有人喜欢用修佛多久，来衡量一个人的修行、修炼程度，提到自己信佛、修佛，修了十多年似乎就有了资本一样。可是也遇到很多人苦恼，为什么说学习很久，好像一直没有进步?这要看我们信佛、修佛，是怎么信的怎么修的，我们是否从心里信因果，我们是否按照佛说得那样去做，我们是否忏悔了自己做错得事，我们是否改正了自己的脾气秉性，不再造新的恶业，做着很多表象上的事情，天天诵经、念佛，心里妄想不断，更有甚者，脾气秉性很大的修子，一边念佛，一边造业，表象上精进掩盖不了自己的造业，时间一到，恶业显现，于是就有了很多这样的疑问，我们修佛之后，吃素，烧香拜佛，很精进也很虔诚，为什么我们还会生病，遇到祸事呢?有些事是人为造成的，这就不能原佛没保佑!脾气有多大，业力就有多大，所以，如果你真的忏悔消业了，脾气一定是少了。如果你修的是正法，你的运气一定会变好，这就是福慧双修，你的运气好了，事业、家庭顺利了，父母才会安心，这是孝道。如果你自己诸事不顺，父母寝食难安，是没尽孝道。如果你修佛后运气变差了，一定是修错了，你修的不是正法，这个时候，你千万不要告诉人家你是修佛的，否则，人家看你这个样子，会吓跑的。这无异于谤法。修佛先作人，菩萨说：“众生未度尽，誓不得佛”。只有你身边人人都得菩萨了，你才有可能得菩萨，只要还有一个人不得菩萨，那你就不能得菩萨，这个时候是不可以翘尾巴的。真正的孝道是上敬下和。只给父母钱不算孝顺，父母生你养你，是给你孝顺的，不是给你吼的，你的孩子一定多病或没出息。如果你有兄弟姐妹让父母不安心，也不算真正的孝顺，每个孩子都是父母的心病，你真孝顺，要帮父母安排他们的其他孩子，也就是你的兄弟姐妹。总之，父母不安心，就是你不孝。功德回向给活人，不是病就是灾。建议功德回向给某位菩萨，利益众生，然后，请该菩萨加持，将此功德回向给了业菩萨。现在的人，看公婆不顺眼，看岳父母不顺眼，甚至看自己的父母，兄弟姐妹子女都不顺眼，如此不忠不孝不仁不义之徒，如果修佛还能有成就，岂不让天下人都以信佛、修佛人为耻?谁还屑于信佛?所以，要修佛，先学作人。修佛见性成就，却原地踏步。真正的修佛人，要先学作人，一个台阶一个台阶地往上爬，结果很快很轻松地怕到顶峰，开悟见性。所以，修佛，要“人道尽，天道返，佛道成”。现在的信佛、修佛的人，智慧都不知道学到什么地方去了，以前作了错事，光说改，改了就行了么?以前作过的错事要忏悔的，末法时期，弥天大罪，一悔即消。以前对他人的怒恨怨恼烦要忏悔，杀盗淫妄酒要忏悔，贪嗔痴慢疑都要忏悔。怎么忏悔呢?现在的信佛、修佛人，要不就是读读经或者回向，或者读人家拟好的忏悔文。

有人修佛法，读了很多经书，看了很多经典，讲起理论头头是道，自己从来不去实际来做， 有人按照佛法，非常热衷于到寺庙拜佛、上香、磕头、印经，但是不知道去修炼佛法，热衷于到处朝山拜庙，访高僧，从事相上很精进，可从来不从心里去做改动，有人修佛很精进，天天要拿出几个小时念佛，磕头，听经，可是从来不管家庭，更有甚者，什么也不做班也不上，就天天在家里念佛经，想着佛接我去什么世界，修佛要修炼佛对我们的教法，同时也要修炼佛的精神和佛法，要像佛那样去发菩提心，去觉悟要断恶修善，从现在从当下开始。

信佛要得众人信，要用信佛、修佛的态度来对待人生，对待修行遇到的每一个境界，修佛人很容易碰到一个词，冤亲债主，在这里要更正一下，哪来的那么多冤亲债主?叫你还你就的还!搜刮民财!迷魂药!就会拿这些话来牵着人心!吓唬人、忽悠人!一句话就给点破!有影没影的事一定要认清再去做!现在有些事最容易上当受骗!

