梵语kas!a^ya，巴利语kasa^ya 或 kasa^va。意译作坏色、不正色、赤色、染色。指缠缚于僧众身上之法衣，以其色不正而称名。又作莲服、袈裟野、迦逻沙曳、迦沙、加沙、迦罗沙曳。意译为坏色、不正色、赤色、染色等。为佛教僧众所穿着的法衣，以其色不正，故有此名。

袈裟乃圣贤的标帜，自古为佛教教团所尊重。穿着袈裟的利益有十：一者、菩提上首；二者、处众人天；三者、父母返拜；四者、龙子舍身；五者、龙披免难；六者、国王敬信袈裟；七者、众生礼拜；八者、罗刹恭敬；九者、天龙护佑；十者、得成佛道。

袈裟十利功德及异称大凡袈裟为贤圣之帜，自古为佛教教团所尊重。《大乘本生心地观经》卷五举袈裟十利，即穿袈裟有十种功德：一以之覆身，离羞耻而具惭愧；二离寒热、蚊虫、恶兽；三示现沙门之相，见者欢喜，离邪心；四是人天宝幢相，可生梵天之福；五穿着之时，生宝塔想，灭除诸罪；六染为坏色，断离五欲想，不生贪爱；七袈裟是佛净衣，永断烦恼而作良田；八消罪而生十善；九如良田，能增长菩提之道；十如甲胄，烦恼之毒箭不能害。又据《释氏要览》卷上载，释迦如来昔为大悲菩萨时，曾于宝藏佛前，誓愿于己成佛时，袈裟能成就五种功德：一佛弟子虽犯种种邪见，然若能敬心尊重袈裟，必可达声闻、缘觉、菩萨等三乘之果位，得不退转；二天龙、神、鬼、人及非人，若能恭敬袈裟，则可于三乘解脱道上，得不退转；三若有鬼神、诸人，为饥渴、贫穷等所迫，得袈裟小块乃至四分，即可饱含充足；四若众生共相冲突，起怨贼之想，如念及袈裟之神力，便生慈悲之心；五若持有袈裟小块，恭敬尊重，则一旦在兵阵，常得胜于他人。

小师父您好，我经常都去寺庙拜佛，为什么佛却不保佑我？我生活还是如以往那样艰难。

拜佛灵不灵，看你是为了什么而拜！佛陀不是神灵，不能你求什么他就帮你实现什么。千千万万人拜佛求保佑，有的能遂意，有的不能如愿，并不是佛在保佑谁，不保佑谁，这都是各人自己的业，佛菩萨的加持也是符顺业果法则的，不能简单理解为靠外在的力量得到什么东西。

拜佛不是膜拜偶像，佛也不需要我们去礼拜，无论对佛是否恭敬，是否供养佛菩萨，佛菩萨都不会因为你的不恭敬而不喜欢你。我们拜佛供佛，祈求保佑、消灾免难，是我们对佛的期盼，而不是佛对我们的期盼。我们的行为就犹如在良田上播种，果报自受。对佛没有任何影响。

拜佛也不是求佛包庇，有些人以为在寺庙供养了金钱就可以肆意造恶业，礼佛供佛等行为不是贿赂佛菩萨，仅仅世俗钱物的交换，却缺乏信心，恭敬，又不依教奉行，如何得丰厚美善的果实？

拜佛的本意，不是把佛菩萨当做神一样来祈祷保佑。你所希望的这些世间利益，只是自己的心愿而已。把佛当做培养自己的师长来尊敬，向师长学习，依师长所教导的去行持，并时时提策自己断恶修善，然后人生才会逐渐改善，一年比一年好，一生比一生好，这才是拜佛的真正意义，不是拜一拜，求一点保佑而已。

欲明诸天的住处，须先略知佛教的世界说：一日月绕一须弥山，外围四大部洲、八中部洲，须弥山下入香水海中，水面以上分上下两段，下段分为四层，第一层名坚手天，第二层名持鬘天，第三层名恒憍（亦译常放逸）天，为四天王所统帅之夜*神所居，属于鬼类，非天道所摄，一说第三层之上还有日月星宿天，为日月星宿诸神所居；第四层为四天王天，与日月在一水平面上。须弥山顶为忉利天，此天与四天王天皆地居，忉利天以上为空居（天宫在虚空中），依次为夜摩、兜率、化乐、他化自在四天。六欲天之上覆一初禅天，与六欲天之下的人等五道众生所居世界，为一“小世界”，乃宇宙中最小的世界单位。一千小世界之上覆一二禅天，为一“小千世界”；一千个小千世界之上覆一三禅天，为一“中千世界”；一千个中千世界之上覆一四禅天，为一“大千世界“，为宇宙世界海中基本的独立世界单位。一大千世界为三个千数相乘，故称“三千大千世界”，总计约有百亿日月，亦即百亿个小世界。小乘说一三千大千世界为“一佛土”（“一佛刹”），即一佛所教化的范围、所居净土。大乘则说大千世界之上还有“世界种”，为梯形，分二十层，每层皆有无量微尘数大千世界，无量微尘数世界种组成一“世界海”，为一佛净土，在宇宙中有无量无数的世界海。

