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信仰，是指对咱们对某种理论、学说、主义的服气和爱崇，并把它奉为自个的行为准则和活动攻略。

信仰并不微妙，它是咱们心灵最安全最结壮的本地，是咱们的人生最值得交给的方针，是漂泊不定的人生安寄的栖所。没有信仰的生命是空洞苍白的，是浪迹和散乱的。

正本，人人在生活中都不断地寻找自个的信仰。有人信仰金钱，以为金钱才调让人生安全；有人信仰权势，以为有权势就有全部；有人信仰艺术，以为对艺术的寻求才调让生命充分；有人信仰爱情，以为只需爱情才是生命中最牢靠的温暖；有人信仰神灵，以为只需神明才是苦难人生仅有的依托。

有人说，当下的我国缺少信仰，正本更准确地说，信仰并不缺，缺少的是实在健康的信仰。

那么啥是实在有利于人生甚至生命的健康的信仰呢？这是一个很大的疑问。在这个缺少信仰教育的年代，答案在每个人自个的寻找中。处理这个疑问，就如处理很多人生的疑问相同，需求求索和考虑，也伴随着惊喜与忧伤。

上至古圣先贤，下到仁人志士，甚至每一个期望了解生命内幕的单个，无不在用生命来解读和实习自个的信仰。孔子说：朝闻道，夕死可矣，他把人生的意义上升为对自然规律的掌握。正人忧道不忧贫，这就是他的信仰。这种信仰能打破生命狭小的格式，前进和作用生命的质量。贡献自个、效力别人，这种信仰能让自个的心灵布满阳光，温暖了社会也前进了品质。可见，断定一种信仰是不是健康有利仍是有一定的标准，那就是这种信仰一定与真理相吻合、与自然规律相和谐，一定对自个当下甚至将来的生命有所利益，一定对社会、对别人没有负面的危害。

循着这样的思路，咱们最终会找到佛教。佛教从本质上讲不是信仰。从世界观上，它是对世界人生内幕的一种出现，是通过很多圣贤的生命实习求证真理后的同享。从方法论上，它是用来处理生命的烦恼与威逼、完毕生命质量前进的方法。从方针上，它是为了前进生命的质量，恢复咱们本有的、像佛陀相同究竟满意的慈悲与才智。但由于众生无力一瞬间了知与担任，才逐渐走向信仰的层面。从实习对人生的成效上查询，需求信仰的人生，没有比树立对佛法的信仰更准确的了。由于这份信仰是树立在究竟满意的真理之上，它跨过时空，堪可作为全部生命的究竟皈依。

佛教道场就是传承与担任信仰的本地。千百年来，很多寻求醒悟与真善美慧的咱们在这里找到了精力的家乡，完毕了生命版别的晋级。佛教场所中，一砖一瓦、一草一木，无一不是这种信仰的闪现。道场的兴盛衰废也伴随着群众信仰的高低而改动。

健康的年代一定有健康的信仰，这个答案在前史中处处可觅。关于每个人来说，准确的信仰是夸姣人生的开始。有了准确的世界观与人生观，才会有准确的心态与行为，准确的行为才调感受到夸姣快乐的人生。这个公式很简单。

当今年代，信仰日趋多元化，也越来越出现出失调的情况。信仰迷失给人类本身带来的危害正迷惑着社会。挑选准确的信仰，需求才智的挑选，是生命过程中一定面对的疑问，也是对自个生命负责任的交待。

生命需求准确的信仰！

初入佛门该怎样修行？

初入佛门者，一般有一个过错的知道，以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课，每天坚持做，这样即是修行了。不知道这只是修行的助缘，实在的修行，是修正自己的身口意行动，特别是心思行动，把自己不善的习气改过来，变得仁慈；把自己胸襟狭獈的习气改过来，变得胸襟广阔，有容人之量；把自己自私贪小便宜的习气改过来，变得大方，乐于助人；把自己易发脾气的一面改过来，变得心里柔软；把自己严格杀生的习气改过来，变得慈悯生命；把自己好色好淫的习气改过来，变得正行无染；把自己好酒的习气改过来，变得精力清明；把自己贪爱的习气改过来，变得乐善好施，这样去做，才是正修行，是实在的修行。