还说什么上辈子，我们对他们造了业，今生，上天安排他们来给我们了业了。有业，我们就要堕落三途，有债就要还，今天，不必我们去找他们还，他们来找我们了，我们有机会还债了还什么还，去什么地方还?给谁还太荒唐了?所以，没有怨亲债主这个词，我们的心情是极乐的。因为，我的业有了结的希望， 俗人眼中的仇人，是佛子眼中的怨亲债主，是修子眼中的了业菩萨。我们的生活中，除了了业菩萨，还有帮助我们的顺缘菩萨，以及考验我们的逆缘菩萨。期待所有的人，都能认清我们是一个凡夫，就是我们自己。

因为佛陀告诉我们三世因果。每一个人来到世上，都是带着自己前世的因缘和果报、秉性来的，而今生你所遇到的每一个人，都是和前世有各种因缘、果报、业障的人。我们来到人世间，不记得自己修行的本质任务，也就是本性没了，也就把自己本能的福报耗尽了不说，还使得前世的很多造的业显现，就受了新的业报。 这所有一切的矛盾，都是因为我们不懂的，从反应自己开始做起，我们的眼睛总是看别人的矛盾，我们的心总是挑别人的错，我们从来看不到自己的矛盾，我们总是找别人的不是，我们从来不说自己不对。 想要改变这一切，要从心开始，从改变我们自己的心开始。有句话说得很好，和谐世界从心开始。 我们为什么要信佛?这个问题问的简单?说起来就不那么简单，现在回答信佛的事情，确实五花八门，乱七八糟、信仰主要靠自己信、自己修，真正能修出来一个明堂来，自己修出一个修行道!这就是修行人、修炼人的觉悟。

有说信佛、修佛好，家里、事业、生意、事事顺;也有不信佛的说那都是迷信，信仰就的自己信自己的，不能我信你不信就产生矛盾，有人说信佛可以早点脱离烦恼和痛苦，能往生西方净土;也有的说我遇到痛苦的事、烦恼的事，信佛之后痛苦、烦恼没了，这的一分为二来看，第一是能出去接受外面的环境，心情也能有所改变还能锻炼身体，第二信仰是有灵气的，有句话说的好(是亲三分相)，这也是有一定道理。现在现实中看起来信佛、修佛的人多，但真正信佛、修佛的人少，为什么这么讲!大多数人只能简单的说说，但是到了一个层次，信佛、修佛、得佛、层次是不一样的，到什么时候都得区分开。信佛、修佛一定要根据自己的情况来信来修，千万不要影响家庭，这样也是违背佛的执意!不要认为别人怎么怎么信佛、修佛，这样就是一个错误的修法，有的人认为这也怕做错、那也怕做错，如果这样想到什么时候也信不好修不好，到给自己增加负担，只要自己心中有佛、佛在心中，心情开朗自己有一定的修法就行，不要听别人说什么，有的人说必须做什么，不做不好不行，那是不可能的，到什么时候，都不能跟出家人比!信佛、修佛得福报、出家僧人修行得圆满、在家修佛得正果!只要终身积德修缮可以几辈子得佛的福报!很多人自认信佛，会去拜佛、读经、放生、供养、好像学佛之后的事他做了很多，但是信佛、修佛的根本宗旨他(她)们不知道，最终只是积累了一点福报而已。事情一直顺利还好说，一旦遇到重大人祸的和不顺利的事情，比如自己生病或者家人，或者遇到天灾、人祸等意外事故，他会心中怀疑，我一直信佛、修佛、供佛，为什么佛菩萨不保佑我呢，肯定有的事都是人为的事，在这里我可以给举个例子说明一下，有的时候想办什么事，自己感觉这事挺难办，我想求佛保佑尽可能成，一旦成了你可以想想有没有道理，时间长了自己就能品出来，一旦品出来是佛的保佑，那你就可以在佛面前还愿，就可以跟佛说我一心供佛、慈悲为怀、救苦救难，求得福报!我就是这样做下来的说给大家，这也算我做了一点小小功德!阿弥陀佛!

