当你知道“信愿行”，但以为“行”是要靠自己努力修行才能往生的时候，你离往生还差的很远！

当你知道“信愿行”，但不知更准确的含义是“信愿持名”的时候，你离往生还差的很远！

当你知道“信愿持名”，但不知持名最保险甚至特指口称南无阿弥陀佛的时候，你离往生还差的很远！

当你知道“信愿持名”，但还在杂行杂修的时候，你离往生还差的很远！

当你知道“信愿持名”，但以为“愿”是要像阿弥陀佛一样发四十八大愿的时候，你对最基本的愿都还没有搞清楚。

当你知道“信愿持名”，但仅停留在信有极乐世界，而不信阿弥陀佛有能力、有办法救度你到极乐世界的时候，你离往生还差的很远。

当你知道“信愿持名”，但不信阿弥陀佛救度你的办法就在六字名号南无阿弥陀佛的时候，你离往生还差的很远。

当你知道“信愿持名”，但还在怀疑六字名号功德可能不够的时候，你离往生还差的很远。

如果你懂了“信愿持名”，你应做如是想：

1、我不仅相信极乐世界，我还相信阿弥陀佛有能力、有办法救我到极乐世界：信佛要救我！

2、我愿生极乐世界，阿弥陀佛的四十八大愿就是要接引我去极乐世界，我随顺就好了：我愿意去！

3、我深信凭自己的能力到不了极乐世界，但我相信阿弥陀佛救我的办法就在六字名号，我要紧紧依靠南无阿弥陀佛六字名号：老实念佛！

上面说了这么多“当....但....”，难道念佛往生很复杂？

非也，只是因为很多人想的很复杂，所以写的有些复杂。

镜头切换到一个“愚夫愚妇”的家里：

1、一个善知识对“愚夫愚妇”说，“我们做人太苦了，好好念南无阿弥陀佛吧，阿弥陀佛到时会接我们到没有苦难的地方”

2、“愚夫愚妇”听了后相信了：1）相信了阿弥陀佛到时会接我们到没有苦难的地方 2）相信了要好好念南无阿弥陀佛。3）知道自己啥也不是，啥也不会，只好念这句南无阿弥陀佛。

这正是印光大师所说的“愚夫愚妇”，只会：老实念佛、莫换题目。

也正是善导大师所说的“人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中殊胜人、人中稀有人”，只会：一向专称南无阿弥陀佛，不怀疑，不夹杂。

仁焕法师念“佛七法会”开示：

念佛关于念六字和念四字的问题，我也不是随便说的。2003年闭关的时候我是念四字，不是念六字，七天七夜没有停过。

到2004年重新闭关的时候，梦见观世音菩萨说：“你是一个业障深重的凡夫，干嘛念四字？”

我就问：“为什么有人提倡念四字？”菩萨说：“人家是人家，你是你。”

最后菩萨就把其中的道理讲了：“南无”就是皈命，也是接受。四字是佛念佛，佛还用皈命吗？我们必定要皈命，皈命是我们的通行证，我们没有皈命的这个护照就进不了西方。而佛回到他的家就不用通行证了，但是我们要有通行证才行。

大家要明白，我跟大家一样也是恶业众生，所以念六字。念四字的人，他是佛再来到世间的。我们在座的诸位，如果你是佛再来的，你可以念四字。我不能反对你们念四字，你们一念四字我就知道跟在你们后面有办法了。

注：四字佛号是“阿弥陀佛”，六字佛号是“南無阿弥陀佛”，自古祖师说六字洪名，从未听说四字洪名。

印光大师、莲池大师：念佛应念六字，始终念四字佛号的人只知自己做功夫不知求佛慈悲力（注：有人也摘录莲池大师提到的念四字，其实这只不过是莲池大师早年时候的念佛习惯，晚年后都劝别人念六字佛号）

结合阿弥陀经和观无量寿经看，持名念佛是指称念六字佛号南无阿弥陀佛

绝望还是希望？观世音菩萨为何对出家十年精进学佛法师说“你是一个业障深重的凡夫”