早年愚笨，困境现前会自怨自艾，现在能深明因果，了知是宿业感现，能随缘消业，不起仇视；早年处处为自己思考，现在深明无我，远离贪着，于人世财富名利，不生寻求想；面对自己往时的恶业心行，能生起悔过心；面对人世的苦空无我，能生起出离心；面对人世的苦难，能生起慈悯心；面对脱节，能生起精进心；面对愚痴心行，能生起求智慧心；面对诸佛菩萨积德行善，能生起随喜赞赏心；面对众生的苦楚，能生起济度心，能如此去做，难行能行，难忍能忍，即是实在的修行。能如此去做，才会天然的得到诸佛欢欣，龙天护持。

一、首先要弄了解佛教中的三个根柢理念：众生对等、原因果报和神识不灭。

1、在佛门中，众生对等是讲：不但人类之间我们相互对等，六道、十法界之间我们也是相互对等的。六道是指天人、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，也叫六凡道。十法界包含六凡道，四圣道。四圣道即：声闻、缘觉、菩萨和佛。

声闻，也即是罗汉，是指在释迦牟尼佛教法的那个时代，跟着释迦牟尼佛修行的人，他们因听见佛讲法的动态而开悟，所以叫声闻，往常也叫罗汉。缘觉即是没有听到佛的教法和教化，自己修行证果的，这为缘觉。他们修行的最高果位是辟支佛，辟支佛实际上是在菩萨位，达不到佛位。菩萨也归于四圣道，菩萨分十地，有初地菩萨，也叫初发心菩萨，一直到十地等觉菩萨。菩萨以上即是佛道了，这为四圣道。六凡道、四圣道合起来为十法界。

这十法界的众生，我们都是对等的。也即是说我们人类与佛是对等的，与菩萨是对等的，与声闻缘觉也是对等的，区别只在于觉悟和不觉悟。佛是觉悟了的人，人是没觉悟的佛，凡夫。我们都对等，我们不只和四圣道对等，和六凡道中的众生也是对等的，和畜道里的驴马牛羊苍蝇蚊子是对等的，和饿鬼与地狱鬼，也是对等的。这是佛教主张的众生对等。之所以对等，是因为全部众生皆有佛性。

2、第二个根柢理念即是原因果报，也叫因果报应。佛教以为全部事务都有原因果报，种什么样的因，就会得什么样的果。往常说的种瓜得瓜，种豆得豆，即是非常浅显的因果报应的说法，讲的即是因果报应。比如说谁杀了人，那抓到往后，就要被判刑，就要偿命。所谓杀人偿命，欠债还钱，这也是因果报应，也即原因果报。为何有人赋有，有人赤贫？为何有人很夸姣，有人有许多灾害？这都是种了不一样的因，得到了不一样果报的作用。果报有的是善报，有的是恶报。作恶多的就要受恶报；行善多的就得善报。别的，佛教讲三世因果：若知宿世因，此生受者是；若知来世果，此生做者是。这是三世因果，不是一生一世的。有的是现世受报，有的是来世受报，但是绝大多数都是来世受报。为何有的人生下来几个月就得不治之症，一两岁或许是十几岁就得了绝症，这都是因为宿世杀业太重。《地藏菩萨本愿经》中讲地藏王菩萨若遇杀生者，说宿殃短寿报。他们得不治之症，几岁、十几岁就去世，或是得沉痾，都是因为宿世杀业太重，才得了宿殃短寿报，这是千真万确的。

实际上，不单是佛教信任因果报应，别的宗教，比如道教，也是信任因果报应的。像道教的典籍《太上感应篇》，它的第一句话即是祸福无门，惟人自招；善恶报应，如影随形。这也是讲因果报应，原因果报。

原因果报，是客观存在的。佛门中讲菩萨畏因，俗人畏果。因为菩萨懂得因果报应的道理，不敢种下恶因，怕遭到恶报。但是凡夫呢，因为不明白因果报应，就不断的做坏事、作恶，还以为没有因果报应。实际上不管你信与不信，它都是客观存在的。因为有了做作，就随业流转，到恶报来了，才惧怕，这即是凡夫畏果，果报来了才惧怕，但是现已晚了。那么我们呢，现在知道了因果报应的道理，就不要再做坏事。佛门中讲诸恶莫作，众善奉行，即是这个道理。