无尽感恩诸佛菩萨。祈愿见者皆吉祥，闻者皆安乐。

【三世佛】

佛、全称佛陀，乃是成就正等正觉之大圣者。佛教修行之最高果位。按空间分的横三世佛和按时间分的竖三世佛。

◆横三世佛

◇释迦牟尼佛：娑婆世界（现实世界）的教主，主管中央娑婆世界。农历四月初八佛诞。

◇阿弥陀佛：西方极乐净土世界的教主，主管西方极乐世界。农历十一月十七日佛诞。

◇药师佛：东方净琉璃世界之教主，主管东方净琉璃世界。农历九月三十日佛诞。

◆竖三世佛

◇过去佛——燃灯古佛。

◇现世佛——释迦牟尼佛。

◇未来佛——弥勒佛。

◆三身佛

三身，即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。“身”除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。

◇法身佛——毗卢遮那佛。代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身。

◇报身佛——卢舍那佛。经过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身。

◇应身佛（又称化身佛）——指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身。

“十恶”一词最早出现在佛家经典《佛说未曾有经》指十种当招致地狱、饿鬼和畜生这“三恶道”苦报的恶业，故又称“十恶业道”！

《佛说未曾有经》中说：“起罪之由，为身、口、意。身业不善：杀、盗、邪淫；口业不善：妄言、两舌、恶口、绮语；意业不善：嫉妒、嗔恚、憍慢邪见。是为十恶，受恶罪报。

与“十恶”之说相对应，佛教中亦有“十善”之说。十恶十善之说见于佛教大、小乘中的诸多经典，如东晋僧伽提婆译的《增一阿含经》卷四四中就有“由此十恶之报，致此殃。是故比丘，当离十恶”这样的经文。

1）谋反。指企图推翻朝政。这历来都被视为十恶之首。

2）谋大逆。指毁坏皇室的宗庙、陵墓和宫殿。

3）谋叛。指背叛朝廷。

4）恶逆。指殴打和谋杀祖父母、父母、伯叔等尊长。

5）不道。指杀一家非死罪3人及肢解人。

6）大不敬。指冒犯帝室尊严。通常为偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以及误犯食禁。

7）不孝。指不孝祖父母、父母，或在守孝期间结婚、作乐等。

8）不睦。即谋杀某些亲属，或女子殴打、控告丈夫等。

9）不义。指官吏之间互相杀害，士卒杀长官，学生杀老师，女子闻丈夫死而不举哀或立即改嫁等。

10）内乱。亲属之间通奸或强奸等。

由于十恶之罪直接危害了封建专制制度的核心----君权、父权、神权和夫权，所以自隋唐确立十恶之罪以后，历代封建法典皆将之作为不赦之重罪。

在我国古代的封建刑法制度中亦有“十恶”之名，它是在西汉的“大逆不道不敬”罪的基础上发展起来的。十恶就提是以下几条：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱！其犯此十者，不在八议论赎之限。

供养佛前灯，红色、黄色光有什么分别？佛前供灯光什么颜色？

这个是没有分别的，佛要有分别佛是凡夫。供养我们一定会想到，佛菩萨必然是如经典上所说的恒顺众生，随喜功德。你喜欢什么样的色彩，你就供什么样的色彩，你欢喜，佛菩萨也欢喜。佛菩萨永远恒顺众生，决定没有执着，决定没有分别，没有起心动念。我们知道佛前所有一切供养全是表法的，灯是表光明，光明是智慧。供灯意思是我们学佛要求智慧，我们在这个世间是一盏智慧灯，为大众照明。

从前的灯是油灯、是蜡烛，表法的意思更明显，那是燃烧自己，照耀别人。现在这个电不太容易看出来，油灯跟蜡烛很明显，你看到是舍己为人，表这个意思。时时刻刻有这个念头，我牺牲自己，奉献自己，供养别人，利益众生，这是菩萨。这种修学，时间久了，自然我执就破了，入佛门了;我执一破入佛门，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，就入佛门，《华严经》上初信位的菩萨，一般小乘须陀洹果。所以这表法的，所有一切供具都表法。

最重要的表法是供一杯清水，代表什么？代表心，心像水一样清净，像水一样平等。无论是自己生活、工作、处事待人接物，要用清净心、平等心，就是那杯水。你每天供佛供水，自己心不清净，自己心不平等，那杯水白供了，那供有什么意思？不是给佛菩萨看的，给自己看的。

聆听鸟叫声大自然各种天籁之音，请保护动物，鸟叫声很平凡，却很美妙;鸟叫声不稀少，却是天籁之音！

活了4亿年，拥有蓝色血液，没想到被吃成了保护动物？