执着念四字佛号的人，本质上是自力念佛之心，为什么：

觉得在相同时间，念的佛号更多，为了完成某个数量目标，所以念四字

—— 以多为胜，就是典型的自力念佛心态。

只念四字佛号，久而久之对这句佛号缺少了恭敬心，而佛法从恭敬里求。

南無阿弥陀佛

且看观无量寿经：

智者复教合掌叉手,称南无阿弥陀佛,称佛名故,除五十亿劫生死之罪...又云:「以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。」

国学

上等人，中等人，下等人

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

上等人谈智慧、中等人谈事情、下等人谈是非。

上等人付出、中等人交换、下等人索取。

上等人信念坚定、中等人相信自己、下等人恐惧怀疑。

上等人付出行动、中等人用脑算计、下等人用情绪处理。

知识是学出来的，能力是练出来的，境界是修出来的。

万丈红尘千杯酒，千秋大业一壶茶。

天雨大，不润无根之草；道法宽，只渡有缘之人。

君子和而不同，小人同而不和。

人的价值，人的一生，就是体道、悟道、得道的过程。

用出世的智慧，做入世的事情。

闲暇之余不忘修身养性，乃是人生一大幸事。

我问佛：

人生为何那么多不如意？

佛说：

缘起缘落，缘生缘灭，万象皆为心造。

不如意的不是人生，是你的心。

我问佛：

为何有那么多的放不下？

佛说：

不是放不下，只是因缘未到。

因缘成熟自然放下。

我问佛：

钱财名利重要吗？

佛说：

财色名利皆是毒虫，

世间事除了生与死，其他的都不重要。

我问佛：

如何让别人重视自己？

佛说：

无缘大慈，同体大悲，

把别人当成自己，把自己当成别人。

我问佛：

未来的路我怎么走？

佛说：

路在心中，不在脚下，

心有多远，路有多长。

我问佛：

什么是善与恶？

佛说：

善恶只在一念之间，

一念可成佛，一念也可成魔。

佛与魔都住心间。

我问佛：

如何才能远离一切烦恼痛苦？

佛说：

观法无我，观心无常，

观受是苦，观身不净。

世上本来没有‘我’，

只因有了执着，故有我。

烦恼痛苦皆因执着而生。

我问佛：

我该如何才能见到你？

佛说：

我已经在你的心里。

为什么要点灯呢？众生从现世至成佛的这段时间，皆被五毒〈贪、嗔、痴、慢、疑〉所覆盖，无法明心见性，以至轮回生死，永无出期，在临终往生之时身体出现四大〈地、水、火、风〉变化，五毒将会把亡者带往三恶道。

众生不是烦恼就是痛苦，这是因为什么呢？不是因为没有钱，不是因为没有权力，而是因为没有智慧。没有智慧的话，有再大的权力，有再多的财富，也一样会烦恼，一样会痛苦。有智慧的话，有钱也快乐，没有钱也快乐，有权力也快乐，没有权力也快乐，都是一样的。

灯代表智慧，我们点灯就相当于点智慧，点灯就是点燃每一个众生心中的智慧，本具的觉性。一切众生都具有觉性，只是现在没有醒悟而已；一切众生都有本具的功德，只是没有显现而已。通过我们点灯这样一个缘起，让众生醒悟，让众生具有智慧，在自己的觉性当中获得解

佛法里讲的就是智慧。让你寻找智慧，让你开启智慧，让你显现本具的智慧。所谓的佛就是觉，就是智慧。觉悟也好，智慧也好，这都是佛的含义。要成佛，就要有智慧，就要觉悟。

我们供灯的时候，就要发这样一个心。我们供灯不是为了治病，不是为了发财。你开启智慧了，病自然就好了，福报也自然就有了，都是自自然然的。火点上了，灰自然就有了。所以大家这样发心：点灯的时候，我点的不是一盏油灯，而是觉性之灯，是每一个众生心里的智慧之灯，我点燃了众生本来具有的觉性。自己若是真正能够发出这样一个心，能进入这样一个境界的话，自己也就当下解脱了。这也是让自己解脱、让自己圆满的最最殊胜的方法