3、第三个根柢理念即是神识不灭。无始劫以来，每个人都在六道中轮回，随业受报，随业流转，行善多的就往上走，可以享受人天福报；那么作恶多的呢，就要下地狱，做饿鬼，或许做驴马牛羊，归还人家的债务。在六道中轮回，只是生命办法的改动，神识是不灭的。按佛教唯识宗的讲法，神识也叫第八识，也叫藏识。眼耳鼻舌身意中的意是第六知道，还有第七知道。执着于这个我的，叫第七识。第七知道也叫末那识，也叫独头知道。第八识也叫藏识，我们无始劫以来所做的善的恶的一切的种子，都在这个第八识里头储存着，也叫八识田。它是个库房，跟着原因际会，该受报时，或是善报，或是恶报，它就要受了，业报就会现前。这个报分为正报和依报，正报即是生命办法的改动。比如现在，我们是人，假定常常做积德行善，非常仁慈，那么命终往后，这个身体，这个肉体，四大分散了，神识就会上天上去，做天人，或许是再转生为人，受人天福报。假定是做恶多，比如说欠债不还，那么这一期生命结束往后，来世这个神识就会去转成驴马牛羊，或是做猪，或是做羊，或是做驴做马去还人家的债。

佛教依据这三个根柢理念，所以需求我们要修行，要做积德行善，所谓诸恶莫作，众善奉行。一同还要自己净化自己的思想知道，这叫自净其意。

修行楞严咒的目的是什么？

　学《楞严咒》法，所行必需要正，存心要正，不打不清净的梦想，不做不清净的事，要念兹在兹修清净的行门。假如一方面修《楞严咒》法门，一方面不好好守规则，就会有很大的疑问发作，这一点咱们有必要理解。假如你不存正念，不行正行，便会令金刚藏菩萨不佩服你，不维护你，佛菩萨是慈善的，他不会危害众生，不会瞋害人；但是全部的侍从，全部的护法、天龙、鬼神，都是有很大的脾气。这种恶鬼、恶神，他见到你这修道持咒的人有过错了，他就会给你一点灾祸，或许令你不自在，令你有很大的费事，你便会发作各种灾难，受各种的果报，这是丝毫不能够开玩笑的。所以有必要斋戒沐浴，要心里也清净，不打污染的想法；身上也清净，不行污染的法门，时时刻刻要坚持清净，不能够有丝毫不规则的行动。

诵持《楞严咒》比买黄金更赚得多，诵《楞严咒》一遍，就等于几万万盎司的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。若能持戒律，无嫉妒妨碍，无贪嗔痴，那么诵持《楞严咒》就有大感应、大利益；若你有不守规则的行动，修这个法便没有大的感应力气。并不是由于咒没有灵验，而是你不守规则，护法善神离得你远远的，有啥事情他也不论。所以但凡诵持《楞严咒》的人，不要有一种诡谲的心，不要有一种尽造罪业的行动。任何时分都要光明磊落，只知利他，不知利己，存菩萨心肠，存菩萨行门。

楞严咒的修行

修《楞严法》是很创意的，但也不是那么简单，首先要没有自私心，其非必须没有自利心，要存铁面无私的心，要存至中不偏的心，要存舍己救人的心，要存普渡全部众生的心。有以上所说这样的心，便能很快成果。各位要注意，你必定要守五戒，奉行十善，这是最低极限要恪守的规则。修这个法不守规则是不行的，不守戒律，或心里尽打污染的梦想，不单修法没有感应，没有成果，并且还会有奇祸。所以修楞严法的时分，要格外注意，要身、口、意三业清净，才干够相应。不能够马马虎虎讲是讲非，搬弄是非，或令咱们在道场住得不安泰。你必定要举动行动管自个，行住坐卧不离家，不能够尽给旁人洗衣服，要好好把自个照看一下，回光返照。

《楞严咒》是灵文，每一句有每一句的效能，你不必想：「我持《楞严咒》怎样没有效验？」不论有没有成效，你就去念，就好像打功夫，每天去打拳，不论功夫怎样，训练就有功夫，不行说不训练就有功夫。同理，受持法要每天不连续，在任何景象下，在百忙中都要修法。不要时刻久了就生松懈，对《楞严咒》不再有爱好。这不是说你一念，就见到啥成效，就见、不见啥成效，你也要每天受持读诵。这必需要日久功深，不是一朝一夕就能成果，就有感应的。就好像读书要读十年、二十年、三十年。才干真实有学识，修行亦复如是。持诵这个咒，你要念兹在兹的，时时刻刻都诵持这个咒，不要连续，也就像穿衣、就餐、睡觉那样要紧，一天都不能够少的。不论它有啥成效，你每天受持读诵，时刻久了就有根底，天然就有它的功用。

