，深明事理，我心就平了，欢喜接受。为什么?帐了了，这还帐、还债付清了;付清，我身心当然自在、当然快乐，这是学佛的人。

祖师大德常常讲一切作还债想。再见面是朋友了，再见面一定互相尊重，我有困难的时候，他会援手、会帮助我。所以，我们纵然无缘无故受人的误会、毁谤，决定不要计较，决定不要辩白，诚诚恳恳欢欢喜喜接受。接受之后，自己要反省，古人教导我们“有则改之，无则加勉”。有，我有没有得罪他的地方?果然有，我要改过自新。他对我的误会、对我的毁谤、对我的陷害，提醒我忏悔，提醒我改过。如果确确实实没有，是很冤枉，那你就晓得我这一生跟他没有过节，这个过节肯定是过去生的。过去生的过节，现在受到这个果报了，报完之后就化解了。所以不能有怨恨心，如果有怨恨心，这个结没有解开，没化解。没有化解怎么样?将来还会遇到，纵然这一生遇不到，来生还可能会遇到。

佛在经上讲的“纵使百千劫，因缘遇会时，果报还自受”，佛给我们讲的，这是宇宙人生的真相。有许多同修遇到我的时候跟我说，学佛几年了，知道自己习气烦恼很重，知道佛法好，就是改不过来，时时刻刻烦恼还起现行。问我怎么办?那我是从这几十年学佛经验当中体会到的。我告诉他：你薰修的时间不够，所以你的功夫不得力。

十年前李炳南老居士往生的前一天，告诉在身旁的同学们，这个世间已经乱了，诸佛菩萨、神仙降临都救不了，唯一一条生路就是念佛求生净土。这是他老人家最后的教诲，我们要常常记在心里。我们能做的事情，好事尽量去做，做不到的不必放在心上，念佛重要，保持清净心重要。生活在这个世间，决定要以感恩的心对待一切众生。特别是对待冤亲债主，他对我们误会，毁谤我们，侮辱我们，陷害我们，我们心里清楚，替我消业障，我不能有怨恨心。我要有一点点怨恨心就不能。

“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”兔子是不长角的，长角的兔子是怪物，马戏团里才有，意思是说这个修行人，你在人间修行可以悟道可以修道，但不能违背人道，你修道无论高低在人间你还要吃人饭、说人话、做人事。如果你和世间背离，像莲花离开污泥一样，为什么叫妙莲花，这里面有个“妙”字，它是空有不二的，空和有是互相转化的。

同时理论根据两个，佛在僧宿，在原始佛教时期佛是比丘的一员，佛为比丘缝制袈裟，比丘得了痔疮佛都会过问，他是一个长者领着我们修行，是非常形象生动的修行领路人、指明灯。第二个理论依据是佛成佛是在人间成佛的，人是修道的宝器，很宝贵，人在六道的中间，可以上可以下，可以左可以右，学了佛法以后我心我做主，一念善在天堂，一念恶在地狱，你自己可以说了算，再加上民间宗教的影响，怪力乱神的影响，很多人信佛信成了宿命，我上辈子造的孽这辈子这么着，把佛教搞成了民间宗教宿命的东西。不知道心为法王，命自我立的道理，因为自己认识不清，自己见地不高，给别人讲时离经叛道，把自己的歪理邪说讲给别人，不但耽误了自己也耽误了别人，盲人骑瞎马，向前临火炕。需要我们点亮心灯，亲近善知识深入经藏，让自己心的质量不断提高。

“正见名出世，邪见名世间。”六祖慧能自己给自己做了注释，正见就是出世，正知、正见、正信、正行，如果邪了、歪了、偏了这就是世间。世间的人为了争老婆争房子争地，每一个人都给自己找出一套理由来，这个理由真的是真理吗，不是，是边见、邪见、偏见，不会出六十二见，人间为什么会有战争，因为见地不圆融，佛教徒很多时候表现很厚重、很善良、很智慧、很柔软、很包容，就是有佛法的教化，佛法让佛教徒懂得人间的道理，懂得了出世间的道理，他对别人很包容。