第一：我们一定要为一切六道父母有情众生而供灯：

一定要想遣除一切众生的无明黑暗，众生为何一直还在轮回之中受苦，因为无明和愚痴，因为不懂因果，他们想得到快乐和解脱，却因为没有智慧，而不断造作痛苦和轮回的因，这非常可怜，我们一定要发心为一切众生得到究竟的快乐和解脱而供灯，让他们深信因果，都燃起心中的智慧明灯，不再做恶业，最终成就佛果。这是报众生恩最好的方式，因为是救他们生生世世的法身慧命，给他们一件衣服、请他们吃一顿饭，只能帮他们一时，而开启他们的智慧，是让他们不再轮回呀，永远救他们到达解脱的彼岸呀！

第二：我们一定要为生生世世生养我们的父母而点灯：

没有他们的生养之爱，我们根本得不到人身、听闻不到佛法，在生生世世的养育过程里，我们的父母为了儿女一念的欢喜做下永溺恶道的行为。（很多父母因为无明为了子女去做很多违背因果的事情，僧伽吒经里就提到一对父母为了救儿子去杀生供养神，结果堕到地狱受大苦，真是可怜呀）

他们以非理造业的方式滋养了我们，使我们有余力去接触善知识并亲近善法。所以，我们会一世比一世善良并前进，有更好到最好的善乐机会接近成佛。而他们，却由于恶因的积累，会不断遭遇恶缘，然后使得他们一世比一世糟糕，乃至堕入魔道。

所以，当我们现见诸多恶人，并伺察他们的过失时，应当先生起无量无边的惭愧与痛苦——“你是为了我才变成今天这幅模样的啊，我的爸爸妈妈！”

而且，众生越是丑恶，便越是自己未孝、未利益他们的最好证明。

所以，我们见众生的过失，是对自己过失的最大提醒。

众生，是为了我们，才变得这般失损，我们又有什么资格去追谴与声讨众生的过失呢？

由此，我们应当明了：让众生成佛，并非自己无限高尚。这只不过是在做一件“早该做好的份内的事情”而已啊。所以我们一定要为无始以来所有的父母点灯，让他们消除业障、开启智慧、走出黑暗无明，趋于佛道，这是我们为人子女的报答父母恩最好的方式呀！

第三：我们要为所有的冤亲债主点灯：

很多人问我，我在做功德回向债主呀，为什么冤亲债主要障碍我做功德呢，这都是因为冤亲债主也是愚痴无明的，你认为你在做功德回向给他，但他并不是这样看待的，他认为你越来越往好的方向发展了，他们还在受着巨大的痛苦，所以他们当然会障碍你往好的方向发展，所以我们要为无始劫以来我们所有伤害的众生（冤亲债主）点灯，让他们消除业障、破迷开悟，不再纠结过去的仇恨，让他们明白冤冤相报何时了，离苦得乐，往生极乐！

第四：我们也要为自己点灯：

灯给我们带来光明，我们要用这个外在的光明来引发我们内心的光明

我们还可以从中得到很多修行上的启发，老师给我们讲法的时候，也经常讲到灯。

灯给我们带来了光明，我们要用这个外在的光明来引发我们内心的光明。你看油灯的火一直在燃烧，其实火不断在生灭中，火星相续不断，才有持续的光明。如同水滴相续不断才形成水流。拿我们修行来讲，要把我们内心的灯点亮，就是把我们内心的正念提起来，使我们心里就充満光明。当我们烦恼或者妄想出生的时候，那就好比是黑暗，这时我们要提起正念来照破黑暗。我们要训练自己的心，时时刻刻都保持觉，保持正念，那样我们的心就会像这灯一样持续发出光明，这就是修行。我们通过供灯的方式，时常开启心中的智慧，最终能达到佛陀的智慧，成佛度化无边的众生，这是为自己供灯的最大意义！