你想成果妙行，得到难以想象的力气，你不要心里总打梦想，想入非非，总是异想天开。你诵咒若连续了，你三昧就不会成果的。修习楞严法门要拿出诚意、诚意来修习。啥叫诚意？即是为修持《楞严咒》，把时刻也忘了，空间也没有了，是日、是夜都不知道，就餐、没就餐也不知道，睡觉没睡觉也不知道。啥都忘了，啥都没有了，一念像无量劫那么长，无量劫又为一念。要有这种精神，就餐、睡觉啥都忘了，只专心来修行《楞严咒》，必定成果三昧的。不能这样，就谈不到真实修楞严法门，不只修楞严法是如此，修其它的法门都要如此，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，饿不知饿。说：「那不是成为最愚痴的人了吗？」即是要如此，这才叫养成大拙方为巧学到如愚始见奇你若能学到愚痴到这个姿态，不管你修啥法门，都能得到三昧，都会有所成果的。即是由于你没能愚痴，没能真实进入三昧的境地，所以修来修去也不相应。

本来破戒是不行补救的，但是你若能念《楞严咒》，还能康复你戒根清净。但是能念，不是就念一念，必定要得到诵咒三昧。这个咒即是从你心里念出来的，这个咒又能回来到你心里。所谓咒心心咒，这个心和咒组成一个了，没有别离。想要忘，也忘不了了，这叫不念而念，念而无念。你把全部梦想杂念都念没有了，即是一个诵持《楞严咒》的心，这叫打成一团，成一个了，团结起来了。你这思维想法团结起来了，没有第二念了，就像流水源源而来，前浪推后浪，浪浪不断，这姿态水流风动演摩诃，水流的声响，和风动的声响，都是《楞严咒》的咒心。你能念到这个姿态，那时分你即是破戒了，也还能得到戒根清净；你没有受戒，就得到受戒。

本来你不向前进，不研讨佛法，一念《楞严咒》，念得时刻久了，也天然生出一种精进心来；没有才智的人，也会开才智。假如你修行不得清净，你开斋破戒，但是由于你不忘《楞严咒》，所以很快又康复清净了。假如你在没持咒、没受戒曾经，犯过禁戒，那么持咒以后，全部全部破斋犯戒，这一些个罪，不论是轻、是重，甚至于不通忏悔的四波罗夷罪、五逆、四弃八弃，你一念《楞严咒》，不管怎样样的罪都消除了，连一个头发那么多都没有了，所以《楞严咒》的力气是难以想象。

有的人听见《楞严咒》这么灵，他就单单念咒也不修行了，这也是一种过分的行动。由于修道，不管修哪一种法，需求中道，不要过分，也不要不及。这个咒固然是灵，但是定力也要修的。《楞严经》说这个咒是灵的，但是反闻闻自性，修耳根圆通这个法门，也是最要紧的。你就诵咒的时分，也应当反闻闻自性，要自个回光返照，前边不是说吗？诵这个咒，咒即是心，心也即是咒，心和咒分不开了，心、咒，二而不贰。你能到这个姿态上了，你求啥都能随心满意，必定会成果的。那么你能心和咒都合到一起，这也恰是你得到禅定三昧了，得到真实的定力了。所以这一点，咱们每一个人要知道的。