我告诉大家我是在去年年底象牙海岸召开的宗教会议，世界宗教会议两百个宗教领袖一致评价佛教是世界上最优秀的宗教，列举了十大理由，其中一条理由没有因为佛教有战争。没有因为佛教在历史上引起过战争，佛教具有强大的包容性，和它的理论的完整性，像这些我们佛教徒都应该知道。别人对我们研究的很清楚，并且给予我们肯定，而我们自己反而对自己对佛法有时反而不自信，自己内心升不起信心，因为自己智慧很薄弱，慧根没有打开。“邪正尽打却，菩提性宛然。”这个话和前面的话同出一辙，但是这个话要用心去悟，邪正尽打却，邪和正是对法，菩提是没有相对的，自性是平等的，没有高下的，如果你心里还有邪和正，说明还没有到家、没有到位。菩提性宛然，宛然是光芒灿烂的样子，自己当下心境自在，像平静的湖面。

南宋时期，永明延寿悟在禅宗，修在净土，在念佛法中是旗帜鲜明的一个人，因为他是大德高僧经常有出家人参拜他，问永明延寿大师什么是开悟，永明延寿大师讲：门前西湖明如镜。你看净慈寺门前的西湖像镜子一样，表示自性的清净和光明。如果自性上有善恶是非有长和短有对立的话，说明你的自性还没有发明。在这里说邪正尽打却，菩提性宛然，此颂是顿教，亦名大法船。我在上面给你们背的法诀法要是顿教，不粘连在文字上，不粘连在世相上。是顿悟的，也可以把他看成是大筏船，不是独木桥，众生皆有佛性，自性自悟，大家都可以成佛。这里用法船做了一个载体一个比喻。

《四十二章经》，第二章就是“断欲绝求”。经文是这么说的：“佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源。达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求。心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。不历诸位而自崇最，名之为道。”这是讲给出家人听的。

出家人“断欲去爱”，辞了六亲啊，这个就是一个出家的沙门，要了解“识自心源”，《六祖坛经》说了：“何其自性本自具足，何其自性本不动摇。”就是我们一切东西，都是我们自己内心里头本来具有的。但是我们要达深入佛理，他的目的就是让我们转识成智，让我们成佛呀！

要悟无为法，无为法：一切有为都是如梦幻泡影。“内无所得，外无所求，心不系道，亦不结业”。让我们应无所住而生起心。因为我们就是执着，我们有妄想、分别和执着。佛教让我们“照见五蕴皆空”，你一照见了五蕴皆空，你就能度一切苦厄，你就没有这些个烦恼。

佛教怎么样的说让你“外无所求，内无所得”。怕就是执着，你看佛说庄严即非庄严是名庄严，让你不要执着，就是你布施，应无所住而行布施，无所住，心无所住。你看，什么是功德？跟福德不一样，《坛经》里说，要你“内心谦下，外行于礼，见性是功，平等是德。”平等法，一切法都是平等的，没高没下，那我们都知道，心如工画师。一切都是唯心所造，我们这个一念的心和佛相应，那我们就是佛！和六度、四摄相应了，我们就是菩萨。那我们自己从苦、集、灭、道相应了，那我们自己证得了，那就是罗汉。

那我们悟了十二因缘，那我们就是缘觉，你否则的话，你还有贪着，你呀，如果你不习道的话，你结业你还在六道里轮回这六道里头一念的十善，那就是天啊！人家说了，苦、集、灭、道，你悟出这个道理，那就境界不一样，你悟不到，你在十善里头，那就是天，五戒就是做人啊，十善的反过来罪大恶极，那就是地狱，那轻一点就是饿鬼，再轻一点就是畜生，就是都是你心出来的，但是一切其实都是不可得的。但是我们以为有所得，以佛眼看都是佛，那哪有众生？哪有十法界？你不起心动念，那你跟佛就相应了。