一个24岁的女孩，素食7年，用漫画向我们表述了她的素食心路，感动了无数人。然而决心易下，在生活中，阻碍我行我”素“的最大阻力，往往是来自家庭和社会…看看清华教授蒋劲松和电影明星吕颂贤对此的独特化解之道。

这组漫画带给过许多人震撼，默默下了作素食者的决心。然而，现实中，坚持吃素却要承受很大的压力，我们该如何应对外在的阻力？

素食者，你应当理直气壮

——蒋劲松

素食者在刚开始吃素的时候，往往会面临来自社会、家庭的全方位压力，最需要其他的素食者、佛教徒的支持和帮助。但是，有些佛教徒往往不自觉地会给素食者带来许多不必要的压力和负担。因为他们往往不顾刚开始发心素食者的能力，单方面地一味要求素食者不能让他人在此问题上生起烦恼，也不管这种烦恼究竟是不是由于素食者带来的。

许多时候，他们的论调会给人一种感觉，如果无法既吃素又不让父母家人不生烦恼，那就暂时不要素食。还有许多人认为素食仅仅是个人的选择和修养，反对在公共空间就素食议题展开辩论，因为他们意识不到动物伦理学的普遍性和素食议题的公共性。结果，许多人因为无法一下子同时做到既坚持素食又不引起争论，他就很可能放弃素食。因为在一个肉食的社会中，肉食者是“正常人”，是一种默认的存在，许多肉食者也可能在许多地方和家人关系不是那么和谐，但是没有人会因此而批评他不该肉食，也不会不加分析地一定认为是他单方面的问题。而如果一个素食者与家人存在一些争论、矛盾，就会被认为是素食的原因，是素食者的问题。

这种责备贤者的态度，要求素食者上来就必须是大修行人大菩萨，是不切实际的，也是很有害的。我们可以严格要求自己，但是不可以苛责他人。苛责未必能将一位慈悲心开始萌发的素食者逼成大菩萨，却往往会迫使他退回到“正常的”肉食者，变成一个把怯懦伪装成智慧的“不着相的”佛油子。

正因为长期以来广大素食者（主要是佛教徒）有一种错误的想法，害怕争论，害怕别人的非议，不愿意凸显乃至暴露自己素食的生活方式，过于低调，不愿、不敢坚持自己的权利，素食者成为市场上的隐形消费者，许多厂商根本不知道素食人群的存在，使得长期以来大陆社会上缺乏对素食者应有的尊重，素食环境非常恶劣，坚持素食也就变得不该有的艰难。

争取权益

素食者应当光明磊落理直气壮

讲一个实际的例子：我有一位在大学教书的佛友，她的孩子在中学读书，她和孩子都是素食者。学校为学生统一订午餐,当然不是素食。孩子拿到的饭菜没法吃。她就和学校沟通，看是否可以让孩子单独订餐，保证吃上素食。

学校听说居然有人要求素食，大吃一惊，闻所未闻！就问妈妈是信教吗？这位佛友和一般的佛子一样，不愿意公开自己的信仰，孩子也怕被同学评论，各种顾虑。她就很纠结，很低调地和老师商量，讲了关于“动物保护”、“素食主义”的各种论述。

但是，学校此前从没有听说过家长要求订素餐的事，认为只有穆斯林的孩子享有单独订餐的权利。就劝家长说：自己可以克服一下，三个菜中也有一个是素菜，可以多要一点，肉菜不吃就行啦。没法子，孩子只好吃了两天肉边菜午餐，心情很不好。这位妈妈更是心情难过，思来想去，这位妈妈一狠心，决定与学校摊牌，给老师写了这样一封信：