更有甚者，有的人信佛没有信好，运气越来越差，脾气越来越古怪，与家人相处不来，到寺院与居士、僧众也相处不来，最后变成一个孤家寡人，还让别人谤佛，“就这样信佛，还不如平常在家呢，这种情况也有两种，第一种是自己天生就不是信佛、修佛的那块料，第二种就是有的人身上带有灵界的东西、还有孤魂野鬼，修行、修炼不是一个教、不是一个道，我说了以后人们就能知道了就好，就可以自己选择自己应该信什么、修什么? 还有的人信佛做了很多事，理论学了不少，事情做了不少，实际没有修行、修炼功夫，脾气秉性几年如一日，于是一边信佛一边念经，一边随顺自己的脾气秉性造业继续做恶，这样的情况下，身体有病，精神不好，更是无法让别人升起对佛法的信心，我在这里给点一下，有的人根本就不适合信佛、修佛，如果这样的人信佛、修佛，往往会给信仰带来负面的影响，弄不好还会给自己带来麻烦，这样的人最好自己想干点啥就干点啥。

以上简单举了几个例子，说明的是上面的都不能算是信佛、修佛，为什么?很多修佛人，都在执行本门的教义，禅宗参禅，密宗三密相应，净宗净念相续，修法不同，总之没有离开参禅明心见性为基础。否则就是盲信瞎修，难成正果。有的诵经万遍，有的十万遍，有的持咒念佛不断，有的放生消灾免难。有的诵经回向给死去的亡灵求得平安，有的做义工等等。虽说是善举，有得法不得法的分不清。无为者功德无量，即不为自己的种种发心，为法界众生而不是为自己去做。有为者小小福报，凡是带着有求菩萨的目的的心都是有为者，谈不上功德。从中不难看出真修与假修。真修者：见景生情心不动，般若智得菩提行，利益众生无为法，明心识我性本空。信佛、修佛心成就可以求佛，有病求佛保健康，家庭有事求佛保安康，白头到老寿命长。家庭幸福又安康。信佛、修佛吧!吉祥如意佛加持，好好念佛得正果，解脱苦难把福享。

有的修子不是这样修。通过念佛、诵经、持咒、观想、超度等，就以为自己是修佛了，有的人有点成就就了不起了，专讲他人过，自己苦来了。认为自己是传承，正道，其他教、道在利益众生也是外道。流言蜚语对他门不敬。更严重的是修行不修自心，专讲他人过，自己苦来了还不知道造口业。什么经都会诵，就是心经不会诵，难得成就，不是吗?不知道上求佛道见自性，下化众生菩提心。念佛修、道心与佛相应。 对修佛人来说，问为什么要修佛?多数人讲：求往生什么界!请想想没有实践、证明，会成妄想，实践证明，信佛的人多实际真正修佛的人少，往生的人少。修、道的人多成就的人少。为什么呢? 修佛修真肯定通神，无为利生，菩提圣人。说明什么呢?一切法门净心为要，一切法门见性为主。八万四千法门，修行的总核心是明心见性，把自性引出来，得佛之空性，性空心不空，即是中道行。理事二圆融而得成就!可是他们从来不知道，一切唯心造，所有的罪业都是现在人们自己做的。修佛有句话，很多人都知道，可是很少有人把它当回事去认真做，“诸恶莫做，众善奉行;自净其意，是诸佛教。”首先要了解佛教，佛教是【释迦摩尼佛主】对宇宙人生真相的一种传承，是一种教业，他告诉我们人生是怎么回事，世界是怎么回事，宇宙是怎么回事，我们如何能离开痛苦，得到快乐。我们人们具有佛性，只是因为自性迷了，沾染了无始劫的业力，所以才是我们现在的人身。修佛就是要领悟，佛对我们的教法，想要离开痛苦，得到快乐，要按照佛的教法去做。通过听、思、修”。闻是听经闻法，经过思虑而点亮心灯得到佛灯。明其心，善行心可得佛，恶行心必成魔。损人下地狱。成就不成就在心一念间。成就什么呢?觉悟二字。觉者利人利己，关爱他人就是关爱自己。原因：助人为乐。搞好和谐社会，人人献爱心是一样的道理。有难大家帮，利国利民，国家强盛，民族兴旺。国富民强的道理人人都懂，不必多说。这都是发菩提心，行菩提道而无为。既是只知耕耘不问收获。所有号称自己修佛的人，都要回过头问问自己，我是在修佛吗?我真的在修佛吗?但是现在的佛教有的是笼络人心，求得供养、拿出家人的标准要求信佛、修佛的人，去做出家僧人的事，这是逆道逆行!这样会影响信佛、修佛之人!影响家庭、影响人生!有句话说的好失去容易得到难，一定自己把握好自己的修行路!