断欲去爱，识自心源。达佛深理，悟无为法。

我们经常说了，我们烦恼很多呀，烦恼炽盛啊，见思惑、尘沙惑、无明惑，你烦恼断尽了，烦恼断尽，就说了，“内无所得，外无所求”，心一无所住的时候，那你就是说了，你“无念、无作、非修、非证，不历诸位，而自崇最”，那你就离道很近了。

就是我们今天要成佛，要成佛也是烦恼啊，经里说得很清楚，他说菩萨未成佛时，以菩提为烦恼，成佛以后，烦恼就是菩提。就跟我们现在的众生，“不历诸位”，你还在这里头，你怎么能不历诸位呢？你要从这个十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉去修行，你看在这里头，刚才说了，每天烦恼什么，怎么去修行，还有烦恼。那有烦恼的话，你就不会无念、无作呀，那你还想修、还想证啊。

这里说了，“无念、无作、非修、非证，不历诸位，而自崇最，名之为道”！如果你到了这种境界以后，你和道相近了、道相应了，我们经常说了，《达摩无心论》里说的很清楚啊，“至理无言”，至高的真理是不需要语言来描述的，但至心无言还需假言而显理。

大道是无相的，但为接触而见形，那了解这个的时候，你就离道，就崇高了，离道就近了。如果没了解这个道理，那我们还在这里头起心动念，那我执着于，我十信位，我十住位、十行位、十回向位、十地位，那等我要成佛位，连佛也不执着了，连菩萨也不执着了，连罗汉也不执着了，那你说这个境界何等之高呢。这样就离这个真正的道啊，就已经可以说了，接近了。

那我们现在的人啊，离道太远了，我们经常说要靠近佛陀！怎么靠近啊？佛说了，如果你有贪、瞋、痴的话，离我很近也离我很远；你没有贪、瞋、痴，离我很远也离我很近啊，你靠近佛陀，离这个道近了，就是从贪、瞋、痴上，你少了、没有了，就是很近。那你很多，很近也很远。所以说了，我们名之为道，就是离道愈来愈近，阿弥陀佛！

我们知道很多人都喜欢篮球——PETA的成员也是。但我们同时也知道，虽然顶级球员可能在球场上看似挺无情的，但他们当中的许多人对动物却是非常善良和慷慨的。例如前休斯顿火箭队中锋、七次入选NBA全明星赛的姚明公开表示反对食用鱼翅和活熊取胆。认为素食是“最佳饮食方式”的已退休NBA球员约翰·萨利也在PETA视频中为动物发声:

除了约翰·萨利，我们还有幸与许多世界顶级篮球运动员合作，他们希望用自己的声望让更多人关注影响动物生存的问题。以下是他们为PETA做的部分广告：

著名NBA球星及艺人丹尼斯·罗德曼是第一位PETA “宁可裸露，不穿皮草”行列的男性和体育明星，他替为皮草而死的动物说：“看看他们所遭受的一切，让人多么心痛呀！”

全明星控球吉尔伯特·阿里纳同样站出来替那些因为身上的皮毛而被棍棒打死、勒死及电死的动物发言。

迈阿密热火队的阿玛雷·斯塔德迈尔清楚知道皮草如何而来，因此非常明确地表示：“[我]不希望看到任何动物为时尚而受虐”。为避免损坏毛皮，动物往往被活生生剥皮而死。

女子NBA球星坎迪斯·帕克用另一种方式支持PETA的反皮草行动：她和救助的狗狗芬迪一同现身于PETA的反皮草广告，以此来呼吁她的球迷，“如果您不穿自家狗的皮毛，亦请不要穿任何皮草。”

洛杉矶湖人队前锋慈世平把关注投向另一个重要的问题——动物数量过剩的危机。在为PETA拍摄的广告中，他给支持者们这样一个挑战： “有勇气为您的狗绝育吗？”他同时也曾于成都为同样主题的PETA广告揭幕。