班主任老师您好，这两天我在跟校主管午餐的老师申请孩子的素食午餐，也跟您汇报一下进展及我家情况。我祖上是念佛人，我本人也是佛门弟子，素食不杀生。孩子的爸爸是出于健康考虑吃素，所以孩子也跟着我们常年吃素。我们觉得午饭很重要，学校选的用餐公司是最放心的，很愿意一直吃下去，鸡蛋豆腐青菜偶有木耳就很满意了。

孩子目前只能吃其中一个素菜。让孩子自己到外面买，时间紧也不放心。校主管＊老师表示尽量和送餐公司商议，在此先感谢学校及主管老师懂宗教政策，尊重佛教家庭的习惯，争取能和伊斯兰教同等待遇，解决孩子吃午饭问题。您顺便时，请向主管老师转达家长的谢意！也感恩您！给您添麻烦！

——XX妈妈

结果却出乎这位佛友的意外，立马搞定。老师的态度很好，表示要尊重宗教信仰。很快就与送餐公司联系，孩子马上就吃到了可口的素餐盒。第一天孩子吃的餐盒，虽然都是素食，但是餐盒本身与穆斯林餐的餐盒一样。

一开始孩子被关注有些不太适应，现在慢慢适应了。其他同学看到她的素食餐盒中蔬菜都是本色，鲜艳诱人，而自己的荤食餐盒却是黑乎乎的，也想吃素餐盒。当然，孩子的家长肯定不会同意。但无论如何，这些荤食的孩子心中也被种下了一颗素食的种子，将来很有可能发芽生长，没准哪一天就走上素食的道路了。所以，佛友努力坚持让孩子在学校中吃素，孩子顶住压力坚持公开素食，传播正能量，功德不可思议！

利益他人

做一个勇敢无畏的素食者

从上述案例中，我们可以看到在中国大陆，坚持素食，许多时候需要特立独行，需要一种无视他人异样眼光的勇气。环境是我们造就的，如果素食者自己不争取，人们就会无视素食者的权利。

我们素食者如果都能尽量坚持一下，多和社会上沟通，人们就会知道社会上有一群为了动物而坚持素食的人，他们会逐渐理解乃至敬佩素食者的选择，素食的社会环境就好很多。我认为这种特立独行，这种勇气，这种坚持，是中国大陆素食者今天非常稀缺的品质。

素食者的自我克制、隐忍，作为修行者的自我修养值得赞赏，但是不应该以此来否定争取广大素食者权利的努力。看似高调、激烈的权利主张，只要心无嗔恨，在重视人权的时代，又何尝不是菩萨利益众生的慈悲示现？

你够真诚，别人自然会尊重你的选择

——吕颂贤

“人的牙齿是平的，牙关会左右移动，利于磨纤维；人的小肠很长，难消化肉食。而肉食动物的牙齿是尖的，牙关是上下移动；内脏很短，容易消化肉食。”，20多年前，吕颂贤就是看到这段话，开始了他的素食旅程。

和很多人一样，作为素食者，总是被问到各种各样奇怪的问题：“你吃素哦？”甚至一提起素食，就被问到“是不是信什么宗教”…面对这些，吕颂贤自有妙招：别人问什么就顺着他们说，别人问你拜佛啊，嗯，拜佛。你保护动物啊，嗯，保护动物。有问题答不出来了，就说一句我喜欢！如果有人再深入地问你，真正有诚意去了解的，再和他慢慢讲。他认为，素食和宗教没有关联，不应给素食贴太多标签。“难道我不拜佛，就没资格吃素吗？”对于宗教人士的饮食选择，我们需要尊重。但对于大众，素食只是一种美食！

结果是什么呢？吕颂贤的家人和很多朋友在他的影响下爱上素食，变成素食者。他说：“素食者和肉食者之间，有很多对抗其实是没必要的，只要忠诚地表达你自己，是的，我是一个素食者，我喜欢素食，这就可以了。”，你够真诚，身边的人自然会尊重你的选择。

吃素，要吃得理直气壮，当然，更要明白素食的真义——

淡，是人生最浓的滋味