《楞严咒》每一句都有无量含义，每一义都有无量功用。要理解《楞严咒》是天地间的灵文，灵文中的灵文，秘中之秘，无上法宝，是全部众生救命之宝。它包罗万有，上至十方诸佛，下至阿鼻地狱，四圣六凡都要尊重《楞严咒》的法，十法界中，不管哪一个法界都没有超出这个规模；全部全部鬼品种、神品种、全部护法诸天的品种、声闻、缘觉、佛乘都在《楞严咒》内。楞严咒所说的都是鬼神王的姓名，一念这些鬼神王的姓名，其余鬼眷属和神眷属都伏伏贴贴，安分守己，不敢猖狂了。每天念《楞严咒》，能令世上的妖魔鬼怪都厚道一点，不敢出来害人。《楞严咒》是整体大用的，所以说是包括佛教全部的教义，若能理解《楞严咒》，就能将佛教隐秘精华都理解。天地间的奥妙、天地间难以想象的事情，也是在《楞严咒》内。若会《楞严咒》，则不必学密宗，白教、黑教、黄教、红教，啥教也不需要学。这是底子的三昧法，最究竟的密法。不过这种密法没有人懂得，也没有人认识。一般人都是学而不化，只知道念，却不知道它的含义。本来咒不必知道含义，只需知道它是难以想象的灵文就够了。能念《楞严咒》就能利益众生，不能念就不能利益众生。各位赶快把《楞严咒》学会。背得出来，再研讨理解了，才是佛教徒所应有的行动。想学《楞严咒》、持诵《楞严咒》的人最好能发大心，为全世界诵持，把全部的积德行善回向给全世界。在佛教里，再也没有比《楞严咒》更重要了，《楞严咒》是处死的代表，有《楞严咒》就有处死，没有《楞严咒》就没有处死，不会背《楞严咒》不配做佛教徒，《楞严咒》叫楞半年，每天念，要念半年才会背。咱们能诵《楞严咒》的人，都是在无量劫以来培植大善根的人，才干把《楞严咒》读得熟，背出来，永远也不忘掉，这即是善根的表现。若你没有善根，不光不能念，就连《楞严咒》的姓名也遇不着；就算遇着了也不明白，不会念。所以咱们如今能念能背，都是有大善根。

你刻苦持诵《楞严咒》的时分，或许会梦见拜佛，或许梦见佛放光，或许梦见佛来摩顶，或许梦见佛和你讲经说法，或许梦见菩萨、缘觉、声闻、圣僧，或许天上的将军，或许梦见自个腾身虚空，或许梦见会飞了，这都是好的境地；或许骑马，或许渡江，各种祥瑞的光，或许有各种十分出奇的异相。假定得到这些应验，你更应当很当心的，你要发菩提心，身、口、意三业要清净，更加紧你的功夫来持诵这个咒。但是你不能够对人去宣说，你有啥感应了，有啥灵验，叫人相信你，对你有好感。你有啥感应，自个知道就得了，你尽炫示自个的积德行善，遍地卖广告，满街卖修行，这是不对的。你假如这样，便有了缝隙，魔就得其便。就好像你有了财宝，不把它放在保险箱里，你把它放在门口，必定会被人偷去。所以修佛法要很当心，不要让天魔外道得便。但是和你同路的，即是一起修行，你不是为了名利，或许为了令人恭敬我、赞赏我，你能够说的。

在《楞严经》上说：你要是诵持《楞严咒》，有了功夫，有了受用，那么八万四千金刚藏菩萨和他的学徒眷属，就都常常侍从维护着你，令你称心满愿。纵然魔王想找一个缝隙，想来找你的费事也没法子。在曩昔五祖弘忍大师在湖北东山那个地方修行，他戒行精严，修行也格外仔细。

一次土匪把这个城围上，弘忍大师忍不住了，就想要救这个城里头的老百姓，于是乎他就下山了，从东山那个地方到湖北城里去。土匪一见弘忍大师来了，就吓得丢盔卸甲望影而逃，为啥这姿态呢？由于弘忍大师虽然是一个人下山来的，但是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天将，就好像从天上下来的天神相同，都穿戴金盔金甲，手里拿着宝剑威武奇扬的。土匪一见到这样的景象就吓得望影而逃，不必一刀、一枪、一箭，他们就撤退了。这是由于弘忍大师他诵持《楞严咒》，所以土匪一见着弘忍大师就吓得跑了，这即是有真实的功夫才干这姿态，若没有真实的功夫，怎样会有这样的感应道交。

由于释迦牟尼佛为了维护咱们如今全部全部初发心的学道人，所以宣示《楞严咒》，来协助咱们得到定力，令咱们身心恬然，没有啥费事。所以咱们时时刻刻不要忘了这个法，咱们若能诚意专注诵持《楞严咒》意图，即是绍隆佛法，即是处死住世。

准提咒的修行有哪三种目的？

准提咒的修行目的?修行的目的不外乎三种。

一、是处理我们的存亡疑问，这个疑问很首要。存亡疑问处理不了，还会轮回，那你修行就没有作用和意义了。这个存亡疑问才是最根柢的疑问。这个才是佛陀最想让我们处理的疑问。也是阿弥陀佛花了五劫的时间规划西方极乐世界的目的，让我们这些恶业凡夫出离存亡苦海，永出轮回！