称霸全场的休士顿火箭队的泰·劳森义无反顾和PETA US合作，保护被皮草行业剥削利用的动物。

无论是为了煲汤而被割去鱼鳍，再被丢回大海的鲨鱼；本可通过为其父母绝育而避免出生的可怜流浪狗；因为妈妈被皮草贩的捕兽夹抓住而遭受饥饿折磨的小狐狸；被剥皮前先遭受棍棒、电击折磨的皮草养殖场上的动物；在意识清醒时就被割喉甚至在屠宰场被活活烫死的牛、猪或工厂化养殖场的鸡——所有这些动物都得到了富有爱心的篮球巨星们的支持 。但这些动物也需要您的支持。即便您技巧不如这些篮球明星高超，您仍然可以帮助拯救他们！

关注PETA，取得最新的动物权益信息！

当你发现皮草是多么血腥，挺身反对皮草制品的时候， 不要忽视了有一种动物的皮毛也正在被残酷消费——羊毛。当你穿着羊毛保暖的时候，你有没有想过绵羊的感受？羊毛，不仅仅是从惊恐的羊身上被剪下来，羊还被拳打脚踢、割破皮肤、扭断脖子。

PETA及其关联机构的目击者们所走访的每一处，都看到相同的骇人行径。这一次走访的一家大型绵羊养殖场位于澳大利亚——全球最大羊毛出口国——发现在这里发生的虐羊行为和曾在阿根廷、澳大利亚和美国的很多养殖场以及剃毛作坊所拍摄到的虐羊行为并无两样。剃毛工人十分粗鲁和暴力，将羊猛地扔下几英尺高的剃毛台，或猛力摔在地面上，踢踹、扭曲、践踏羊只的颈部，甚至更恶劣。

一名剃毛工人用脚不停猛跺一直羊的脸部，然后扯断了这只可怜动物的角。另一名工人，在反复踢踹一只羊的脸后，对这只因为恐惧而呆滞的动物说：“你这个混蛋要是再躺下我就杀了你。”目击者看到这名工人还用手指戳进两只羊的肛门，以此逼迫他们走上剃毛台。

就像多次拍摄到的，剃毛工人的粗鲁行径导致羊只的开放性创伤。一名工人给一只羊造成了长达30厘米的伤口，深到骨头，整条腿血肉模糊。据目击者所知，这只羊从未得到医疗护理。

一名主管人员将一只名叫摩根的小羊猛力摔在木地板上，然后丢进牧场等死。当小羊躺在泥土中垂死挣扎之际，一名剃毛工人在旁边大笑。

一只羊貌似是在剃毛的惊吓中心脏病发作随后死去了，剃毛工人取笑地在死去的羊身上假装做心脏复苏的抢救动作。这只羊的尸体随后被主管人员当做食物喂了给了自己的狗。另一只羊被摁倒在地，在完全清醒的情况下，被割断了喉咙、肢解，然后成了工人们的食物。当一名工人将这只羊被剥下的还连着头部的皮毛扔进火里时，另一名工人说笑道：“那可是我的睡袍，混蛋。”

目击者还记录下了“割皮防蝇法”，这种可怕的肉体切割手法至今仍被广泛地在小羊身上施行。尽管行业“承诺”废除这一行为，但在澳大利亚的绵羊养殖场，一名主管和一名工人每天要给80头以上的羊割皮——用剃刀割掉羊臀部大块的皮肉，任凭羊在极度的痛苦中挣扎扭曲。目击者从未看到羊被施以任何止痛措施。

你可以帮助停止这样的虐待：请拒绝羊毛

纪录片所显示的残酷行径并不是个案，在三大洲都有相似的虐待被曝光。所谓的“人道羊毛”是不存在的。你可以通过拒绝购买羊毛，帮助这些受苦的羊。如果标签写有“羊毛”（wool），就把产品放回货架吧。