修行人在表法善举上下功夫，如念佛、诵经、持咒、礼佛、印经、超度等下功夫。是读了很多经，念了很多佛号，诵了很多咒语，布施很多，可这些就是修佛吗?修佛是不同的概念?信、修、得佛，自己能分开就行。 关键修净心，见性如何?是否烦恼变菩提。发没发菩提心，向佛发过大愿吗?行菩提路，怎样行愿利生的?这是精进的标准。 我们发菩提心了吗?我们觉悟了吗?我们断恶修善了吗?

放生仪轨是正信佛教徒为所救护物命获得究竟解脱，在物命耳边念诵的仪轨。

放生仪轨有许多种，净土宗放生仪轨是其中一种。

第一种：

1、称名：南无本师释迦牟尼佛！南无西方极乐世界阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！南无清净大海众菩萨！（念三遍）

2、忏悔：往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。今在佛前求忏悔。（念三遍）

3、皈依：皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。皈依佛不堕地狱。皈依法不堕饿鬼。皈依僧不堕傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。（念三遍）

4、念佛：南无阿弥陀佛！（念数遍）

5、放生：希望你们，被放以后，获尽天年。临命终时，乘佛愿力，往生极乐。（念三遍）

6、回向：愿以此功德。平等施一切。同发菩提心。往生安乐国。（念三遍）（结束）

第二种：

1、称名：南无本师释迦牟尼佛！南无西方极乐世界阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！南无清净大海众菩萨！（念三遍）

2、忏悔：往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。今在佛前求忏悔。（念三遍）

3、皈依：皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。皈依佛不堕地狱。皈依法不堕饿鬼。皈依僧不堕傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。（念三遍）

4、念佛：南无阿弥陀佛！（念数遍）

5、放生：希望你们，被放以后，获尽天年。临命终时，乘佛愿力，往生极乐。（念三遍）

6、回向：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。（念一遍）（结束）

结束语：在《金光明最胜王经》中，本师释迦牟尼佛的前世为所放生的鱼念诵宝髻佛名号，使鱼群寿尽离世后，立即转生为三十三天天子，而后逐渐皈依佛门，步入解脱大道。正信佛教徒在日常生活中如能秉持本师真意念诵净土放生仪轨，也是功德一件。

悲心让我们对世间万物充满爱心，莲心让我们的心神圣光洁，感恩心让我们不忘父母佛祖之恩德，金刚心让我们坚强有力。可以说，对佛子弟而言，每一种心都不可或缺，但，每一种心的练就，都很不容易。所以，末学希望各位佛子弟都能不忘自己修佛的初心，将自己的本来愿望坚持下去，就像莲友“安居装饰”昨天所回复的那样：“愿众生一心修佛”，末学相信，只要我们不懈怠，发真心，修真佛，我们一定可以练就慈悲心、莲心、感恩心、金刚心。

阿弥陀佛大医王

对治病的时候，我们念阿弥陀佛要怎么样念呢？若有病生起来，首先想到阿弥陀佛的光明，照到我们的身上，身体内外都清净没病，整个身体和自己的内心都安住于这种没病的感觉，过去的一切好比昨天已死一样，今天刚生到这世界。若以这种心去念，专心把这句“阿弥陀佛”想住，就感觉好比你的身体跟阿弥陀佛换了一样，这个身体送给阿弥陀佛，阿弥陀佛就是你的身体，这样对换。阿弥陀佛没生病，所以我也没生病，如这样念阿弥陀佛，念一段时间身体转变比较快。

