问：怎样印证是否往生？据有关助念的书提到头顶，断气后十二个小时摸到有热是生西方，请老法师解释。

答：头顶热是说什么？是说这个人走的时候，他的神识，我们一般人讲灵魂，从哪里出去的？从什么地方出去的？从顶，从头顶这是最殊胜的，往生是从头顶，生天也从头顶，那个天的福报非常大，他从头顶；那往下，这六道就愈来愈低了，要从脚板心那就是从地狱；从膝盖，这饿鬼道，这是一般人有这么一个说法。可是最好不要去摸他，为什么？他神识没有离开的时候，你摸他他会痛苦，他生瞋恚心，他难过。我们看到这个往生的人，给他助念之后，他的容貌、颜色统统能够转变，相貌变得很慈祥，脸色变得红润，就像睡觉，没有看到病容，都是好相，肯定是人天福报以上的，我们从这上去看，心就很安了。

至于是不是真的往生了，要看他平常的功行跟他走的这个瑞相相不相应，这是很明显的。至于火化之后还留下舍利，都不一定证明他往生，这要懂得。最可靠的，他在临命终的时候，他会告诉旁边的人“佛来接引我了”，这是决定往生，你什么都不要碰他，那是真正肯定往生。有功夫更好的人，他在几天前他就知道，“三天之后佛来接引我；一个星期之后佛来接引我”，这是确定往生。往生的条件没有别的，一心一意希望到极乐世界，希望亲近阿弥陀佛，这个世间一切一切统统放下了，不再挂在心上，那这个人肯定往生。又想往生，这你又放不下，那就靠不住，舍就要舍干净。

我们这几年提倡纯净纯善，纯净纯善的生活样样随缘，绝不攀缘，我心里想怎样怎样，这就攀缘了。随缘，什么都好，没有一样不好，欢欢喜喜，什么都不要放在心上，放在心上只有阿弥陀佛，只有西方世界依正庄严。那经念得很熟，常常观想西方极乐世界的境界；如果不能观想，只念阿弥陀佛，只想阿弥陀佛就好。心上除阿弥陀佛之外，什么都没有，哪有不往生的道理，这就万修万人去。

问：如果病人在很危急的情况下，家属控制不住情绪想哭，甚至想帮病人按摩舒缓，令他缓过气来，这时该怎么办？如何劝导？

大安法师答：这要注意，病人在很危急的时候，就是临命终时了。这时候最重要的事情是要帮他助念，你不要去哭，更不要去动他，你去按摩他干嘛呢？缓得过来，缓不过来，你一切置之度外，把这个病人交给阿弥陀佛，祈求阿弥陀佛来接引。

人都有贪生怕死的心，体现在病人他想多活一天、多活一个小时，他都在挣扎；体现在家属他也更希望延长病人的生命。这是世间的常态，还可以理解。那么，对于一个学佛之人，尤其是念佛之人，那就说明你的信愿有问题了。你要知道，在千钧一发的关键时刻，只有名号，你不能搞其它任何名堂，搞名堂也解决不了问题，反而耽误大事。

有些得了绝症的人，你去给他搞点按摩、搞点艾灸，搞点这个、搞点那个，一点作用都没有，反而让这个病人由于你搞按摩、艾灸，增强了他贪念生命的心，求愿往生的心会减弱。所以这时候只有劝勉他，要给他开导：“现在你一生修行的关键时刻到了，什么都不要想，什么都不要做，一心念阿弥陀佛，到极乐世界去”。病人经过若干时候的疾病折磨，我想他也对身体的苦患刻骨铭心了，还有什么可贪念的呢？这个身体已经让我们痛苦不堪了，一定要换一个身体了，要换如来之身了，要提起他往生的强烈愿求才好。这时候劝导，就是把他的身见、臭皮囊彻底放下。

我问佛，为什么不给世人一颗纯净的心，让红尘即极乐？

佛说，我给了，每个人刚出生时，他们的心都是一样的，至纯至美至善至真，只不过当他们睁开双眼，就被浮世的假相迷住了本性，让心蒙上了灰尘。

我问佛，佛为什么是佛？

佛说，我也是人，只不过我比你们少长了一颗心，我把心给了万物众生，所以我活的轻松，无我即佛。

我问佛，那我是谁？为什么我会在红尘？

佛说，你是我的孩子，只因贪玩淘气懵懂无知堕了红尘。

我问佛，红尘有爱吗？为什么我只觉得苦？

佛说，有爱，因怕你们在红尘受苦，我把爱全给了你们，只不过你们把它分割零落，据为己有，而且一但得到变不肯放手，患得患失，纠结无终，所以很苦。

我问佛，我们还能回家吗？您是不是已把我们舍弃不顾？

佛说，我牵不住你们坠落的脚步，我已痛心疾首，我每时每刻都张开双臂候着，不敢合眼等着，盼你们回头，只是你们背负的太多，只听得到自己的气喘吁吁，听不到我泣血的呼唤，其实，我比你们更想让你们回家。