猴子在中国文化里代表着聪明伶俐，在中国的十二生肖中排名第九。猴年将至，喜迎新年的同时，请别忘记这些充满好奇心的动物还在遭受各种虐待。请看看发生在猴子身上的九件可怕的事情：

1. 在我国和其他国家，每年有成千上万的灵长类动物在野外被捕捉，或在肮脏的繁殖场被繁育，然后运往世界各地的实验室。

2. 他们被强行塞进狭窄又黑暗的木板箱，就这样开始了可怕的长途运输，有时甚至会长达30个小时。

Jo-Anne McArthur / Maximum Tolerated Dose

3. 这就是实验室对猴子做的事情。

4.猴子被囚禁、限制行动、切开、毒害、致残、强制毒品上瘾，甚至被蓄意感染致命疾病。美国国立卫生研究院（NIH）多年来一直在利用猴子做精神病的遗传倾向研究。一半的猴子宝宝在出生后几个小时之内就被迫和母亲永别。

5.只有一周大的猴子宝宝被强迫吸入某种药物，为的只是测试这种药物能否提高他模仿人类表情的能力。

6.在PETA Asia和其他团体的努力抗议下，南方航空公司停止了运输猴子去实验室。但是，法航仍然是全球唯一一家还在运输猴子的大型航空公司。

7.在马戏团里的猴子同样遭受虐待，他们经常被铁链套住脖子，遭受训练员殴打、强迫表演。

8.无论是在实验室还是马戏团，猴子都长期饱受恐惧和焦虑的折磨。一些猴子由于长期被单独囚禁在狭窄、生锈的铁笼里，变得发狂。

9. 2011年，由于富有爱心的民众不断寄发邮件，以及PETA India（印度善待动物组织）持续三年的施压，全印度医药科学学会（AIIMS）决定让一批老迈的猴子退休。

猴年马上就要到了，让我们努力帮助这些猴子在2016年免受苦难吧！不要去参观动物园或马戏团，并分享PETA的调查，让更多人意识到航空公司运输动物前往实验室的残酷真相！

撰文：PETA Asia实习生Mingu Kang

在《权力的游戏》这部剧中，提利昂·兰尼斯特在君临城总是能化险为夷，快人一步。

在真实生活中，这位明星彼得·丁拉基也总是想在人前。他自年少始已经是一名素食者，因为他一直尊重动物。

正因如此，他在美国善待动物组织（PETAUS）的视频《面对食物的真相》中向大家揭露畜牧业的真实面貌。你也许不忍直视，但他解释道，这就是你购买的肉、蛋、乳制品的背后发生的一切。

遵循以植物性食物为基础的生活方式来选择平时的膳食摄入，是唯一能确保不伤害动物或环境的出路。这部视频所揭露的是工厂化养殖场对动物惯常的虐待，而你吃素的决定将会是终止动物悲惨遭遇的第一步。

做出正确的决定永远不晚。现在开始吃纯素吧。

著名演员、模特昆凌携手亚洲善待动物组织（PETA Asia）为全新公益视频配音，帮助小熊！该视频揭露了马戏团里的小熊遭受的残酷训练，其中包括通常在六个月大时就被从母亲身边带走。昆凌怜悯道：“身为母亲，我无法想象自己的孩子被从身边带走是什么样的感觉。”

正在参演电影《温柔的子弹》的昆凌经常在微博上记录自己和女儿小周周的甜蜜时刻，但是马戏团里的小熊却没有这样的机会和母亲相处。这位新晋妈妈决定要为小熊发声，让更多人知道马戏团的残酷。

“所有的孩子都不该被从母亲身边带走，”昆凌说道。“帮助这些小熊的最好方法就是永远不要支持利用动物表演的马戏团。我很高兴加入PETA，呼吁善良的人们拒绝这些残忍的强迫表演。”