二、是处理当下的烦恼。每个人都有烦恼，烦恼也分为两种：一种是物质的，一种是精力的。

物质的烦恼，是你根柢生计的需要，饮食、医药、卧具、汤剂。这个有点想小乘佛教中的意思。正本仔细想想这个一个人最根柢的生计的条件，不能缺少这个，不然人就会患病，也不能算是正常的情况。并且这个根柢的生计需要是相对比较低。当然这儿也有一个好坏的疑问，比如有好的饮食也有差的，这儿不说必定的，不是这儿谈论的范畴。

精力的烦恼，发作这个疑问，从一个视点来说它是一个安慰的疑问。你有没有得到一个好的安慰，这个很首要。没有安慰好自己，就会发作心境，对外界和自己内部没有一个很清楚的精确的知道。会发作曲解等等不好的方法应对外部，乃至是自身，发作不好的结果。烦恼也随之生起。

比如说：男人在当下的这个社会，便是要买房买车，这个不能算是物质的烦恼，这个烦恼是精力上，是外部世界给你植入的一个概念，你把它内化成自己的需要了。你就以为男人就一定要如此，不然就不能过日子。真的不能过嘛？正本你需要的安慰没有那么多，像是前面的根柢的物质的烦恼，很简单就能满足，但是你曲解了自己的需要，或者是说社会强加给你的，你就以为应该是这样的。当你没有抵达需要时，烦恼就随之而生。烦恼便是这样来的！

烦恼无碍乎是这两种。你念的准提咒能不能帮忙你处理这个疑问，我想念准提咒是可以处理疑问的，并且是根柢的处理。

三、是利乐有情。你念准提咒的毕竟目的是什么，也许前面你有各种的需要，但是毕竟不管谁学佛，都会导归到发菩提心上。你莫非只是便是为了自己吗？便是为了赚点钱，处理自身的烦恼吗？这样是不是太狭窄了点。

实在自己的需要是很少，当你看清大多数的烦恼实际上是外部强加给你的社会价值的时分。这个时分你的需要终究是什么？你能得到的都是因果，假设你没有这个因果，你尽力只是徒增自己烦恼算了。还有啥好烦恼的？

自己老是要好好想想终究是为什么念准提咒?!!!

省庵大师：洗澡时这样念必能见到阿弥陀佛

《省庵法师语录》：澡堂铭：四大本空，将何为洗？专心叵得，念从何起？念尚不有，佛复何存？能如是念，决睹慈尊。

注：《澡堂铭》曰：咱们身体是由地水火风四大构成，原本是空，又拿什么洗浴？所谓专心念佛，专心都不可得，念又从何而起？念姑且都没有，佛又会在什么地方？如果能这样念，决议能够亲眼目睹阿弥陀佛。省庵大师，清代高僧，我国净土宗十一代祖师。慈尊，一指弥勒菩萨，一指慈善世尊。

9类可能潜藏有羽绒的产品

羽绒是鸟类羽毛中最紧贴皮肤的柔软的保护层，有时被用在从寝具到手套的各种类型的产品中。许多作为羽绒来源的鸭和鹅在仍活着的时候就被拔毛，有时候甚至残暴到造成开放性流血伤口，接着工人会用普通针线缝合他们的伤口，这一过程中没有任何止痛措施。一些鹅鸭甚至在这个残忍的过程中死去。

当消费者购买羽绒产品时，他们也同样在支持残忍的鹅肝产业。因为许多饲养肉用家禽的农民通过销售羽毛获得额外利润。在冬季，每个人都渴望温暖，但是避免使用任何形式的羽绒制品很重要。如果你准备彻底抵制残忍的羽绒行业，请参看以下9类可能藏有羽绒的产品并知道怎样避免使用。

1. 枕头

羽绒产品可比合成材料的更易藏尘。取代羽绒，选择一款由其他不伤害动物的材质制作的枕头吧，像棉花、泡沫、聚酯纤维、乳胶以及其他材料。

2. 棉被、羽绒被和薄被

有许多不含羽绒的选择可以为你保暖，并且没有动物会因此受苦。如果你想取暖，可以尝试合成纤维或者电热棉毯。还有，在节假日外出预订酒店时，要求提供非羽绒的寝具，并在登记入住时再三确认。越来越多的客人要求提供非羽绒寝具，可能会引导酒店在未来越来越少订购羽绒产品。