有些人也可能是这样的心态，人生几十年在这里，没什么意思啦，病好不好也没关系，如此对临终也没什么妨碍，对于老病死也没怕也没愁。因为在娑婆世界无论多久，也是无常的，到极乐世界去才真正是我们生命的归宿。对于今生的遭遇要坦然面对，用三世因果的道理来如理思维。过去想的、做的结果出现了，现在碰着了不好的事情，要对它进行改良，别把担心或者是其他不好的念头放心里。我们人生在世就好比种田一样，去年种下去收回来，今年又要种，今年种下去要种得好。如果去年种下的不好，今年收成不好，今年又把不好的种下，你越种越不好。过去因得到现在的果，我们这一世和身体有关的果报，像智慧或者福报如不够，我们今生从此以后要种好好的种子，以后好的境界就会出来，这是因果的缘起，如同种瓜得瓜、种豆得豆一样。

我们内心当中每个念头生起来，对自己的身心世界都有影响。你别看这个念头小，有时念头虽小，你碰到缘若大，这个念头作用就很大。譬如你想骂别人一句话，骂的人若是普通人，可能给你骂一句就骂一句，你若骂一位领导就不行了。若过去骂皇帝，同是一句话，你也许会被判死刑。虽然说我们内心的念头同样大，但你所对境界是什么，你对的境界若不好，你念头起的作用就非常大。有时我们觉得心里想一下，这没什么问题嘛，没关系嘛，别人又看不见。实际你碰到这样的因缘，出现这个念头，在现实当中马上会得到现报，所以我们对每个念头一定要非常小心。那么净土法门把所有的念头，都转到一句佛号上来。在所有的念头里，我们做好事的心、解脱的心，或者是救众生的心、度人的心、积德的心，这些都是世间和出世间的善法，还是当善的法、当好的事情，还不是成佛的法。

真正成佛的法，是跟佛相应。除净土以外，其他任何一宗的修行都是先把我执烦恼破掉，空了以后，佛的功德智慧才慢慢显示出来。但净土法门是因果同时，因上面你现在想佛念佛是因，果没到，但是你现在想佛，你内心里跟佛已一样。我们可能没感觉，大家想想阿弥陀佛的心是怎样的，你知道不？不知道吧。阿弥陀佛的心跟我们一样，但是我们的心里面有贪嗔痴烦恼在，所以我们自己的心晓得，阿弥陀佛的心不知道。真正阿弥陀佛的心，就是你没妄想念佛的心。这下你自己看看，妄想没有，在那念阿弥陀佛，这时你的心怎样？你若可以看见，就看见了阿弥陀佛的心，实际就是开悟。非常可惜，我们念阿弥陀佛的心怎样看不见。贪心生起来了，你们可以看见。好比拿什么东西吃，想这个东西，就会看见，那么念阿弥陀佛的心又怎么不知道了？

知道不知道啊？你们自己看，看自己的心，阿弥陀佛、阿弥陀佛，这时的心怎样啊？没怎样，没心吗？又不是没心，没心怎么晓得念佛，没心也不是；有心，有心怎样啊？没相。我们想到阿弥陀佛的相，脑里面阿弥陀佛的相就出来了，有这个相。你若念阿弥陀佛什么都没想，这个心是无相的心。我们贪心生起来，你贪的那个东西在就会心里出现，你晓得心在想什么。嗔心生起来，讨厌的那个东西在心里也会生出来，如讨厌某人、讨厌这件事情，心里就会想到这个人和这件事。但是你没妄想念阿弥陀佛，没有贪心、嗔心，也不是三恶道，也不是三善道，这时的心实际就是阿弥陀佛的心。