在国内，马戏团、移动表演以及路边表演强迫动物——常常是熊——进行杂耍表演。位于安徽省北部的宿州，是有着超过300家马戏团的中国马戏之乡。

一位PETA（善待动物组织）调查员在2015年初走访了10家马戏团和训练机构，记录下了糟糕的情况和动物承受的痛苦。熊是该产业中被虐待的最严重的动物之一。

熊是高度智慧的动物，具有同理心和广泛的情绪。熊在自然状态中每天有18小时的活跃时间，探索不同的领地。在野外，他们寻找的食物种类非常多样，喜欢在柔软的土、灌木和树叶中探索。他们会为哺育幼崽筑造舒适的窝。他们的嗅觉非常灵敏，有着强烈的好奇心，非常喜欢玩耍。

当被马戏团和路边表演所利用时，熊在还是幼崽时就被从他们的母亲身边带走——他们这时通常只有六个月大。要训练这些被吓坏的、受到心里创伤的小熊，第一步便是强迫他们用后腿站立。他们被短链拴住脖子固定在墙上，迫使他们站起来。据一些马戏团主人所述，这样的训练每天要进行数小时。如果熊不能坚持住，就有窒息或被勒死的风险。

除了被迫直立行走，熊还被迫打拳击、跳绳、吹号、举重物。如此不自然的行为使很多熊患上了痛苦的关节病甚至关节炎。他们几乎得不到兽医的照料。

强迫熊用后腿持久站立会导致他们一生的生理问题。中国农业大学兽医副教授金艺鹏写到，“长久下来，会导致永久性的关节损伤，甚至坏死或瘫痪……动物在幼年时期就患有问题，意味着他们余生都会承受痛苦。”

一些被PETA调查员记录下来的虐待行为如下：

一只脖子上套着绳索的大熊名叫豆豆，被强迫在近3米高的金属横杆上保持平衡并倒立地行进。当他犹豫或挣扎着保持平衡时，就会被人用棍子打。

调查员看到一个训练员反复踢一只熊，并举着食物不让熊拿到。熊被迫在滑板上保持平衡。由于训练者猛拉她脖子上的锁链，她一直尖叫和挣扎，显然差点窒息。

泰迪，一只一岁的熊，被迫表演呼啦圈，在严酷的折磨中他痛苦地哭号。训练员反复打他并拉他脖子上的锁链。

PETA调查员看到两只小熊兄妹，熊熊和拉拉，被拴住脖子固定在墙上，挣扎着试图逃脱。熊熊用手拽拉着锁链，明显试图想使锁链放松，不至于让自己窒息。

一些熊的鼻子上被打上了金属环，疼痛不堪。训练员接着把锁链拴在鼻环上。没有任何法律规定要求给熊施与止痛措施。

一只被绳子拴住脖子固定在墙上的熊，被迫“拍手”并表演呼啦圈。

一只年轻的名叫闹闹的熊反复被迫跳跃一连串离地30厘米的金属横梁，同时训练员还不停地猛拽他脖子上的锁链。

调查员看到一个人用一串钥匙击打笼子奚落一只小熊。当小熊显然疯狂哭号并用身体撞击铁笼时，那个人一直在笑。

在训练中，压力过大的小熊哭号、咕哝、呻吟、发狂、畏缩、挣扎。他们反复抵抗，但训练员猛拉他们脖子上的绳索，拖拽他们，抓他们背后的毛发，朝他们大嚷，强迫他们继续。

当没有训练和表演时，熊就被囚禁在肮脏的铁笼里。恐惧、寂寞、不知所措，导致熊产生不正常的行为，比如摇头摆脑，一圈一圈地走来走去，啃咬笼子的铁条。他们在绝望中呻吟。

PETA调查员发现，熊的食物也非常有限。水碗是空的。一些熊有着表皮损伤和脱毛的痕迹。有些熊脖子上的锁链被固定在笼子上，使得他们本来就有限的行动变得更加局限。

一些小熊被用很短的绳子拴在地上的铁钩上。他们只能躺着动弹不得——饥饿、口渴、无助。

请加入昆凌的行列，拒绝动物马戏，帮助动物！