我问佛，我该怎么做，才能回到您的身边？

佛说，在你们跑进红尘时，我在你们心里都种了一颗菩提种子，你只管照顾它生根发芽，等到枝繁叶茂花开果结时，会有一路的绿树成荫带你回家。

我问佛，我为什么看不到路在哪里？

佛说，其实你已经上路了，只不过走着走着，你只顾了路边的风景，你追蝴蝶折花朵逗小草，背离了初衷，你，迷路了！

我问佛，我该怎么办？我要回家。

佛说，停停脚步，想想清楚，不为来世，不负今生，有时后退是向前。

我问佛，我能和您一样成佛吗？

佛说，傻孩子你不知道吗？其实你就是我我就是你，我是你放不下的你自己，只不过你被心所累，忘了己是谁，一念天堂，一念地狱。

我问佛，我为什么看不到您的影子？

佛说，扔掉你的负累，抬头看看天，我和你咫尺天涯。

我问佛，我的家究竟在哪里？

佛说，在你们流浪红尘的时候，为等你们回家，我在莲池种下荷花，八宝洗尘，妙音涤心，莲朵如轮，灼灼其华，那里便是你的家！

很多时候，我们常常被生活中的宠与辱，让我们的内心有所惊动；

而生命的本质是一如皎月，宁静自然；

而无论哪一种的惊，都会让身心有所损；

损而久之，便会积而成伤；

无奈、迷惑、痛苦、贪婪、无助接下来，不知道在哪一刻，即会与你不期而遇；

遇见，只是一面镜子；

是否有所发现与触动，不在于镜子，皆在于其身；

宠辱皆惊，得之若惊，失之若惊；

有所惊动，不是因为某个人，某个发生，皆因为内在一个：求不得、怕失去的心；

我们之所以患有大病，很多时候，是因为我们思有虑，心有惊，心不平，气不和，身不正，那些看起来的疾病与灾难，自然会不请而自来；

每一种疾病的光临都对应一种相应的说明书；

每一种疾病，也是一面镜子，它的光临只是让我们认识自己的身在何方，心在何处，然后看到、肯定、接受、拿起、放下

你应该怎样训练你自己不要老是被外境所转，不是等到临命终才不被外境所转。我们不相信你平常八风一吹，你的心就动摇，到你临命终的时候突然间不动，不可能有这种事情，这不合乎唯识的等流性。你现在是什么心态，你临终就是什么心态。这一棵树往东边不断地生长，你把它砍断了，它肯定是往东边倒下去；它往西边发展，砍断了是往西边倒下去。净土宗它不要求你断烦恼，但是你能够做到“不随妄转”这样的智慧观照，对一个念佛人而言，就很重要。

念佛的人，功夫从哪里看？从相貌上看，从体质上看。念佛功夫得力，相貌就改变了，身体就强壮了！用什么方法改变的？用念阿弥陀佛的方法改变。这是真的，不是假的！

确实，我们的相貌会随着我们修行的功夫转变。你一天念几万声佛号，每天读几部经，你的心地清净慈悲，没有恶念，你的相貌自然就会变成慈祥，你功夫愈深，相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人，一看就晓得。心地险恶的人，心里都是恶念，相上都有杀气，你一看到，就感到很恐怖，不寒而栗，恨不得赶快远离他！俗话常讲，“相随心转”，这个相是好是坏，是由你自己变的，你是恶心就变恶相，你是好心就变好相。

真正念佛人，他心中没有恶念，他的心地清净慈悲，你坐在他身旁，你会感觉到身心非常舒畅。外国人讲磁场，念佛人的磁场好，确确实实跟一般人不一样！

【原文】世人有病，及有危险灾难等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致杀害生命，业上加业，实为可怜。人生世间，凡有境缘，多由宿业。既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈。

彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消业？即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直同萤火之比日光。佛弟子不向佛菩萨祈祷，向鬼神祈祷，即为邪见，即为违背佛教，不可不知。

又一切众生，皆是过去父母，未来诸佛。理宜戒杀放生，爱惜物命。切勿依世俗知见，谓奉父母甘旨为孝。彼未闻佛法者，不知六道轮回之事理，妄谓为孝，尚有可原。若已闻佛法之人，杀过去父母亲属，以奉养现在父母，及丧祭等，岂但不是孝道，直成忤逆矣。

是以通人达士，由闻佛法之真实义谛，悉不肯依世俗之权法以行。以此权法，殆姑顺世俗迷情而立，非如来洞彻三世因果之道故也。

【译文】世人有病，或有危险灾难时，不知道要念佛修善，却妄想祈求鬼神，致使杀害生命拜祭，业报上又加重恶业，实在可怜。人生在世，凡遇到的境缘，大多由宿业造成的。既然有病苦，就要念佛修善，对自己的宿业进行忏悔，业力消除，病自然就好了。

那些鬼神它们自己还在业海中呢，怎么能替人消业呢？即使有大威力的正神，他的威力和佛菩萨比起来，简直是萤火和日光相比了。作为佛弟子不向佛菩萨祈祷，而向鬼神祈祷，就是邪见，就是违背佛教，这一点不可不明白。

又因为一切众生都是过去世的父母，未来的诸佛。理应戒杀放生，爱惜它们的生命。千万不要依从世俗的知见，认为供奉给父母美味的肉食就是孝。那些没有听到佛法的人，不知道六道轮回的事理，错领会了孝的含义，尚且情有可原。如果是已经听到佛法的人，杀害过去世的父母亲属，以此来奉养现在的父母，以及祭祀等，这样做岂止不是孝，简直就是大逆不道。

所以那些心胸豁达、学识渊博的人，由于听闻了佛法的真实义谛，都不肯按照世俗的权法行事。因为这种权法，是随顺世俗人迷惑颠倒的情执而设立的，并不是如来透彻洞察三世因果的道理可比拟的。