我们心就是阿弥陀佛的心

我们要晓得我们心就是阿弥陀佛的心，每念一句阿弥陀佛就可感觉到，原来阿弥陀佛是这么样的。每个人每天起码都有两次明心见性的机会，不管有知识没知识，我们真心都会出现，但是我们没机会，都忘记了、滑过去了，被跑掉了。我们真心没把握住，都整天把妄想心的尾巴拉住。这好像一个小孩整天把牛尾巴拉住这里跳、那里跳一样，我们妄想的心东跳西跳把牛尾巴拉住，整天打妄想，去听经打妄想，等一下回家也打妄想，晚上吃什么也打妄想，明天去干嘛又打妄想，每天跟妄想走，唯有我们的真心没看见。你们若想看到自己的真心，就是念阿弥陀佛没有妄想时，看自己真心是怎么样。若有一天你们看到这个心是什么样，你就晓得因为没打妄想时念阿弥陀佛，这心确实是没任何相，但不是没有，你说有，又什么也没有。

你们大家可以自己看，念起念不起啊？回光返照看你自己的心，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一个念头也没有，阿弥陀佛、阿弥陀佛，这时看自己的心，是红的白的、长的短的、高兴的苦的都没有。好的坏的所有一切的语言、一切文字，都没办法说出你的心是什么样，因为它没有相，但是你说它没心念是不是呢？又不是，明明白白在那念。这种心我们若抓牢，在心里发出来所有的一切行为、所作一切事，都不会伤害任何众生，就像我们眼前的虚空一样。虚空面前，我们没有人会受伤，地上是硬的可能会受伤，在虚空不会受伤。我们的内心跟虚空一样，从来也没有受伤。有些人说，哎呦，心很痛、很难过。心痛什么呢？有什么值得的东西，有什么值钱的呢？钱掉了心痛，心里如没想到什么东西掉了，如果没拿出东西来，心怎么会痛？念阿弥陀佛没妄想时，心怎么会痛？根本不会痛。

以这种心去在生活当中，特别是生病时以这种心去念佛，非常顺利，心会安。生活中碰到不如意的事，也以这个心念，绵绵密密地念，念到什么时候呢？专心地去念，只要你想到这件事不顺利，我想顺利。想顺利好，想顺利怎么好呢？念阿弥陀佛、阿弥陀佛，这件事就放在那里了。不要整天想着不顺利的事，好比说你有什么人生病了，在医院里保佑他身体好起来，这样想一下就念阿弥陀佛。念时不要打妄想去念，不要整天在那里念，阿弥陀佛你保佑他。只要你专心念阿弥陀佛，晓得你念阿弥陀佛是为他念，这样加持力特别大。要么专心想他一定会健康起来，一定会好起来，专门想到他好的一方面，不要想他不好的方面。别想“哎哟，他不一定好不起来”，这样不能想。

有些人生病、生癌，癌细胞实际上每个人都有，只是我们健康的细胞很多，癌细胞没办法生长。有些人检查出来知道生癌，怕起来啦，健康的细胞都统统躺下了，癌的细胞都出来，跟打仗一样。我们平时内心若健康，病毒的细胞没办法出来。心情好的人很难生癌，原因在哪里？因为真心都在我们心里啊，所有一切世间好的恶的都在心里。你也别看着别人说，这个人很恶，讨厌他。其实所有恶的人也在你心里面，因为你心里有恶才会碰着有恶的人。阿弥陀佛如此慈悲庄严，阿弥陀佛碰着恶的人，恶的人也会变好人。恶的人到了释迦牟尼佛那里，也都会变好人。我们的心若不好，好的人到我们这也会变成恶的人，皆缘于我们自身福报不够、智慧不够。

真正晓得念阿弥陀佛的人，不论行住坐卧，不管是持名也好，或者观相念佛、实相念佛（忆佛念佛）也好，都能坚持不懈。不过我们大家最习惯的还是持名念佛，持名念佛最要紧是持到一心不乱。如《阿弥陀经》和《无量寿经》，都教我们要一心不乱的去念。《阿弥陀经》讲：“若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。”《无量寿经》教我们“发菩提心，一向专念”。你若真正晓得用功得到好处，念起时自己要感觉到，自己心里没有其他妄想。没妄想这个心舒服还是不舒服，这种感觉你要去感觉。不要这时念阿弥陀佛舒服去念，明天念难过了，难过时心想静也静不下来。

过年大鱼大肉不新鲜，吃素的人也有自己的精彩。这道舌尖上的中国美味，浓浓的古风，很多人看看就流口水。

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