3. 床垫外罩

一些床垫外罩有薄薄的缓冲层，有可能就是羽绒做的。所以确保在购买前阅读产品成分标签。如果你想要带有缓冲层的外罩，用记忆泡沫代替吧，通常是由聚氨酯泡沫体制成的，会更加柔软。

4. 沙发

长椅和沙发内也许潜藏有羽绒，尤其在靠垫里。请确保在购买前核对生产标识。

5. 冬季大衣和夹克

在冬季大衣和夹克的衬里或者兜帽里也许含有羽绒，所以确保核对过产品标识。在购物时，请不用犹豫，果断告诉零售店自己是因其残忍生产过程而放弃购买某件产品。

6. 睡袋

用合成纤维睡袋在野外保持温暖吧。毕竟，谁希望露营以一袋湿羽毛告终呢？

7. 背心

在送人（或给自己）一件时尚的新背心过节的时候，检查下标签是否含羽绒成分。冬天穿的背心的内衬成分通常含羽绒，但是我们并不需要购买任何使动物遭受痛苦的产品！

8. 鸡毛掸子

在春节前，有什么比全家团聚前的大扫除更烦人的呢？答案就是——使用含动物成分的清扫工具！再也别用像鸡毛掸子这样含羽毛或者羊毛的动物制成品。如果你有心情大扫除一下，请使用合成纤维的掸子，并且看看这个人道家庭保洁用品清单吧。

9. 手套

Copyright Friedrich Mülln

如果这个冬天你要去滑雪，最好别戴羽绒填充的手套，还有其他用皮革、皮草或者羊毛制成的手套。在像Forever21和H&M这样的零售店都有许多不含动物成分的手套可供选择。

这个冬天，请不要支持残忍的羽绒产业。请选择购买不伤害动物的产品。

翻译：PETA Asia 实习生Sabrina Chen

我曾是全球6亿流浪动物的一员, 今天我要讲讲我的故事…

本片由PETA与卡西欧(中国)联合推出

影片汇集了4位名人和3只猫咪。曾被《VOGUE》杂志誉为“中国最具影响力的博主之一”的Missfaye在片中和她领养的三只猫咪一同出镜，影片从猫咪小北的角度出发，记录了那些旁人无法体会的幸福瞬间。每次看到猫咪那会说话的眼睛，Missfaye的心总会随之融化，更重要的是，身在其中，让她明白了如何去爱。

金钟奖最佳男主角陈柏霖也在片中为流浪动物们发声，他说到，“全世界将近有6亿的流浪动物，他们因为流浪而饱受虐待或者虐杀。”他呼吁道，“请善待你们身边的每一只流浪动物，珍爱每一个生命。Say Love, 说爱我，以领养代替买卖。”

知名演员孙茜在片中则讲述了她收养的20只动物，并告诉大家为什么帮助街头和救助机构里的动物是至关重要的。她说道，“让我们给身边的那些流浪动物一个家，一个爱，一份温暖。”

江苏卫视《世界青年说》TK11成员、加拿大演员詹姆斯•奥夫斯也在片中公开了自己的心声：“请善待你身边所有的流浪动物，珍爱每一个生命。”

每天

都会有难以计数的猫狗沦落街头

挨饿、受冻、被车撞、被虐待..

我们鼓励有爱心的你

给街头的流浪动物施以救助

或从救助机构领养动物

拒绝从宠物店或繁殖商手中购买

购买只会加剧流浪动物的苦难

当你从宠物店或繁殖商那里购买猫狗

就意味着流浪街头的猫狗失去回家的机会…

跨越时空的隔阂, 这部短片让你从未来回望此刻正发生的浩劫..

1975年，我移民到美国之后，碰巧参观一家屠宰场。我看到恐惧的动物们被囚禁在极其拥挤的环境中，等待着死亡，正如我的家人在特雷布林卡集中营里所遭遇的一样。我看到高效、无情的屠杀过程，正如我在集中营里看到的一样。我看到一堆堆的心脏、蹄和其他被肢解的部分，这也让我回想起集中营中一堆堆犹太人的头发、眼镜和鞋子...

Alex Hershaft 博士，华沙犹太人区幸存者

PETA全新电影级公益短片

穿越历史浩劫之地，

你是否还会让世界重复过去的伤痛？

影片始于一位老人的独白。荒野中，这位老人凝视着远方，仿佛眼前的一切勾起了他沉重的记忆。他带着孙子往前迈进，来到一座废弃的建筑前。此时老人的神情开始凝重起来，原来这里曾是一座屠宰场。他一步步走进，囚禁动物的围栏、悬挂尸体的钩子...一个充满浩劫的过去在他记忆中不断闪回。在这个“过去”之中，人类将动物视为没有感受的个体...

影片独白

我们是谁？

是什么在诠释我们？

我们对他们的感受视而不见。

是什么让我们如此盲目？

我们的慈悲，被自私掩埋...

是谁赋予我们这样的权利？

他们痛苦的尖叫仍然在我的耳边回荡，

他们恐惧的气息仍然在我的鼻中停留，

在记忆深处，我看到他们恳求的目光...

他们的鲜血...

染满我们的双手、沾满我们的餐盘，

水无法将其洗净、时间无法使其消褪...

直到有一天，我们终于觉醒。

我们决定动物不能再被视为商品。

当我们意识到每一个有心跳的生命皆拥有感受，

我深感罪过和愧疚。

而你，就是希望...

#片中的老人系德国演员Jochen Nickel，曾出演奥斯卡最佳电影《辛德勒名单》。他于三年前决定不再吃动物。

荣获25次格莱美奖的史提夫‧汪达推广纯素饮食荣获全球绿色英雄奖

史提夫•汪达与奥巴马合影

荣获25次格莱美奖的音乐天才史提夫‧汪达（Stevie Wonder），在美国加州获得「全球绿色英雄奖」（Global Green Hero Award），同時欢庆其成为纯素主义者。作为在过去五十年內最具影响力的录音艺术家之一，这位音乐偶像于2015年10月公开申明自己从2014年起便开始采取植物性的饮食方式。

史提夫‧汪达，受邀担任了于2月24日在比佛利山庄举行的2016年「美国全球绿色组织」（Global Green USA）的特別表演嘉宾。他与媒体公司「美国在线」（AOL ）谈到自己的飲食，以及对于抵抗气候变迁的支持。他說：「我们必須让自己的星球变得更环保，为后代子孙打造更能永续发展的城市愿景。我们不能只是空谈，还必須实际去做。」

他凯玩笑的说：「我持纯素已兩年了，这对原本就帅气的我大有助益。」汪达还解釋，采取純素的生活方式，是他为拯救地球所做的其中一部分。他说：「我一直在激发人們为自己栖居于这个星球的方式，尽点心力。」他坚定致力以过人的天赋改善整个世界。他还说：「你知道全因上帝赐予我生命，我才有幸得到音乐的祝福，而我们能拥有生命的唯一之道是我們以所选择的生活方式延续生命。」

在这次活动中，以经典名曲〈你是我生命中的阳光〉闻名世界的史提夫‧汪达获全球绿色英雄奖后，他立即把奖杯递給一同前來的两个小儿子，委以责任并鼓励他们的世代能夠关怀世界。他說：「我们必須确保我們能夠迈向永续星球之路，务使人们能夠在此存活下去，就像原先本该是的那样。」

无可匹敌的史提夫•汪达，您的全球率色英雄奖，以及采取鼓舞人心、启发灵性的纯素饮食，真是令人喝采。我们衷心感谢您以身作则树立榜样，鼓励人们过一个遵循纯素饮食与保护环境的生活。愿上帝永远保佑您及您愛的人。

内容转自想想世界

找到了一个他的经典名曲“You Are The Sunshine Of My Life”White House 视频与大家分享。“你是我生命中的阳光”白宫的现场版，奥巴马夫妇都在场聆听。

Stevie Wonder：“You Are The Sunshine Of My Life”White House

把鸡蛋打在杯子里，5天后小小的心脏在怦然跳动！

把鸡蛋打碎在杯子里，5天后，小小的心脏怦然而动！ 21天后，健康的小鸡雀跃奔跑！当看到这一幕，你还会说吃蛋是在吃素么？

日本一所中学给学生布置了一项生物实验作业，用最直观的方式回答了这个问题：